專業(yè)-2009年GCT考試語(yǔ)文模擬試卷及答案-經(jīng)典

1、棄我去者昨日之日不可留亂我心者今日之日多煩憂一、選擇題： 1以下加點(diǎn)字完全正確的一項(xiàng)是A愴chuàng然    哈h達(dá)       吹毛求疵cB堤t壩        憧chng憬    炙zhì手可熱C恫嚇hè        句讀dòu      剛

2、愎bì自用D玄奘zàng      浸漬zì       懸崖勒l(shuí)i馬2對(duì)下面句子的修辭方法及其作用的表述，判斷不正確的一項(xiàng)是：A那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠(yuǎn)望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。運(yùn)用了比喻的手法，描寫了水花的顏色、形狀和動(dòng)態(tài)。B思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。運(yùn)用了夸張的手法，說(shuō)明了六國(guó)創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。C五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。運(yùn)用了比照的手法，寫出了山勢(shì)的起伏而又微不足道。D這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床

3、。運(yùn)用了擬人的手法，使文章的說(shuō)理更加生動(dòng)。3明代四大奇書不包括A三國(guó)演義B水滸傳C儒林外史D金瓶梅4著名的淝水之戰(zhàn)，是由東晉的哪位將領(lǐng)指揮的？謝安謝玄苻堅(jiān)桓溫5中國(guó)近代史上，清政府曾經(jīng)進(jìn)行過多次改革，比方“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“維新變法”以及后來(lái)的“新政”立憲，滿清政府推行這些改革的根本目的是：A適應(yīng)帝國(guó)主義侵略中國(guó)的需要，更好地充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的鷹犬。B適應(yīng)世界發(fā)展潮流和國(guó)內(nèi)日益興起的民族資產(chǎn)階級(jí)的要求，發(fā)展資本主義。C適應(yīng)滿清統(tǒng)治階級(jí)的要求，維護(hù)清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治。D適應(yīng)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)需要，以到達(dá)穩(wěn)固清王朝統(tǒng)治的目的。6以下哪一種創(chuàng)作不屬于我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)的范圍：A口述文學(xué)作品B玩具造型C工程設(shè)計(jì)圖

4、D電腦軟件7在以下關(guān)于“揚(yáng)棄”的說(shuō)法中，不正確的選項(xiàng)是A揚(yáng)棄，就是辯證否認(rèn)，即包含著肯定的否認(rèn)。B揚(yáng)棄是新事物克服舊事物，并保留和繼承舊事物中積極的東西。C新舊事物是一種既克服又保留，既變革又繼承的關(guān)系。D新舊事物之間不是一種質(zhì)的根本變革。8在以下有關(guān)西方哲學(xué)的論述中，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是：A尼采提出要重估一切價(jià)值。B畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本質(zhì)。C柏拉圖認(rèn)為理念是概念與客觀性的統(tǒng)一。D斯賓諾莎把神看作唯一的實(shí)體。9以下論述中不正確的選項(xiàng)是：A荀子是中國(guó)先秦時(shí)期的唯物主義哲學(xué)家，主張“性惡論”。B休謨?cè)谡J(rèn)識(shí)論上主張不可知論。C叔本華是一位唯意志主義哲學(xué)家，其代表作有作為意志和表象的世界。D“我思故我在

5、”是培根提出的命題。10攝入過多或機(jī)體生理生化功能改變而導(dǎo)致體內(nèi)集聚過多的脂肪，易造成體重過度增加。因此而發(fā)生的一系列病理生理改變，稱為肥胖癥。以下不屬于肥胖癥發(fā)病原因的是A遺傳傾向B睡眠習(xí)慣C內(nèi)分泌和神經(jīng)調(diào)節(jié)D飲食習(xí)慣11公害病是指嚴(yán)重環(huán)境污染造成的地區(qū)性中毒性疾病。以下哪些不屬于公害?。緼美國(guó)洛杉磯光化學(xué)煙霧引起的紅眼病B日本富士縣神通川下游地區(qū)鎘污染引起的“疼痛病”C日本熊本縣水俁灣沿岸地區(qū)以及新瀉縣阿賀野川下游地區(qū)汞污染引起的“水俁病”D舊中國(guó)由于“四害”橫行引起的霍亂病流行12自然界存在著四種基本的相互作用，即強(qiáng)作用、電磁作用、弱作用和引力作用等。請(qǐng)問核子間的相互作用是以上哪一種?A

