語文-南通市通州區(qū)2012屆高三重點熱點專項檢測(語文)

1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！ 2012年高三重點熱點專項檢測語文試題一、語言文字運用(15分)1下列字音、字形完全正確的一項是（ ） (3分)A剝（b）皮 亙（gèn）古不變 脈搏 灸手可熱B樸（p）刀 冠（gun）冕堂皇 安詳 按奈不住C拱券（xuàn） 轉彎抹（mò）角 詭譎 如雷貫耳D折本（shé） 喘息甫（p）定 擅長 不落巢臼2下列各句子中，加點的成語使用正確的一句是() A在國債瀕臨重組、黨派紛爭尖銳的緊要關頭，意大利亟待重振經(jīng)濟，恢復信心?！耙唤闀泵傻倥R危授命，充當了意大利的“救國總理”。 B在中國國際新技術成果交易上

2、，面對能對話的機器人、半張名片大小的DV機等產(chǎn)品，很多觀眾交口稱贊，感嘆相見恨晚。C一年前，歌星臧天朔帶頭簽署了演藝人社會責任自律宣言，但墨跡未干，他卻因“涉惡”嫌疑被警方帶走，前后判若云泥，真是不可思議。D支付寶這個央行的“地下情人”，現(xiàn)在終于看到了可以登堂入室，獲得名分的一線曙光。雖然仍不能跟銀行比，卻已是一個大突破。3.說明下面漫畫的畫面內容，并揭示其中的寓意。（4分）內容： 寓意： 4. 2012年，是杜甫誕生1300周年，有網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)起了紀念杜甫的活動。請將下面簡介杜甫的文字補充完整，并在網(wǎng)上發(fā)帖寫下自己的感言（運用排比，不超過50字）。（5分）（1）杜甫是唐代大詩人，被稱為“ ”

3、；其詩風格 。 （2）感言： 二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成58題。梓人傳 唐柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材。視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！

4、”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建?！眲t其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。彼為天下者，本于人。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬

5、國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也?！焙笾搜E而慕曰：“彼相之才也。”猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。注釋梓人：木匠師傅。尋引：度量長短的工具。礱：磨刀石。5.對下列加點詞語解釋不正確的一項是A. 愿傭隙宇而處焉 傭，租B. 委群材 委，派C. 莫敢自斷者 斷，決定D. 使無所德 德，感激6. 下列句子中，全部間接表現(xiàn)梓人“其術之工大”的一組是（ ）家不居礱斫之器 皆環(huán)立向之 計其毫厘而構大廈，無進退焉 余圜視大駭 天下舉首而望曰：“吾相之功也?！盇 B C D7. 下列對文章的理解與分析，正確的一項是（ ）A. 有一天，裴封叔到木匠的屋里去，看見木匠睡的床

6、缺了一只腳，叫他自己修，木匠卻不理睬，要請其他人來修。B. 后來，我做京兆尹時修建衙門，在房屋建成以后，看到正梁上題的字，只有這個木匠師傅的姓名，所有實際動手造房子的工匠們都不列名，C. 那些輔佐皇帝、治理國家的宰相，選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，就像那個木匠師傅依據(jù)規(guī)矩繩墨來決定房屋的規(guī)格一樣。D. 那些遠近大小的各種事情，宰相都可以用手按著圖紙來決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫宮殿草圖，然后照著它建造直到完成一樣。8. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。 其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉 大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。 四古詩鑒賞（10分）9

7、.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。山園小梅北宋·林逋眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。注：霜禽：冷天的鳥。（1）請簡析首聯(lián)中突出梅花特點的“獨”字。（4分）答： （2）中間兩聯(lián)是怎樣寫梅花之美的？（4分）答： （3）尾聯(lián)運用了何種表達方式？起了什么作用？（2分）答： 10名句默寫（8分）土地平曠，屋舍儼然， 。（陶潛桃花源記）登斯樓也，則有心曠神怡， ，把酒臨風，其喜洋洋者矣。（范仲淹岳陽樓記）耳得之而為聲，目遇之而成色。 ，用之不竭。（蘇軾赤壁賦）可堪回首，佛貍祠下， 。（辛棄疾京口北固亭

8、懷古） ，渚清沙白鳥飛回。（杜甫登高）小樓昨夜又東風， 。（李煜虞美人） ，析而不殊。 （漢書）心事浩渺連廣宇， 。（魯迅無題）五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分）閱讀下面的作品，完成1114題水之經(jīng)典肖復興世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看來，最富性格最值得一看的是這兩處：都江堰和九寨溝。看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的細流。飛奔如獸、桀驁不馴的江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷氄Z，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷，出寶瓶口流入內江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲艷的情景，讓人嘆為觀止?？吹剿娜釀牛伤芎腿f難不屈，常流不懈的生命活

9、動，那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類，灌溉家園的生命。李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道“水可載舟亦可覆舟”這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人類的多變紛紜的世界，一輩子只當了個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年?；ㄩ_花落不間斷，春去春來不相關。去年秋天，我曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚，戰(zhàn)鼓如雷，黃塵翻滾，刀光劍影，讓李冰父子率領眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。

10、這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的存在，在現(xiàn)實中澆灌著農田，在平凡土地上存活?？淳耪瘻系乃?，看的是寧靜的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘每一個湖泊都是那樣清澈透明、纖塵不染?？兹傅乃{色，藍得讓人心醉，讓人聯(lián)想到西方教堂洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂管風琴演奏的圣母頌，而不敢有絲毫雜念俗念，懂得并真正地看到人世間居然有純潔美好真誠和透澈的凈，就在這遠避塵囂而靜靜地存在。那水幾乎一動不動，任何外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地。它獨自堅持著自己的貞

