馬南《不求甚解》

1、不求甚解馬南邨馬南邨整體感知，列出課文的結構提綱。第一段：第一段：第二段：第二段：第三段：第三段：第四段：第四段：第五段：第五段：第六段：第六段：第七段：第七段：第八段：第八段：第九段：第九段：擺出批駁的靶子：擺出批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不對的對任何問題不求甚解都是不對的”從從“不求甚解不求甚解”的出處入手，說明人們曲解了的出處入手，說明人們曲解了“不求不求甚解甚解”的意思。的意思。全面分析陶淵明的讀書態(tài)度。全面分析陶淵明的讀書態(tài)度。指出指出“不求甚解不求甚解”有兩層含義。有兩層含義。提倡虛心的提倡虛心的“不求甚解不求甚解”的讀書態(tài)度。的讀書態(tài)度。介紹古人就是以介紹古人就是以“不求

2、甚解不求甚解”的態(tài)度讀書的。的態(tài)度讀書的。全面解釋全面解釋“不求甚解不求甚解”。說明陸象山的語錄的意思。說明陸象山的語錄的意思。強調(diào)讀書要反復閱讀。強調(diào)讀書要反復閱讀。找出“不求甚解”在本文中的含義 一是一是表示虛心表示虛心，因為書不一定都能讀懂，就承認，因為書不一定都能讀懂，就承認“不求甚解不求甚解”。 二是二是說明讀書的方法說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。而要前后貫通，了解大意。找出“不求甚解”在本文中的含義 “好讀書” 和“不求甚解” 有什么關系？ 討論： 其次，讀書的要訣全在于其次，讀書的要訣全在于“會意會意”，而，而“會意會意”

3、十分十分不易。所以陶淵明每有不易。所以陶淵明每有“會意會意”，就十分高興。因為，就十分高興。因為“會會意意”不易，所以陶淵明只好說不易，所以陶淵明只好說“不求甚解不求甚解”。 首先，要養(yǎng)成首先，要養(yǎng)成“好讀書好讀書”這個習慣。只有這個習慣。只有“好讀書好讀書”，才能談到才能談到“求甚解求甚解”這個問題。這個問題。 “不求甚解不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以局部而放棄了整體。所以“不求甚解不求甚解”不是馬馬虎不是馬馬虎虎，很不認真。因此，要反對馬馬虎虎的態(tài)度?；?，很不認真。因此，要反對馬馬虎虎的態(tài)度?？隙ā安磺笊踅狻?的方法為什么要反對 馬

4、馬虎虎的態(tài)度？ 雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。理由。駁論的論證方式本文主要討論了什么問題，用了什么 樣論證方式？鄧拓論讀書 鄧拓讀書時極重視積累，并要求大家都這樣做。他打 鄧拓讀書時極重視積累，并要求大家都這樣做。他打過這樣一個生動的比方：過這樣一個生動的比方： “你看農(nóng)民出門，總隨手帶糞筐，見糞就撿，成好習 “你看農(nóng)民出門，總隨手帶糞筐，見糞就撿，成好習慣。專門出門撿糞，倒不一定能撿很多，但一成了隨時慣。專門出門撿糞，倒不一定能撿很多，但一成了隨時撿糞的習慣，自然就會積少成

5、多。知識積累，也應該有撿糞的習慣，自然就會積少成多。知識積累，也應該有農(nóng)民積糞的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，不要農(nóng)民積糞的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，不要因為我管的是牛糞，見羊糞就不撿，應該是只要是有用因為我管的是牛糞，見羊糞就不撿，應該是只要是有用的，不管它是牛糞、羊糞、人糞都一概撿回來，讓它們的，不管它是牛糞、羊糞、人糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長?！苯y(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長。” 對此，鄧拓身體力行，積累知識采用筆記法。他隨身 對此，鄧拓身體力行，積累知識采用筆記法。他隨身帶一個活頁的小本子，讀書看報隨手做筆記。他半個月帶一個活頁的小本子，讀書看報隨手做筆記。他半個月讀一本天文學，積累了一些有用的資