6、強(qiáng)作用B電磁作用C弱作用D引力作用13第四紀(jì)是指248萬(wàn)年前至今的地質(zhì)歷史時(shí)期。它是地質(zhì)發(fā)展的最新階段，也是生物界發(fā)展的最新階段。該時(shí)期存在著強(qiáng)烈的新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、頻繁的氣候變遷、周期性的冰期旋回等。試問，以下哪項(xiàng)不屬于該時(shí)期的事件？A青藏高原的快速隆起B(yǎng)智能人類的出現(xiàn)C大面積黃土的堆積D裸子植物時(shí)代的開始14土壤退化是人類活動(dòng)及其與自然環(huán)境相互作用的結(jié)果，其三個(gè)主要類型為A生物退化，土壤侵蝕，養(yǎng)分耗竭B物理退化，化學(xué)退化，生物退化C土壤板結(jié)，養(yǎng)分耗竭，有機(jī)質(zhì)減少D土壤侵蝕，土壤板結(jié)，有機(jī)質(zhì)減少15以下哪些遺囑屬有效遺囑？A身體有殘疾人所立的遺囑B受脅迫情況下所立的遺囑C偽造的遺囑D被篡改的遺囑

7、二、填空題：16依次填入以下詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是： 對(duì)他的那種_的樂觀和自信，我們都持一種疑心的態(tài)度。 朗夜、繁星、銀河，一個(gè)多么_的夜?。?對(duì)森林的濫砍濫伐的行為，我們一定要采取一切必要的措施予以堅(jiān)決_。 對(duì)這件文物的制作年代，學(xué)術(shù)界一直是有很大_的。A草率 寧?kù)o  禁止 異議B率 寧?kù)o 制止 爭(zhēng)議C輕率 安靜 禁止 爭(zhēng)議D草率 安靜 制止 異議17“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！笔莀   _作品中的一句話，表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的眷念。A屈原B宋玉C揚(yáng)雄D杜甫18以下古詩(shī)空白處所填顏色最恰當(dāng)?shù)氖?#160;    

8、0; 。_燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。A紅B白C翠D銀19論及當(dāng)朝統(tǒng)治者的史學(xué)著作為      。A史記B漢書C后漢書D資治通鑒20被稱為二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是     。A中途島海戰(zhàn)B山本五十六遇伏死亡C沖繩島大戰(zhàn)D波茨坦公告21神農(nóng)氏“身自耕，妻自織”的傳說(shuō)，主要反映了_。男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)形成氏族首領(lǐng)沒有特權(quán)，親自參加勞動(dòng)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)生男女分工出現(xiàn)22在中國(guó)先秦哲學(xué)家中，最重視“仁”和“禮”的是        。老子孔

9、子C墨子D韓非子23以下著作中，屬于黑格爾的是      。A實(shí)踐理性批判B形而上學(xué)C工具論D小邏輯24在中國(guó)哲學(xué)中，“機(jī)鋒”與“棒喝”是          的術(shù)語(yǔ)。A道家B華嚴(yán)宗C宋明理學(xué)D禪宗25目前常用的植物營(yíng)養(yǎng)性狀的遺傳學(xué)改良措施有常規(guī)育種、細(xì)胞遺傳學(xué)方法、植物細(xì)胞工程和組織培養(yǎng)技術(shù)與      等。A引種B雜交與譜系選擇C輪回選擇D植物基因工程26不屬于中醫(yī)學(xué)理念的是  

