高一語文上學期 第五單元秋水教案 新人教版

1、秋水教學目標知識目標1.初步了解莊子的思想及其作品風格；2.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；3.在理解文章的基礎上背誦全文。能力目標通過誦讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。德育目標使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教學建議本文的語言特點本文體現(xiàn)了莊子散文縱橫捭闔的特點。開頭幾句寫自然景物，秋天雨季到來，黃河水漲，只用了“秋水時至，百川灌河”兩句，就概括了許多景象。本來黃河秋汛，是巨浪滔天，洶涌彭湃，可以大加描寫，鋪排不盡，但只用“涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”幾句，就把意象寫出了。文字精練，聲調和諧，形象鮮明，境界深遠，具有詩的特點，給我們留下無限的想象空間。

2、對比手法在本文的運用1.黃河與北海的對比先寫“秋水時至，百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，展示黃河的宏大；后寫北?！半y窮”，“不見水端”。兩者同是壯闊，但北海比黃河更浩淼無窮。2.河伯神態(tài)的對比先是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。3.河伯認識上的對比開始是“以天下之美為盡在己”，后來是“吾長見笑于大方之家”。對比的寫法能把感情色彩鮮明地表達出來，使讀者受到感染并產生共鳴；也能在正反對比中，揭示出人或事物的本質，給人以深刻的啟發(fā)和教育。課文誦讀指導“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！蔽恼麻_頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計數，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢

3、通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓。“兩涘渚崖之間不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調要適當拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”?！坝谑茄珊硬廊蛔韵玻蕴煜轮罏楸M在己。”句誦讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端

4、”句要用敘述的語氣讀出，語速適中。“野語有之曰聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”這是河伯“順流而東行，至于北海”，面對大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。本文的教法建議1.誦讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。因此應通過反復閱讀來疏通文意，理解課文內容，并結合莊子哲學思想準確把握寓言寓意。2.問答

5、法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發(fā)學生的思維。3.拓展法。指導學生閱讀莊子中的有關篇目，開拓視野，更深入地了解莊周及他的哲學思想。教學設計示例（一）教學目標知識目標1.初步了解莊子的思想及其作品風格；2.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；3.在理解文章的基礎上背誦全文。能力目標通過誦讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。德育目標使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教學過程一、導入新課同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句登鸛鵲樓。（指名學生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆

6、意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章秋水中是如何闡述這個道理的。二、簡介莊子并解題莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中內篇七篇，通常認為是莊子本人所著；外篇十五篇，雜篇十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。莊子

7、的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在漢文學史綱要中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”秋水是莊子·外篇中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選秋水開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。三、課文誦讀1初讀課文，教師作誦讀指導。（指名一位同學朗讀，其他學生糾正其讀音不準之處）誦讀指導：“

8、秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！蔽恼麻_頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計數，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調要適當拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”?！坝谑茄珊硬廊蛔韵?，以天下之美為盡在己?！本湔b讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之

9、后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。（教師范讀，學生齊讀）“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中?！耙罢Z有之曰聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！边@是河伯“順流而東行，至于北?！?，面對大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼

10、之聞”。（教師范讀，學生齊讀）2再讀課文，疏通文意，理清思路。（1）給學生5分鐘時間，反復閱讀課文，整體感知課文。提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！焙硬鎸S河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验?，無邊無際的大海，他深深地認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責的？（小組討論，交流看法）明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經

11、不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。（2）學生齊讀課文后，思考下列問題。       全文可分為幾層意思？       全文的主旨是什么？       本文在寫作上有何特點？ &

12、#160;     結合實際，談談本文給你的啟示。（學生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵學生發(fā)表自己的看法）明確：全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。這篇文章通篇設喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如

13、黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節(jié)得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。學生甲：秋水一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。學生乙：學習秋水一文后，我更深刻地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發(fā)展。學生丙：學習了這篇文章，我覺得，作為學生更應該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索

