高中語(yǔ)文教學(xué)論文 “整體感知”的閱讀教學(xué)法淺析

1、“整體感知”的閱讀教學(xué)法淺析 摘要:“整體感知”的閱讀教學(xué)新理念，是在研究現(xiàn)代閱讀理論的基礎(chǔ)上,將現(xiàn)代閱讀理論的精髓應(yīng)用到閱讀教學(xué)中,同時(shí)吸取傳統(tǒng)閱讀教學(xué)法的長(zhǎng)處,提出整體閱讀教學(xué)法。并對(duì)這種教學(xué)法的理論與實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)。 關(guān)鍵詞:整體感知   閱讀教學(xué)  教學(xué) 一、    讀理論是閱讀教學(xué)改革的基石 整體感知”作為傳統(tǒng)的閱讀方式,早已有之。如閱讀一篇文章,多是從整體到局部、再到整體,即“總分總”的方式。但語(yǔ)文新課標(biāo)中的“整體感知”,是針對(duì)閱讀教學(xué)目標(biāo)和人的整體發(fā)展提出的新理念。它不僅要求閱讀方式上達(dá)到“

2、整體感知”,而且還在閱讀教學(xué)過(guò)程中,完成字、詞、句、章及作者之間的多項(xiàng)交流,使文本、作者、讀者三者和一,融為一體。為關(guān)注“整體的人”的發(fā)展,閱讀教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),注入了新的內(nèi)涵,對(duì)當(dāng)前閱讀教學(xué)具有鮮明的針對(duì)性和重要的導(dǎo)向作用。 傳統(tǒng)閱讀理論認(rèn)為閱讀是一個(gè)對(duì)語(yǔ)言單位由小到大的精確識(shí)別過(guò)程。這種理論一直統(tǒng)治著傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。閱讀教學(xué)體現(xiàn)為詞義辨認(rèn)、句子結(jié)構(gòu)分析、難句釋疑這幾方面。這種教學(xué)方式的主要問(wèn)題在于對(duì)各種閱讀技能的訓(xùn)練不平衡,把教學(xué)重點(diǎn)放在語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)分析上,使學(xué)生缺乏閱讀理解能力訓(xùn)練,因而達(dá)不到閱讀教學(xué)的真正目的。 “整體感知”達(dá)到文本、作者與讀者三者合一,不是簡(jiǎn)單組合,是要融合為一體的境界

3、,是閱讀達(dá)到的最高境界,它的提出具有一定的理論依據(jù)和科學(xué)性。人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律,正確過(guò)程是由整體到局部,再到整體,即由綜合到分析,再到綜合。更為重要的是,系統(tǒng)論還提示我們,整體大于局部之和,整體并不是局部的簡(jiǎn)單相加,事物所包含的信息和“意義”是通過(guò)“整體”和“整體”中的局部來(lái)顯示的,只有從整體出發(fā),才能全面而深刻地認(rèn)識(shí)事物及其含義,只有在“整體”中,才能認(rèn)識(shí)其局部的意義和價(jià)值。從漢語(yǔ)文的特點(diǎn)來(lái)看,它具有整體性的特點(diǎn),這方面與西方語(yǔ)言做一比較,就會(huì)清楚地看出。西方語(yǔ)言是以詞的變化規(guī)定對(duì)象的,如性、數(shù)、格、人稱(chēng)、時(shí)態(tài)等;而漢語(yǔ)則是整體定位,從詞到句子、意義都要在一定的語(yǔ)言環(huán)境中決定。中國(guó)的古詩(shī)沒(méi)有

4、標(biāo)點(diǎn),古文不分段,詞和文章的意義主要從整體上把握。從我們民族的思維方式的特點(diǎn)來(lái)看,也有整體性的特點(diǎn)。 在中國(guó)古代文論的研究中,我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的思維與方法,概括為“整體直覺(jué)”。“整體、直覺(jué)、取象和比類(lèi)”等是漢民族的主導(dǎo)思維方式,以“比類(lèi)”與“體味”為主要特征的“整體直覺(jué)”閱讀方式,是漢民族主導(dǎo)思維方式在文學(xué)鑒賞領(lǐng)域的貫通與體現(xiàn),這樣的思維方式體現(xiàn)于文學(xué)批評(píng),便是將文學(xué)作品所有的各部分作為一個(gè)整體進(jìn)行鑒賞,泯去讀者與作者的界限,充分地投入,體會(huì)其精蘊(yùn),同時(shí)發(fā)揮自己的想象,加以理解,做出判斷。不僅中國(guó)語(yǔ)文閱讀,外國(guó)語(yǔ)文學(xué)習(xí)也講究“整體感知”。下面引用2002年上海高考語(yǔ)文試題現(xiàn)代文閱讀材料中的幾段