10、60;      。A頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳B自我協(xié)調(diào)、自趨穩(wěn)態(tài)C天人和諧D身心合一27東漢末年，出現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著      。A神農(nóng)本草經(jīng)B英公本草C本草拾遺D開寶本草28能源可分為不可再生性能源如煤、石油、天然氣等和可再生性能源如水力能、風(fēng)能等，目前屬于不可再生性資源。A太陽(yáng)能B潮汐能C鈾礦D原子能29系統(tǒng)與環(huán)境之間既無(wú)物質(zhì)交換又無(wú)能量交換的系統(tǒng)稱為孤立系統(tǒng)；只有能量交換的系統(tǒng)稱為封閉系統(tǒng)；既有物質(zhì)交換又有能量交換的系統(tǒng)稱為開放系統(tǒng)。生物新陳代謝的過程說(shuō)明生物體應(yīng)屬于 &#

11、160;      。A孤立系統(tǒng)B封閉系統(tǒng)C開放系統(tǒng)D以上三個(gè)都不對(duì)30我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定，     是中華人民共和國(guó)的根本制度。A社會(huì)主義制度B初級(jí)階段的社會(huì)主義制度C全面進(jìn)入小康階段的社會(huì)主義制度D有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度 三、閱讀理解題：一閱讀小說(shuō)永遠(yuǎn)的蝴蝶，答復(fù)以下四道題。那時(shí)候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對(duì)面。我白色風(fēng)衣的大口袋里有一封要寄給在南部的母親的信。櫻子說(shuō)她可以撐傘過去幫我寄信。我默默點(diǎn)頭，把信交給她?！罢l(shuí)教我

12、們只帶來(lái)一把小傘哪?！彼⑿χf(shuō)，一面撐起傘，準(zhǔn)備過馬路去幫我寄信。從她傘骨滲下來(lái)的小雨點(diǎn)濺在我眼鏡玻璃上。隨著一陣拔尖的剎車聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來(lái)，緩緩地，飄落在濕冷冷的街面，好似一只夜晚的蝴蝶。雖然是春天，好似已是秋深了。她只是過馬路去幫我寄信。這簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻要教我終生難忘了。我緩緩睜開眼，茫然站在騎樓下，眼里裹著滾燙的淚水。世上所有的車子都停了下來(lái)，人潮涌向馬路中央。沒有人知道那躺在街面的就是我的蝴蝶。這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)。更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來(lái)。為什么呢？只帶一把雨傘？然而我又看到櫻子穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。她是要幫我寄信的，那，

13、那是一封寫給在南部的母親的信，我茫然站在騎樓下，我又看到永遠(yuǎn)的櫻子走到街心。其實(shí)雨下的并不大，卻是我一生一世中最大的一場(chǎng)雨。而那封信是這樣寫的，年輕的櫻子知不知道呢？媽，我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚。31對(duì)“雨”在全文中的作用，描述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A“雨”是不幸和災(zāi)難的起因。B“雨”是統(tǒng)一全文材料的核心。C“雨”是淚水與痛苦的象征。D“雨”塑造著全文陰冷苦澀的氛圍。32小說(shuō)開始寫“小雨點(diǎn)”濺在眼鏡上，之后寫“更大的雨”濺在眼鏡上，其作用表達(dá)最正確的選項(xiàng)是：A展示內(nèi)心深處極大的痛苦。B說(shuō)明“雨”確實(shí)越下越大。C說(shuō)明了我的情感的變化。D說(shuō)明那場(chǎng)雨使我終生難忘。33小說(shuō)表現(xiàn)了我的痛苦、悔恨、對(duì)女友的無(wú)限