14、，才能攀登高峰。教師小結：同學們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬淖载熍c憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經濟時代的到來，我們更應該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。3三讀課文，結合板書，嘗試背誦。（給學生58分鐘時間，背誦課文，然后指名學生背誦，學生齊背誦）四、文言文知識積累（1）通假字涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）（2）古今異義詞順流而東行，至于北海（“至于”，是

15、動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）（3）詞類活用秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）（4）一詞多義（5）句式聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用者，也”表示判斷）以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）       我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。） &

16、#160;     吾長見笑于大方之家（被動句。用“見于”表示被動）       以天下之美為盡在己（“以為”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為是”“覺得是”）吾非至于子之門，則殆矣（“非，則”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就”）且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）（6）出自本文的成語      望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的

17、偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。五、小結秋水這篇課文僅節(jié)選了莊子·秋水的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，妙趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻的認識到：人的認識是很有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應時代的潮流。六、板書設計教學設計示例（二）教學目標知識目標初步了解莊子的思想及其作品風格；理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；在理解文章的基礎上背誦全文。能力目標

18、通過誦讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。德育目標使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。教學過程一、導入新課魯迅先生在漢文學史綱要中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？（學生回答）明確：莊子秋水板書課題  引入課文二、簡介莊子并解題學生介紹后，教師點撥補充：莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中內篇七篇，通常認為是莊子本人所著；

19、外篇十五篇，雜篇十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差    別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。在政治上主張無為而    治。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在漢文學史綱要中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！鼻锼乔f子·外篇中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選秋水開頭的一段，

20、單看此文，寓意已經有了新的理解。三、課文分析1教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）2學生自由朗讀課文3學生自讀課文，交流課前預習時制作的知識卡片合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示12名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。（1）通假字涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）（2）古今異義詞順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）（3）詞類活用秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）順流而東行（

21、方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）（4）一詞多義（5）句式聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句?！坝谜?，也”表示判斷）       以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）       我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。）       吾長見笑于大方之家（被動句。用“見于”表示被動） &

22、#160;     以天下之美為盡在己（“以為”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為是”“覺得是”）吾非至于子之門，則殆矣（“非，則”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就”）且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）（6）出自本文的成語望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。

23、常用作謙詞4學生齊讀課文，研讀討論（1）引導學生用課文原句回答下列問題      河伯在什么情況下欣然自喜？      河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？      河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家？（2）組織學生，討論以下問題（組內討論，分組承擔問題，班級交流）      全文可分為幾個層次？層次間的關系是什么？      這篇課文選自莊

24、子·外篇中秋水篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。      全文可分為兩層。      第一層（“秋水時至”至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。      第二層（“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”），寫河伯見到大海后自嘆不如。文中用兩個“于是焉”有什么作用？點撥：第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜

25、的。第二個“于是焉”呼應第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是們什么？點撥：批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？點撥：批評自己的盲目崇拜。這篇課文說明了一個什么道理？（寓言的寓意是什么？）點撥：個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？點撥：有濃厚的浪漫主義色彩，想像豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。四、小結秋水我們學的只是開頭的一段。秋水全文以河伯和海神若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相

26、對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀秋水全文。五、板書設計擴展資料莊周與莊子莊周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相仿，可能年歲略小。只做過地位卑微的漆園吏。據莊子中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時織履為生，弄得面黃肌瘦。但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。莊子一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中內篇七篇，通常認為是莊子本人所著；外篇十五篇，雜篇十一篇

27、，有莊周門人及后來道家的作品。莊子哲學思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！暗馈币彩瞧湔軐W的基礎和最高范疇，既是關于世界起源和本質的觀念，又是至人的認識境界。莊子人生就是體認“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一。”（齊物論）精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)” （逍遙游），穿越時空的局限，進入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（大宗師）。莊子的體道人生，實為一種藝術的人生，與藝術家所達到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學特質。 擴展資料莊子散文的論辯風格莊子以豐富的寓言和奇崛的想象，構成了瑰瑋的藝術境界，具有散文詩般的藝術效

