山東省臨清三中11-12學(xué)年高二歷史11月學(xué)分認(rèn)定測(cè)試 文 新人教版【會(huì)員獨(dú)享】

1、2011-2012學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)分認(rèn)定測(cè)試高二歷史（人文）試題（ 考試時(shí)間：100分鐘 試題分值：100分） 2011.11注意事項(xiàng)：本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，第卷（選擇題 共60分）一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）下列對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是( )A春秋時(shí)孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué) B戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)C西漢時(shí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位D宋代時(shí)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)2古代儒家思想強(qiáng)調(diào)天人和諧、人我和諧、矛盾和諧 、君

2、民和諧以及身心和諧。其中體現(xiàn)“人我和諧”的思想的是( )A天人合一 B己所不欲，勿施于人 C民貴君輕 D矛盾雙方不斷轉(zhuǎn)化3“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！”這句話出自( )A孔子 B孟子C荀子D董仲舒4齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這說(shuō)明孔子提倡( )A仁者愛人，理解和體貼他人B克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C政在愛民，國(guó)君要嚴(yán)于律已D忠孝有道，人際關(guān)系要和諧5.假如你是漢代的一名學(xué)生，若想進(jìn)

3、入全國(guó)高等學(xué)府接受教育，你應(yīng)該去( )A.長(zhǎng)安、太學(xué) B.洛陽(yáng)、書院 C.南京、國(guó)子監(jiān) D.曲阜、孔廟6.古代一位思想家在回答友人的問題時(shí)說(shuō)到：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”這位思想家是( ) A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王陽(yáng)明7.在國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年2020年）征求意見稿中，首次明確把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。下列能體現(xiàn)出孔子“教育公平” 思想的是A. 溫故而知新 B. 有教無(wú)類 C. 當(dāng)仁不讓于師 D. 因材施教8理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辨化的階段。下列有關(guān)“理”的理解，較

4、為確切的是A. 理就是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 B. 理是人生就固有的思想觀念C. 理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德 D. 理就是最高統(tǒng)治者的主觀意志9. 明清之際形成進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是A. 穿衣吃飯即人倫物理 B. 嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民 C. 天下興亡，匹夫有責(zé) D. 工商皆本10. 培根曾經(jīng)指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針改變了整個(gè)世界變化如此之大，以至沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的“影響”主要是指A. 促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型       

5、 B. 奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位C. 推動(dòng)了資本主義世界市場(chǎng)的形成          D. 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) 11明清時(shí)期，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起。這主要是因?yàn)?A. 白話文開始興起 B. 文學(xué)素材日益豐富 C. 市民階層逐漸壯大 D. 思想控制空前嚴(yán)格12. 啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在A.徹底批判專制主義 B.對(duì)資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想C.否定專制王權(quán)，追求民主自由 D.影響波及亞洲、美洲13. 意大利建筑師布魯

6、內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。對(duì)該設(shè)計(jì)的意圖理解最準(zhǔn)確的是A啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn) B歐洲已告別專制迎來(lái)新的曙光C新宗教理念開始支配人類行為 D體現(xiàn)人類擺脫束縛奔向自由的精神14. 據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦（丈夫死后不再嫁的寡婦），宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達(dá)到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。下列各項(xiàng)中，與這一現(xiàn)象的形成相關(guān)度最高的是A女權(quán)意識(shí)的覺醒 B理學(xué)對(duì)全社會(huì)影響的深入C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩加劇15.與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想

7、相比，中國(guó)辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)的人文主義思潮的鮮明特點(diǎn)是A. 更關(guān)注個(gè)人的人生價(jià)值 B. 是一種資產(chǎn)階級(jí)思想解放潮流 B. 更注重個(gè)人的思想解放 D.個(gè)人價(jià)值與民族獨(dú)立解放相結(jié)合16.英國(guó)的煤炭消費(fèi)量從1800年的100萬(wàn)噸，猛增到1856年的6000萬(wàn)噸。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A. 蒸汽機(jī)的推廣 B. 相對(duì)論的提出 C. 內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn) D. 發(fā)電機(jī)的發(fā)明17.當(dāng)今，QQ聊天成為人們相互溝通的時(shí)尚方式，一個(gè)小小的企鵝改變了人們的溝通方式。這當(dāng)感謝下列哪項(xiàng)科技成果11. 電話的廣泛應(yīng)用 B.無(wú)線電報(bào)的試拍成功 C.電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用 D.航天技術(shù)的應(yīng)用18. 西方有經(jīng)濟(jì)學(xué)家專門研究過(guò)裙子與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