14、眷戀，文中表現(xiàn)悔恨情緒最鮮明的句子是：A雖然是春天，好似已是秋深了。B更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來(lái)。C為什么呢？只帶一把雨傘？D媽，我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚。34.以下說(shuō)法與原文不一致的一項(xiàng)是：A題目叫永遠(yuǎn)的蝴蝶喻示著櫻子美麗而又短暫的生命和在我生命里留下的永恒記憶。B櫻子是聽了“我”的話才去送信的，一切都怨我太冒失。C小說(shuō)三次寫到“站在騎樓下”，其目的在展示“我”思緒的發(fā)展變化層次。D“這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)?！卑凳局遗c櫻子間不可逾越的生死界限。二閱讀下文，完成以下四道題。漢字究竟起源于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。半坡遺址的年代，距今有6

15、000年左右。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅(jiān)硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)，如花押或者族徽之類。我國(guó)后來(lái)的器物上，無(wú)論是陶器、銅器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)，特別是殷代的青銅上有一些表示族徽的刻畫文字和這些符號(hào)極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號(hào)，可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺。同樣值得注意

16、的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長(zhǎng)衫形、魚形、獸形、鳥形、草木形、輪形或以為太陽(yáng)等等。畫得頗為得心應(yīng)手，看來(lái)顯然在使用著柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時(shí)的象形文字，其說(shuō)不可靠。當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的，但這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。在陶器上既有類似文字的刻畫，又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來(lái)書寫初步的文字：只是這種質(zhì)地是容易消滅的，在今天很難有實(shí)物保留下來(lái)。如果在某種情況之下，幸運(yùn)地還有萬(wàn)一的保留，那就有待于考古工作的進(jìn)一步?  &

17、#160;   和幸運(yùn)的       了。總之，在我看來(lái)，彩陶和黑陶上的刻畫符號(hào)應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動(dòng)人民，形式是草率急就的。選自郭沫假設(shè)古代文字之辯證的發(fā)展35在本文中，第二自然段加點(diǎn)字“由后以例前”中的“后”是指：A龍山文化中的黑陶花紋B殷代青銅上的表示族徽的刻畫文字C仰韶文化彩陶上的花紋D半坡遺址中彩陶上類似文字的簡(jiǎn)單刻畫36本文第三自然段中，作者推斷“當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的”，能證明該推斷正確的選項(xiàng)是：A彩陶上的花紋說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用顏料和柔軟的筆，某些刻畫已經(jīng)具有文字的性質(zhì)。B彩陶上的花紋

18、雖然簡(jiǎn)單，但筆觸頗為精巧，具有引人入勝的魅力。C當(dāng)時(shí)已經(jīng)有寫在竹木上的文字，只是質(zhì)地容易消滅，難以保留至今。D彩陶上所畫的人和物的形狀，已經(jīng)初步具有象形文字的特點(diǎn)。37第四段中應(yīng)填入下劃線中的兩個(gè)詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)氖茿考訂   開掘B考訂   搜集C發(fā)現(xiàn)   搜集D開掘   發(fā)現(xiàn)38.以下幾種說(shuō)法與原文意思不相符合的一項(xiàng)是：A仰韶文化的彩陶上和龍山文化的黑陶上所刻畫的符號(hào)都是原始文字。B半坡彩陶上的刻畫符號(hào)符合古代“物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的。C半坡彩陶上的刻畫意義已經(jīng)能夠闡釋，而龍山黑陶上的刻畫意義尚未明了。

19、D半坡彩陶上的繪畫和龍山黑陶上的繪畫都已經(jīng)暗示著漢字的產(chǎn)生了。三閱讀下面短文，答復(fù)以下四道題。后現(xiàn)代主義一詞通常是指一種當(dāng)代文化形式，而術(shù)語(yǔ)后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期。后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它疑心關(guān)于真理、理性、同一性和客觀性的經(jīng)典概念，疑心關(guān)于普遍進(jìn)步和解放的觀念，疑心單一體系、大敘事或者解釋的最終根據(jù)。與這些啟蒙主義標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)立，它把世界看作是偶然的、沒有根據(jù)的、多樣的、易變的和不確定的，是一系列別離的文化或者釋義，這些文化或者釋義孕育了對(duì)于真理、歷史和標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，天性的規(guī)定性和身份的一致性的一定程度的疑心。某些人主張的這種觀察方法有其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件：它源自西方向著一種新形式資本主義的