28、果，但莊子畢竟是哲理散文，和其他諸子說理文一樣，屬于議論文。只是它的說理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象奇詭的論辯風格。 莊子常以寓言代替哲學觀點的闡述，用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述。較少直接發(fā)表自己的觀點，表明自己的態(tài)度，而是讓讀者從奇特荒誕、生動形象的寓言故事中，去體味、領悟其中的哲理。而在論辯過程中，往往又表現(xiàn)出作者精辟的思辨能力。莊子站在相對主義的立場上提出的一系列命題，如齊是非、 等壽夭、合同異等等，從形式邏輯上來說，都近于詭辯。莊子中一些比較純粹的議論文字，則注重邏輯推理，常運用演繹歸納等邏輯方法，層層推論。但若仔細考察其推論過程，在邏輯上并非十分嚴密。如馬蹄、駢拇、胠篋等

29、篇，都以一個假言前提為基礎開始論述，但這些假言前提與推導出的結論， 事實上并無必然的聯(lián)系。莊子的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術境界、充沛的情感所感染。如逍遙游末兩段，莊子與惠子辯有用無用，均為寓言?；葑酉日f大瓠“無用”，莊子認為他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說明“所用之異”，無用即為有用。 惠子再以大樗為例，說明莊子之言“大而無用”，莊子以貍牲跳梁，死于網罟為例，說明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分濃厚的結束語： 今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所因苦

30、哉？ 不僅回答了惠子的“無用”之辯，而且十分形象，情感濃郁地描述出全篇所追求的心靈自由，精神無待的至人境界，真是得魚忘筌，大辯不言。這樣的辯論，超越了形式邏輯的規(guī)則，進入了“無言無意之域”。正因為這樣，莊子哲學充滿了詩意。擴展資料莊子散文的形象分析莊子散文所包含的深邃的哲學思想，不是以直接的判斷、推理表達出來的，而是以其獨特的形象加以含蓄而明確的寓示表達出來的。以莊子內篇為例，通覽各篇，我們不難看出，莊子散文幾乎是包羅萬象。上下古今，談鋒所至，無不令人叫絕。思想的野馬，在無邊無際的時空中自由馳騁，看似荒誕，實則有跡可尋。歸結起來，莊子的思想始終圍繞著一個“虛”字，所以他便運用了一系列的形象從不

31、同側面來予以發(fā)揮，形成了他那種似真似幻的浪漫主義風格。莊子虛構了許許多多的動物、植物來為他的思想服務，并且都具有人的性情。逍遙游中憑風而徙的鯤鵬，目光短淺的蜩與學鳩、斥鴳，齊物論中“朝三暮四”、為名實所蔽的眾狙，養(yǎng)生主中啄飲自如的澤雉，人間世中不自量力的螳螂，知曉無用之用的櫟社樹，大宗師中相濡以沫的魚，等等。這些形象成了莊子闡明哲理的媒介，在莊子的散文中放出奇異的光彩，仿佛自然界的一切都有靈魂。這在先秦其它典籍中是不多見的，不能不稱為莊子的創(chuàng)造。神話、傳說中的人物，往往被刻畫和描繪得栩栩如生，在莊子散文的形象體系中也占很大比例。列子“御風而行”，輕妙無比，卻“旬有五日而后返”；許由不受堯的禪讓

32、，無用于天下，以不愿越俎代庖為喻，婉言陳志；特別是想象中的藐姑射之山的“神人”，“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”而且，“大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱”。這種形象和境界純屬臆造，卻寄托了莊子逍遙游的理想；言雖玄虛，但意旨深遠。莊子為了突出自己“德有所長，而形有所忘”的思想，虛構了一些奇怪的人物。支離疏其人“頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅?！泵采醭舐槐艿溸h害，能養(yǎng)其身，“終其天年”。兀者王駘“無形而心成”，以“不言之教”而為師，從之游者甚眾。哀駘它奇丑無比，但“丈夫與之處，思而不能去也。婦人