5、翻譯文字,或許對(duì)我們理解“整體感知”有所幫助。莎士比亞的作品曾經(jīng)多次受到糟蹋,因?yàn)樵S多代的高中生大多被要求一遍一遍地閱讀哈姆雷特或者麥克佩斯等劇本,被迫查出所有的生字,被迫研究所有的學(xué)術(shù)注解。結(jié)果是他們從未真正地讀完這些劇本。相反,他們被拖著一點(diǎn)一點(diǎn)地啃,歷時(shí)數(shù)星期之久。等他們讀到劇本的結(jié)尾,一定早忘了開(kāi)頭。應(yīng)該有人鼓勵(lì)他們一口氣讀完,惟有這樣,他們才能對(duì)劇本有一個(gè)充分的了解。 筆者認(rèn)為,在閱讀教學(xué)上“整體感知”實(shí)際上是教師如何使課堂教學(xué)情境中的學(xué)生閱讀并達(dá)到這種目的,探討的是“教”的目的和方法。從目的而言,“整體感知”要求從整體上把握文本內(nèi)容,包括理清思路、概括要點(diǎn)、理解文本所表達(dá)的思想、觀

6、點(diǎn)和感情,根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句要義,闡發(fā)文本內(nèi)容,研究表達(dá)形式等。從方法而言,如學(xué)習(xí)方法要使學(xué)生進(jìn)入“整體感知”,“誦讀”是一種好方法。它能使學(xué)生“整體直覺(jué)”地“體味”,其要義是“得他滋味”(朱熹語(yǔ)),但任何閱讀教學(xué)都得從誦讀開(kāi)始,況且誦讀是從學(xué)生學(xué)的方面用的較多的較有共性的閱讀教學(xué)方法。 二、    體閱讀教學(xué)法是現(xiàn)代閱讀理論在教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn) 現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為,閱讀理解是一個(gè)人的概念能力、背景知識(shí)和加工策略三者相互作用的結(jié)果。我們運(yùn)用心理語(yǔ)言學(xué)理論和現(xiàn)代閱讀理論來(lái)指導(dǎo)閱讀教學(xué),提出整體閱讀教學(xué)法。整體閱讀教學(xué)法以語(yǔ)篇分析為教學(xué)重點(diǎn),兼顧句法分析和篇章分析

7、,它是傳統(tǒng)句子分析教學(xué)法與現(xiàn)代語(yǔ)篇分析教學(xué)法的有機(jī)結(jié)合。利用整體教學(xué)法,既可以教會(huì)學(xué)生整體把握所學(xué)的文章,又可以通過(guò)對(duì)典型句子和重點(diǎn)句子的分析,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)全方位的語(yǔ)言分析,以培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀理解能力和綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。 1 整體閱讀教學(xué)一般分為三個(gè)步驟。 （1）首先引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的主題。從總體開(kāi)始,教會(huì)學(xué)生區(qū)分主題段落、識(shí)別主題句、掌握文章的主體思想、篇章結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生整體把握作者觀點(diǎn)和通覽全篇的能力。 （2）然后進(jìn)行微觀結(jié)構(gòu)分析,側(cè)重于識(shí)別關(guān)鍵詞、分析句子結(jié)構(gòu)、跨句和跨段聯(lián)系研究。通過(guò)分析段落之間的聯(lián)系、句子之間的聯(lián)系培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納、綜合等推斷能力。 （3）最后