20、歷史性轉(zhuǎn)變向著技術(shù)應(yīng)用、消費(fèi)主義和文化產(chǎn)業(yè)的短暫的、無(wú)中心化的世界的轉(zhuǎn)變，在這樣一個(gè)世界上，服務(wù)、金融和信息產(chǎn)業(yè)壓倒了傳統(tǒng)制造業(yè)，經(jīng)典階級(jí)政治學(xué)讓位于一種“身份政治學(xué)”的分布擴(kuò)散。后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無(wú)深度的、無(wú)中心的、無(wú)根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí)代性變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間的界限。這種文化具有多大的支配性或者流行性它是一直發(fā)展下去，還是僅僅表現(xiàn)為當(dāng)代生活中的一個(gè)特殊領(lǐng)域還是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。英特里·伊格爾頓：后現(xiàn)代主義的幻象中譯本，華明譯，商務(wù)印書館2000年版，第1

21、頁(yè)39這段文字主要闡述的是A后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的界定問題B后現(xiàn)代性的觀察方法有其物質(zhì)條件C階級(jí)政治學(xué)已經(jīng)讓位于“身份政治學(xué)”D后現(xiàn)代主義的支配性或流行性40以下哪種觀點(diǎn)不屬于“后現(xiàn)代性”范疇：A世界是偶然的、無(wú)根的和不確定的。B當(dāng)代世界文化完全是糊涂帳，沒有內(nèi)在根據(jù)。C真理、歷史和標(biāo)準(zhǔn)完全是人為建構(gòu)的。D雖然當(dāng)代思潮異樣紛呈，但知識(shí)分子仍需擔(dān)負(fù)啟蒙重任，使人們成為自由自覺的人。41本段文字中“后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期”一句主要的意思是：A后現(xiàn)代性思想超越了啟蒙主義思想B后現(xiàn)代思潮隱隱表現(xiàn)出西方向新形式資本主義的轉(zhuǎn)變C信仰真理的時(shí)代已經(jīng)過去了D流行文化時(shí)代的到來(lái)42后現(xiàn)代主義是一種A思想風(fēng)

22、格B文化風(fēng)格C歷史時(shí)期D流行文化四閱讀下面短文，答復(fù)以下四道題。隨著信息科學(xué)和技術(shù)廣泛地融入教育之中，21世紀(jì)的現(xiàn)代教育必將展翅高飛，迅猛發(fā)展。傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈、投影、電視、錄音、錄像等與先進(jìn)的多媒體技術(shù)相結(jié)合，推陳出新，在新世紀(jì)的現(xiàn)代教學(xué)中仍大有作為。教師利用幻燈、投影設(shè)計(jì)教學(xué)，可靈活控制教學(xué)信息輸出、解說(shuō)速度，從而提高教學(xué)效益。運(yùn)用電視錄像技術(shù)，以及錄音合成剪輯技術(shù)，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，令畫面清晰，生動(dòng)形象，色彩豐富，感染力強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)教育將成為21世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)革新、發(fā)展的主流。應(yīng)用于教學(xué)的電腦網(wǎng)絡(luò)，可分為室內(nèi)網(wǎng)、校園網(wǎng)、地區(qū)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)。室內(nèi)網(wǎng)是電腦教室、語(yǔ)音教室、電視教室的完善統(tǒng)一。教師可