33、見之，請于父母曰與為人妻寧為夫子妾'者，十數而未止也?！彼麩o位無祿，卻能濟人之難；魯哀公授之以國，他卻“氾然若辭”。他之所以能“未言而信，無功而親，使人授己國”，是因為他達到了“才全而德不形”的地步。闉跂支離無脤這一怪人，君王悅之，只是因為“德有所長而形有所忘”。這些形象體現(xiàn)了莊子所推崇的“道”，所以才如此閃光。莊子往往虛擬一些人物故事來總結出某種哲理，這在他的散文中也是很突出的。庖丁解牛的故事最為形象。莊子對庖丁解牛的神態(tài)、行動描寫得惟妙惟肖，并通過庖丁的“依乎天理”之言，借文惠君之悟表明了養(yǎng)生的道理。子祀、子輿、子犁、子來這四人相與為友的故事，也是很生動的。這則故事以子輿和子來患病

34、為由，分別讓子祀、子犁前網探視，于是借此闡發(fā)有關生死存亡的議論，所謂“安時而處順，哀樂不能入也”，“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”。這樣便實現(xiàn)了他們當初的盟約“以無為首，以生為脊，以死為尻?！倍由?、孟子反、子琴張三人相與為友的故事，更進一步表達了這一觀點。子桑戶死后，其余兩人編曲、鼓琴，“臨尸而歌”，完全“以生為附贅懸疣，以死為決疧潰癰”。人物形象呼之欲出，情態(tài)十分生動。此外，莊子還把真實的人物和歷史的事實加以渲染，按自己的思想要求來表達意旨。“隱機而坐”、“仰天而噓”的南郭子綦，大談天籟地籟，道出了一切皆自然而然的情理；前往吊唁老聃的秦失，“三號而出”，以“安時而處順，哀

35、樂不能入也”自釋。孔子及其弟子的多次論辯，都經過了莊子的主觀加工，并雜以史實，從中表明自己的觀點?？鬃拥匠鴷r，楚狂接輿對他的勸說是十分動人的，“福輕乎羽，莫之知哉；禍重乎地，莫之知避?！边@正是莊子的內心獨白。綜觀莊子諸篇，其文皆以義理為骨髓，以形象為血肉。如果說，他的哲學思想是一條始終的線索，那么他設置的種種形象就是一顆顆明珠，構成了他特有的形象體系。擴展資料莊子散文的語言特點莊子的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。清人方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不 接，發(fā)想無端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無有定形?！保ㄕ衙琳惭跃硎┣f子的句式錯綜復雜，

36、富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。 如齊物論寫大風： 夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒號，而獨不聞之翏翏乎？山 林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、 似污者。激者、謞者、叱者、譹者、穾者、咬者，前者唱于，而隨者唱喁。泠風得小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛，而獨不見之調調之刁刁乎？ 既有賦的鋪陳，又有詩的節(jié)奏。而像逍遙游末段那樣的文字，簡直就是 抒情詩。擴展資料莊子散文中的想象和虛構莊子一書的文學價值，不僅由于寓言數量多，全書仿佛是一部寓言故事集，還在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽?/p>

37、載藝概·文概）莊子哲學思想博大精深，深奧玄妙，具有高深莫測、不可捉摸的神秘色彩，用概念和邏輯推理來直接表達，不如通過想象和虛構的形象世界來象征暗示。同時，從“道”的立場來看待萬物，萬物等齊一體，物與物之間可以互相轉化。而且，莊子認識到了時間的無限，空間的無限，宇宙的無窮，他不僅站在個人的立場看待世界萬物，也站在宇宙的高度看待世界萬物，因而，莊子的想象虛構，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。北溟之魚，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之云，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（逍遙游）任公子垂釣，以五十頭牛為釣餌，蹲在會稽山上，投竿東海，期年釣得大魚，白浪如山，海水震