8、根據(jù)文章體裁、寫(xiě)作特點(diǎn)和修辭的特點(diǎn)剖析幫助學(xué)生所學(xué)文章進(jìn)行評(píng)價(jià)和欣賞。 2 在教學(xué)實(shí)踐中,我們依據(jù)國(guó)外心理語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家的理論把閱讀理解劃分成四個(gè)層次: （1）字面理解。它包括理解文章中單詞的詞義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu),基本了解文章大意和部分細(xì)節(jié),如事件、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、結(jié)果以及人物關(guān)系等等。字面理解屬于表層理解,主要依靠語(yǔ)言知識(shí)或語(yǔ)言能力來(lái)完成,是閱讀教學(xué)中所必須完成的基本任務(wù),它是深層理解的基礎(chǔ)與前提。英國(guó)閱讀教學(xué)的目的是使全體學(xué)生都必須達(dá)到這一理解層次。 （2）推斷性理解。它是指讀者通過(guò)對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析進(jìn)行邏輯推理,如從上下文猜測(cè)單詞詞義,事件發(fā)生的原因、結(jié)果、人物性格等,從字里行間推測(cè)作者

9、隱含的觀點(diǎn)。推斷性理解屬于深層理解的范疇,它主要依靠讀者的語(yǔ)言能力和一定的閱讀技巧。通過(guò)適當(dāng)?shù)木毩?xí),大部分學(xué)生可以達(dá)到這一理解層次。 （3）評(píng)價(jià)性理解。這是指讀者憑借自己的知識(shí)和評(píng)價(jià)原則,對(duì)文章進(jìn)行評(píng)價(jià)。如作者觀點(diǎn)的正確性、事實(shí)的真實(shí)性、結(jié)論的合理性等。評(píng)價(jià)性理解訓(xùn)練主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行整體分析以及綜合運(yùn)用各種閱讀技巧和自身文化背景知識(shí)的能力,只有少數(shù)學(xué)生可以部分達(dá)到這一理解層次。 （4）欣賞性理解。這是閱讀的高級(jí)層次,它主要是指讀者對(duì)文章主題、內(nèi)容、寫(xiě)作技巧和優(yōu)美的文筆的感受、體會(huì)與欣賞,進(jìn)行欣賞性理解訓(xùn)練主要是提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平和駕馭文字的能力。在高中階段只有極少數(shù)學(xué)生可以品味出部分

10、段落或句子的優(yōu)美。 三、整體閱讀教學(xué)法的教學(xué)實(shí)踐 從教的引導(dǎo)方面“整體感知”的方法,應(yīng)該是個(gè)案問(wèn)題,決不能拘泥于共性。例如思路教學(xué)就是“整體感知”的一種方法。閱讀教學(xué)就是通過(guò)顯性思路去挖掘文章和作者的隱性思路。我們知道文章的產(chǎn)生過(guò)程是:物意思文。面對(duì)豐富多彩的客觀世界,作者激蕩起紛然雜亂的主觀情意,然后沿著某種路徑,把這種種的思緒理出一個(gè)大致的線索或輪廓,并借助合適的語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)化為書(shū)面文字。如魯迅的拿來(lái)主義一文,作者的思路是:什么是拿來(lái)主義?為什么要堅(jiān)持拿來(lái)主義?如何“拿來(lái)”?堅(jiān)持拿來(lái)主義的意義。而文章的結(jié)構(gòu)卻是:為什么要堅(jiān)持拿來(lái)主義?什么是拿來(lái)主義?如何拿來(lái)?堅(jiān)持拿來(lái)主義的意義。作者為了強(qiáng)調(diào)

11、“拿來(lái)”的必要性和緊迫性,也為了警示世人,特意把只是“送去”而不“拿來(lái)”的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)和可怕后果寫(xiě)在了文章的開(kāi)篇。這樣文章思路就有了顯性與隱性之分隱性思路常常是作者真正的意圖所在,或者是體現(xiàn)著作者的最高追求與理想境界,因此閱讀教學(xué)中,重點(diǎn)要理清的是文章的隱性思路，找準(zhǔn)文章的主旨。 課文即是人們的言語(yǔ)作品,它們是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體,課文所表達(dá)的主旨貫穿于文章之中,是一個(gè)有機(jī)的言語(yǔ)構(gòu)造系統(tǒng),其中任何一個(gè)語(yǔ)義信息,象征信息或結(jié)構(gòu)信息,都是與文章整體不可分割的。因此,把握課文就是把語(yǔ)言文字放在具體的言語(yǔ)環(huán)境中,完整地感受其表達(dá)的意蘊(yùn),而不是訓(xùn)詁式的解字解詞,把文章弄得支離破碎。 作者的“主旨”在文章中是