8、。叫做“裙子經(jīng)濟(jì)”，結(jié)論是：裙子的長(zhǎng)度與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成反比。也就是說(shuō)，裙子越長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)就越落后；裙子越短，經(jīng)濟(jì)就越先進(jìn)，越發(fā)展。以19世紀(jì)中期英國(guó)為例，此時(shí)英國(guó)女性一改中世紀(jì)曳地長(zhǎng)裙、行不露腳的式樣，褲裝和短裙逐漸流行起來(lái)。這一轉(zhuǎn)變充分說(shuō)明了A工業(yè)革命完成，婦女角色改變 B民主政治進(jìn)步，女權(quán)意識(shí)增強(qiáng)C科學(xué)技術(shù)發(fā)展，婦女思想解放 D對(duì)外殖民擴(kuò)張，婦女遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)19. 在中國(guó)，取名字是很講究的一件事，也往往具有時(shí)代特色。下列名字中，體現(xiàn)了中國(guó)主流傳統(tǒng)文化思想的名字是( ) A令計(jì)劃 B謝霆鋒 C任賢齊 D張藝謀20黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想體系具有時(shí)代特色。這個(gè)“時(shí)代”是指( )A奴隸制向封建制過(guò)

9、渡的時(shí)代 B封建制度高度發(fā)展的時(shí)代C封建制度衰落、資本主義萌芽的時(shí)代 D半殖民地半封建的時(shí)代21儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于( )其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善封建統(tǒng)治者的大力提倡儒家思想沒有受到外來(lái)思想的影響 封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A. B. C. D.22. 我國(guó)古代的一位儒學(xué)大師認(rèn)為，“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！边@位儒學(xué)大師是( )23.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是( )A 認(rèn)為孩子的本性是

10、惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤B 認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C 認(rèn)為孩子的本性是惡的，必修嚴(yán)厲懲罰他，使他害怕以防再犯D 認(rèn)為孩子犯錯(cuò)誤并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居24 .法國(guó)讀書雜志推薦的理想藏書中包括以下三部著作。下表中關(guān)于這三部著作的表述，完全正確的項(xiàng)目是( )項(xiàng)目著作體裁作者特點(diǎn)評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)詩(shī)歌屈原現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)第一部詩(shī)歌總集紅樓夢(mèng)小說(shuō)曹雪芹現(xiàn)實(shí)主義反映現(xiàn)實(shí)的百科全書式巨著三國(guó)演義詩(shī)歌施耐庵古典主義中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)A 體裁 B 作者 C 特點(diǎn) D評(píng)價(jià)25 梅蘭芳先生是我國(guó)向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問日本，1930年訪問美國(guó)，19

11、35年訪問蘇聯(lián)進(jìn)行演出，展示了中國(guó)京劇的神奇魅力，獲得巨大的成功。以上材料可以說(shuō)明( )A我國(guó)京劇經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已走向成熟B梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一C民國(guó)時(shí)期，梅蘭芳為中國(guó)京劇走向世界作出了重大貢獻(xiàn)D藝術(shù)交流可以調(diào)解國(guó)際矛盾，加深各國(guó)人民的友誼26某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是( ) 雜劇俑 京劇臉譜A 古代舞蹈藝術(shù)的演變 B古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展C古代市民生活的演變 D古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展27有西方學(xué)者認(rèn)為：“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來(lái)源于中國(guó)”。傳入歐洲并在地理大發(fā)現(xiàn)中起重要作用的科技成就是（ ）A地動(dòng)儀 B造紙術(shù) C雕版印刷術(shù)

12、D指南針28. 漢字是由筆畫構(gòu)成的方塊狀字，經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，至今仍充滿活力。其中小篆是（ ）29. 鄭燮的墨竹圖，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的手法是 繪畫的特點(diǎn)( )1,3,5A風(fēng)俗畫 B漢代帛畫 C中國(guó)文人畫 D民間繪畫30. 明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是( )A是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定B完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬C是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位31. 下列兩個(gè)唐朝詩(shī)人中，前者詩(shī)作風(fēng)格豪邁、浪漫，語(yǔ)言明快、生動(dòng)；而后

13、者的詩(shī)作則充滿沉郁、樸實(shí)而深刻的情感。這主要是因?yàn)椋?） A.前者性格豪放，后者性格沉郁 B.前者生活于盛唐時(shí)期，后者生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期C.后者的藝術(shù)技巧不如前者D.前者出生于大地主家庭，后者出生于農(nóng)民家庭32. 說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是（ ）A.楚辭、漢賦、唐詩(shī) B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞 C.宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D.唐詩(shī)、宋詞、元曲33. 蘇軾和辛棄疾都是豪放派詞人，但二者作品的內(nèi)容卻大相徑庭，造成這種狀況的主要原因是( )A.二人的階級(jí)立場(chǎng)截然不同 B.二人的政治立場(chǎng)明