23、選擇CD激光視盤、VCD視頻光盤或其他課件內(nèi)容動(dòng)態(tài)連續(xù)地播放給單個(gè)、部分或全體學(xué)生觀看，使用電腦輔助教學(xué)CAI軟件可隨時(shí)檢查和監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)，同步查看學(xué)生機(jī)的畫面等。室內(nèi)網(wǎng)的教學(xué)軟件具有自動(dòng)出題、自動(dòng)評(píng)卷等功能，大大減輕了教師的負(fù)擔(dān)。校園網(wǎng)包括：行政管理系統(tǒng)、圖書管理系統(tǒng)、教學(xué)服務(wù)系統(tǒng)、教學(xué)科研系統(tǒng)等。地區(qū)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)成建的遠(yuǎn)程教學(xué)體系，使得非重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生也可享受與重點(diǎn)學(xué)校同等水平的教育，從而提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量并將有效地遏制“擇?！憋L(fēng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，其鮮明的教育性、教學(xué)性、藝術(shù)性、標(biāo)準(zhǔn)性，將使教學(xué)信息無(wú)限延伸和拓寬，反饋信息加快，教學(xué)效益、教學(xué)質(zhì)量明顯提高。在新世紀(jì)中，虛擬學(xué)校將如雨后春筍般蓬勃

24、發(fā)展，在虛擬學(xué)校里，課程內(nèi)容將從虛擬圖書館下載；學(xué)生和教師在虛擬教室相會(huì)，進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)”輔導(dǎo)；學(xué)生按照要求完成相應(yīng)的作業(yè)與練習(xí)，并通過電子郵件傳遞給輔導(dǎo)教師批改；教師給予相應(yīng)的輔導(dǎo)；最后通過網(wǎng)上聯(lián)機(jī)考試，獲得結(jié)業(yè)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教學(xué)和培訓(xùn)領(lǐng)域的應(yīng)用前景將十分廣闊?？傊畔r(shí)代嶄新技術(shù)與傳統(tǒng)教育技術(shù)有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代教育技術(shù)將支撐起新世紀(jì)的教育天地。43根據(jù)上文內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)教育技術(shù)理解不正確的一項(xiàng)是：A21世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)擯棄了傳統(tǒng)的教育手段，而采用電腦技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及由其構(gòu)建的虛擬學(xué)校來(lái)進(jìn)行教育。B教師利用電視、錄像、錄音合成剪輯技術(shù)，進(jìn)行課堂教學(xué)，將會(huì)取得顯著的教學(xué)效果。C傳統(tǒng)教育技術(shù)在色彩、

25、表現(xiàn)力、感染力等方面存在許多不足。D現(xiàn)代教育技術(shù)盡管是教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，但并不排斥傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈投影等。44以下哪一項(xiàng)不屬于虛擬學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)？A師生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行答疑B教師在CAI的指引下進(jìn)行講解C網(wǎng)上考試與結(jié)業(yè)典禮D學(xué)生在虛擬環(huán)境下完成化學(xué)實(shí)驗(yàn)45以下對(duì)上文第三段內(nèi)容的概括，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A該段簡(jiǎn)要敘寫了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校蓬勃發(fā)展的概況。B該段簡(jiǎn)要描述了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校的教學(xué)情景。C該段扼要說(shuō)明了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的方式和前景。D該段高度概括了新世紀(jì)虛擬學(xué)校教學(xué)的基本要求。46網(wǎng)絡(luò)教育最鮮明的特點(diǎn)是：A輔助教學(xué)從而減輕了教師的負(fù)擔(dān)B能有效地遏制“擇校”之風(fēng)C方便師生之間的交流與

26、溝通D實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息無(wú)限延伸和拓寬五閱讀下面短文，答復(fù)以下四道題。癥，即癥狀，多指患者自身覺察到的各種異常感覺，或由醫(yī)生的感觀直接感知的、機(jī)體病理變化的種種外部表現(xiàn)，如頭疼、發(fā)熱、出汗、鼻塞、耳鳴、咳嗽等。這些感覺和表現(xiàn)，通常都具有一定的規(guī)律性，因而成為中醫(yī)辨證的主要依據(jù)。證，即證候，它既不是癥狀，也不是病名，是中醫(yī)學(xué)特有的診斷學(xué)概念。證是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，對(duì)四診搜集來(lái)的癥狀等資料進(jìn)行全面綜合而得出的診斷性結(jié)論。它概括了發(fā)病各方面的因素與條件，確定了病變的部位、性質(zhì)，揭示了發(fā)病機(jī)制與發(fā)展趨勢(shì)，提示了治療的方向。癥與證，是兩個(gè)既有密切聯(lián)系又有嚴(yán)格區(qū)別的概念。它的產(chǎn)生雖然都是致病因子作用于人體，引起