12、有一條軌跡的,要找出這條軌跡,就要善于抓住體現(xiàn)這條軌跡的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。例如,有些議論文,常用成對(duì)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),是“因?yàn)樗浴薄叭绻敲础钡鹊?沿著這些關(guān)鍵詞語(yǔ)的軌跡,就能把思路牽出來(lái)。 第一,從牽發(fā)全身的關(guān)鍵詞句上提挈思路。語(yǔ)言文字是主旨的最貼切的符號(hào),所謂“主旨”,就是語(yǔ)言文字在文章中的“主旨”“頭腦”。作者的努力是從主旨到符號(hào),讀者的努力自然是從符號(hào)到主旨。葉圣陶老先生告訴我們:“生字詞必須依據(jù)文本,尋找那個(gè)詞語(yǔ)的確切意義?！薄耙罁?jù)文本”,就是要堅(jiān)持“字不離詞,詞不離句,句不離篇”;理解詞句在語(yǔ)境中的特定意義和情味。作者的“主旨”在文章中是有一條軌跡的,要找出這條軌跡,就要善于抓住體現(xiàn)這條軌跡

13、的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。有些議論文,常用成對(duì)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),是“因?yàn)樗浴薄叭绻敲础钡鹊?沿著這些關(guān)鍵詞語(yǔ)的軌跡,就能把思路牽出來(lái)。例如在分析在馬克思墓前的講話時(shí)就一定不能忽視分布其中眾多的關(guān)聯(lián)詞。 第二,從語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)關(guān)系和文章線索理清思路。思路隱含在結(jié)構(gòu)之中,所以,抓住文章的思路,最有效的方法是弄清各個(gè)語(yǔ)段的思路,語(yǔ)段是由句子組合而成的,語(yǔ)段分析的基本步驟是先找出語(yǔ)段中的句子,然后概括句子的含義,找出句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系,寫(xiě)出層意,概括段意,并以此理清各段之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如項(xiàng)鏈,指導(dǎo)學(xué)生從文章結(jié)構(gòu)入手,可以抓住借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、還項(xiàng)鏈三部分,文章的思路就是昭然若揭了。 第三,從寫(xiě)作技巧上探究思路。大凡優(yōu)

14、秀文章,其內(nèi)容與形式總是水乳交融的,寫(xiě)作技巧存在的意義是為了實(shí)現(xiàn)最佳的表達(dá)效果,為了更好的表達(dá)文章的整體或某個(gè)局部的主旨。因此,探究寫(xiě)作技巧是尋找文章思路的有效方式。例如白楊禮贊的象征手法,紀(jì)念劉和珍君中愛(ài)與憎的對(duì)比,藥中的兩條線索的交*等。 有人會(huì)擔(dān)心抓整體可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)上的千篇一律,其實(shí),不同的文章有不同的思路,此可謂“文無(wú)定法”。按不同文章的思路組織教學(xué),亦可謂“教無(wú)定法”,通過(guò)實(shí)踐我們可以發(fā)現(xiàn)按照文章思路組織教學(xué),反而有利于打破千篇一律的僵化模式。 記得第一次上采桑子.重陽(yáng)時(shí)，總覺(jué)得要介紹很多東西，什么中國(guó)民俗、節(jié)日方方面面一個(gè)都不能少，再上這課的時(shí)候覺(jué)得從整體的角度分析作品的結(jié)構(gòu)，牢牢把握住詩(shī)人改造舊社會(huì)的豪情，就可以很好的掌握作品內(nèi)涵；在上我的呼吁時(shí)，我先讓同學(xué)們從文章的題目和首段起始句入手進(jìn)行全文有目的的閱讀。使得這篇較為復(fù)雜的演講稿變的平易近人；在準(zhǔn)備巴爾扎克葬詞這篇課文的時(shí)候，覺(jué)得如果把這篇課文分幾個(gè)部分，從介紹他的作品、評(píng)論他的成就、贊美他的人格、