14、顯不同C.二人所處社會(huì)環(huán)境的差異 D.二人的才學(xué)、才氣的差異34小李同學(xué)幸運(yùn)地被選中參加CCTV的開心辭典節(jié)目，主持人問她“集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻于一體的國(guó)畫應(yīng)屬哪種題材？”她被這個(gè)問題難住了，如果打電話向你求助，你的判斷應(yīng)該是( )A. 風(fēng)俗畫 B. 文人畫 C. 宮廷畫 D. 民間風(fēng)情畫35.我國(guó)古代天文學(xué)的成就突出，主要是因?yàn)椋?）A.農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要 B.手工業(yè)發(fā)展的需要C.我國(guó)古代人民的聰明才智 D.是在封建迷信的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的36下列圖片反映的主題是：( ) A人文主義 B新航路開辟 C人和世界被發(fā)現(xiàn) D基督教統(tǒng)治世界37有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)

15、注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對(duì)象，通過(guò)家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來(lái)反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說(shuō)出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是( )A專制主義強(qiáng)化 B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C拜金主義盛行 D輕商思想淡化38. 有一天,在下體育課回教室的路上,兩位同學(xué)吵了起來(lái)，同學(xué)甲說(shuō)：“我們體育老師太狠了，一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑20圈?！蓖瑢W(xué)乙不服氣地說(shuō)：“你說(shuō)的不對(duì)，這是老師負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了?！彼麄兊挠^點(diǎn)與誰(shuí)的相類似( )A 柏拉圖B 普羅泰格拉C 亞里士多德D 蘇格拉底39他曾說(shuō)“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！睘榱俗非笳胬恚活欁约旱睦?、職業(yè)和

16、家庭，他是個(gè)哲學(xué)的殉道者。他曾自問：什么是哲學(xué)？他回答：“認(rèn)識(shí)你自己!”材料中的“他”是( )A普羅泰哥拉 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德40最后的晚餐圣母與圣子西斯廷圣母是文藝復(fù)興時(shí)期著名的繪畫作品。觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷下面對(duì)這三幅藝術(shù)作品的表述錯(cuò)誤的是( )最后的晚餐 圣母與圣子 西斯廷圣母 A. 都通過(guò)色彩、構(gòu)圖、技藝融入人文主義精神 B. 都是以宗教為題材的作品C.都對(duì)作品中的神進(jìn)行了人格化的處理 D.都表達(dá)作者對(duì)至高無(wú)上神性 的贊美第卷（本卷共2大題，共40分）二、非選擇題（共2大題，共40分)41.（10分）以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下

17、列材料回答問題。 材料一  “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”          -董仲舒 材料二  “天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正。”           朱熹 材料三  “仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！?#160; &

18、#160; 李贄材料四 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t，為天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。 黃宗羲原君 材料五 因而，如果我們撇開社會(huì)公約中的一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中

19、接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?！庇谑牵@一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目就等于大會(huì)中的票數(shù)，并且共同體就以這一行為而獲得它的統(tǒng)一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。 盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答（1）依據(jù)材料一、二、三，概括三位思想家是如何對(duì)待儒家思想的？（6分） (2 )分別舉出與材料4和材料5作者大致生活在同一時(shí)代，且有相同或相近思想的中國(guó)和法國(guó)的各兩位思想家。（4分）（3）從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面指出中國(guó)和法國(guó)在非常相近的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生類似思想的共同原因。（6分）（4）兩位思想家最主要的共同之處是什么？（4分）從階級(jí)屬性和作

20、用兩方面談?wù)勚袊?guó)和法國(guó)的這種相似思想的不同之處。（4分)（5）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。（2分）42（14分）閱讀材料，回答問題。材料一： 至于神，我們既然無(wú)法真切的感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的. 人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度. 普羅泰格拉材料二 ： 蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧勇敢節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。材料三： 文藝復(fù)興時(shí)期的作品 材料四 ：

21、靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 -路德選集請(qǐng)回答：（1）分別概括材料一、二的基本主張。（4分）（2）材料三兩幅作品的核心思想是什么？據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出文藝復(fù)興時(shí)期所包含的思想內(nèi)容。（4分）（2） 材料三、四所反映的思想有何相似之處?(2分)指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)2011-2012學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)分認(rèn)定測(cè)試高二歷史（人文）參考答案選擇題：110 BBBBA DBCDA 1120 CBDBD ACACC 2130 BBADC DDACC 3140 BCCBA CBBBD41 （26分）（1）三位思想家對(duì)待儒家思想的態(tài)度：西漢董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，提出“罷黜百家，