38、蕩，千里震驚，浙江以東，蒼梧以北之人，都飽食此魚。（外物）宏偉壯觀，驚心動魄，寫盡大之玄妙。杯水芥舟，朝菌蟪蛄（逍遙游），蝸角蠻觸（則陽）， 曲盡小之情狀。而骷髏論道（至樂），罔兩問影（齊物論），莊周夢蝶 （養(yǎng)生主），人物之間，物物之間，夢幻與現(xiàn)實之間，萬物齊同，毫無界限，想象奇特恣縱，偉大豐富，“晚周諸子之作，莫能先也”。（魯迅漢文學史綱要第三篇“老莊”） 莊子詭奇的想象，是為了表達其哲學思想?！霸⒄嬗谡Q，寓實于玄” （藝概·文概），是莊子的主要特征。南海之帝儵和北海之帝忽為了報 答中央之帝渾沌的款待之情，為其日鑿一竅，七日而渾沌死（應帝王），想 象多么奇特大膽。這個故事耐人尋味地

39、說明了“有為”之害。“頤隱于臍，肩高 于頂，會撮指天，五管在上，兩脾為脅”的畸形形象（人間世），怪誕而不 可思議，所要表達的是忘形免害、無用即大用的思想。莊子中奇幻的想象， 不僅形象地表達了他深邃的哲學思想，而且反映了他對現(xiàn)實社會的認識，充滿批判精神。蝸角之中，觸氏、蠻氏相與爭地，伏尸數萬，旬有五日而后返（則陽）， 想象夸張之奇，令人難以置信。而這正是戰(zhàn)國時期“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城 以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子·離婁上）這種社會現(xiàn)實的反映。曹商使秦，得車百乘，得意忘形，刻畫了不擇手段，謀取利祿，追求榮華富貴的小人嘴臉。舐痔 破癰，正是對這種小人最為辛辣尖刻的諷刺（列御寇）。而像“儒以詩

40、禮發(fā)?！保ㄍ馕铮?，對儒家詩禮的揶揄，也與圣知之法為大盜守的批判相一致 （胠篋）?！扒f子文看似胡說亂語，骨里卻盡有分數?！保ㄋ嚫?#183;文概） 莊子奇麗詭譎的藝術形象，是其哲學思想的反映，同時也是其深沉情感迂回 曲折的流露。莊子作者盡管主張忘情寡欲，心齋坐忘，但也有強烈的個性與 感情。楚狂接輿歌中，表現(xiàn)出生于亂世的絕望和悲哀（人間世）；匠石運斤成風，流露了諍友惠子去世后，高山流水，無人再賞的孤獨和寂寞（徐無鬼）。課外閱讀訓練（一）閱讀下面一段文字，完成以下各題。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分

41、，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。1.下列加橫線的字不屬于通假字的一項是（）A.旬有五日而后反B夫列子御風而行C而征一國者   D而御六氣之辯4比較下列加橫線字的意義和用法，判斷正確的一組是（）夫列子御風而行             奚以知其然也

42、舉世非之而不加沮           而御六氣之辯，以游無窮者A.和不同，和也不同。B.和不同，和相同。C.和相同，和不同。  D.和相同，和也相同。5比較下列句式特點，其中不同類的一項是（）A.莫以知其然也B彼且奚適也C.彼且惡乎待哉D辯乎榮辱之境以下67題中的語句在文中正確的意思是6其自視也亦若此矣彼于致福者A. 他們看待自己也像過去一樣列于對于求福的事B他們看待自己也像斥鴳一樣列子對于求福的事C他們看待自己也像過去一樣他們對于尋求幸福的事D他們看待自己也像斥鴳一樣他們對于尋求幸福的事7雖然，猶有未樹也此雖免乎行，猶有所待者也A. 即使如此，他還是沒有樹立起威信 他這樣做，即使免去了行走的勞苦，可還是有所依憑呀B雖然如此，他還有未能樹立的。他這樣做，好使免去了行走的勞苦，可還是有所憑借呀C雖然如此，他還有未能樹立的。他這樣做，雖然免去了行走的勞苦，可還是有所憑借呀D即使如此，他還是沒有樹立起威信他這樣做，雖然