27、人體自身陰陽(yáng)相對(duì)平衡嚴(yán)重失調(diào)和體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一性明顯障礙的結(jié)果，然而癥狀和證候的意義卻有很大區(qū)別。癥狀是疾病的臨床表現(xiàn)，是辨證的主要依據(jù)；證是機(jī)體在疾病過程的某一階段出現(xiàn)的各種癥狀所反映的病理機(jī)制的概括，是辨證所得出的結(jié)論。但凡與疾病有關(guān)的各種因素都屬于證的范圍，證的內(nèi)涵十分豐富，只有綜合分析各種因素，才能作出證的結(jié)論。因此，證比癥更深刻、更全面、更正確地反映著疾病的本質(zhì)，二者的主要區(qū)別在于，癥狀是疾病的外在表現(xiàn)，證候是疾病的本質(zhì)反映。中醫(yī)診斷治療疾病，是既辨病又辨證，辨病與辨證相結(jié)合。辨證就是要辨識(shí)每一疾病的具體證候，只有首先著眼于證的分辨，才能有針對(duì)性地正確施治。例如感冒一病，見發(fā)熱、惡寒、

28、頭身疼痛等癥狀，病屬在表，但由于致病因素與機(jī)體的反映性不同，又可表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒兩種不同的證，只有把感冒所表現(xiàn)的“證”是屬于風(fēng)寒或是屬于風(fēng)熱區(qū)分清楚，才能確定用辛溫解表或辛熱解表方法，并給予恰當(dāng)?shù)闹委?。由于中醫(yī)辨證所追求的證候，實(shí)際上是從另一個(gè)重要的側(cè)面反映著疾病的本質(zhì)和不同患者的個(gè)體差異，是一種傾向于重點(diǎn)揭示人體病理生理狀態(tài)的綜合性診斷概念，因此，只有徹底弄清患者屬于何種證候，才有可能抓住其當(dāng)前病理發(fā)展的關(guān)鍵，采取針對(duì)性的治療措施，從而求得疾病基本矛盾的解決。47關(guān)于辨證與辨病的關(guān)系的描述正確的有： 辨病是區(qū)分疾病的外部特征，辨證是區(qū)分疾病的內(nèi)部特征。 辨證是綜合多種因素判斷疾病發(fā)生

29、的機(jī)制，辨病是對(duì)病的臨床表現(xiàn)進(jìn)行觀察。 辨病是辨證的主要依據(jù)，辨證是辨病的進(jìn)一步深入。 辨病是對(duì)現(xiàn)象的觀察，辨證是對(duì)內(nèi)在機(jī)理的推論。A  B  C  D  48文中給出的“感冒一病”舉例是要說(shuō)明以下什么問題？A有兩種原因可以會(huì)引起感冒。B病的具體癥狀相同，但是致病因素與機(jī)體可能不同，因此，不僅需要辨病，還需要辨證。C需要對(duì)具體的癥狀進(jìn)行辨證分析，找出致病原因，才能對(duì)癥下藥。D不同的“證”會(huì)導(dǎo)致相同的癥狀。49以下哪些是感冒可能的“證”？A發(fā)熱、惡寒B頭、身疼痛C風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒D感冒致病因素與機(jī)體50以下不適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是A辨證論治B辨證與辨病的

30、關(guān)系C癥與證D證與癥的區(qū)別 答案1.(B)       2.(C)       3.(D)       4.(A)       5.(D)6.(A)       7.(C)       8.(D)       9.(C)      10.(D)11.(A)      12.(B)      13.(B)      14.(C)      15.(D)16.(C)      17.(A)