11、操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬木、水藻水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清風，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤一一映在自己的懷中，映得那么明凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重新塑造了自己一番。塵世沾惹的世俗庸俗、風騷矯情、浪聲虛名、欲火利海起碼不敢在這里抖擻。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。我們誰也無法離開水。我們身旁喧囂、嘈雜、泛濫的污泥，漂浮著的落葉，禁不住一陣風吹就會抖擻波紋的水太多了；要不就是人工制造的湖水、噴泉水、蒸餾水、礦泉水太多了；我們身旁淺吟低唱、矯揉造作、流行時尚、浮華奢靡的水太多了都江堰和九寨溝，是那種曠世稀有屬于我們生

12、命核心與靈魂深處的水。她們才是我們的水之經(jīng)典。11文中說“最富性格最值得一看的是這兩處：都江堰和九寨溝”，整理這樣評價的理由是什么？（4分） 12“心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子”，從全文結構看有什么作用？（4分） 13本文寫了都江堰和九寨溝的水，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術表現(xiàn)上有哪些特色。（6分） 14請結合全文探究“水之經(jīng)典”蘊含了哪些深意。（6分） 六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文字，完成1517題。朱光潛的通達人生鄭涌在北京大學我所認識的教授之中，朱先生是我接觸最多，也是忘年相交最深的一個。碰到不少北大的老師

13、，都說朱先生很勤奮，甚至是最勤奮的一個。對此，朱先生解釋說，這種勤奮，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白；因為，有許多事情不明白而想盡快地搞明白盡管如此，有些事情卻始終未能搞明白。例如，關于生命究竟是怎么回事，他說自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是邊生活，邊了解。朱先生批評那種坐而論道，“不抓住每一頃刻在實現(xiàn)中的人生，而去追究過去的原因與未來的究竟”，做“無窮追溯”的傾向?！斑@道理哲學家們本應知道，而愛追究最初因和最后果的偏偏是這些哲學家們?！边@是“不通達”。他認為，應該恰恰相反，求諸抓得住的現(xiàn)在，而不是渺茫不可知的未來。他在意流逝，但不悲觀：“孔子看水，發(fā)過一個最深永的

14、感嘆，他說逝者如斯夫，不舍晝夜！人生本來就是流動的；就逝的一方面來看，不免令人想到毀滅與空虛但是，這并不是有去無來，而是去的若不去，來的就不能來；生生不息，才能念念常新。”朱先生在其處女作無言之美中，就已經(jīng)提出了他對生活的根本看法。他說：“我們所居的世界是完美的，就因為它是不完美的。這話表面看去，不通已極。但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活便呆板已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。生活最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美我們如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？”生活中碰到麻煩和痛苦，這是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于愛

15、?？傮w上，朱先生是很達觀的，對不如意的事情看得很開。在文人圈子里生活，又會有一些特別的麻煩，有那種無事生非，庸人自擾。對于這些，他是既反感又無奈，深感小鬼難纏。他回顧說，年輕的時候，自以為不問政治，就高人一等；但是，你想躲避是非糾紛，是非糾紛卻非敲你的門不可。而事實上，最容易得罪人的，就是說真話、做實事，特別是做成功了點什么，有了一點名氣，你就會引起別人的注意，就容易成為靶子。在那大張旗鼓的全國性的美學大辯論中，盡管朱先生已是“千夫所指”，但他依然不隱瞞自己的觀點，也不輕易地接納他認為并不正確的批評。他保持著他那堅持真理的讀書人準則。他的精神追求是一以貫之的：不辜負世界的恢弘和人生的豐富，不勉

16、強一切人都走一條路。不僅如此，他還把這一點發(fā)展到了極致：他盡可能去發(fā)現(xiàn)批評他的人的優(yōu)點。比如上世紀80年代前期，他有一次曾拿出胡喬木給他的親筆信讓我看。我感覺到這封信突出地表達了對朱先生的敬意。當時，朱先生正受到批判，心情很不好，常常吃不下飯，也不做事，兩眼呆呆地望著窗外。朱先生憂心的是：我們民族的傷痛還沒有從“文革”的災難中痊愈，怎么可以再往傷口上撒鹽呢？朱師母叫我常去陪他說說話。圍繞著這封信，我們討論了很多。盡管許多人都在聲嘶力竭地對朱先生口誅筆伐；但是，主持批判的人對他仍不失尊敬。朱先生認為：由此可見他們的了不起；所以，被批判的人，氣量可以大一點，不必有太多的抵觸。后來，我自己的歲數(shù)也在

17、慢慢增大，經(jīng)歷也多了起來，我也看到了人生中的悲劇的因素。我很想把自己的體會告訴朱先生，然而，這時他早已離開了我們。15開頭的一段文字，與闡釋朱光潛先生的“通達人生”有什么關系？（5分） 16.劃線句子中的“不完美”和“完美”，其意義應該怎樣理解？（5分）不完美： 完美： 17.整理是從哪些方面闡釋朱光潛先生的“通達”的？請分條概括。（8分） 七作文(70分) 18.禪詩說：“心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。”又說：“境隨心轉則悅，心隨境轉則煩?！毙膽B(tài)，其實是一個人的世界觀和處世的態(tài)度，它和人所處境遇緊密相關，往往決定著人的前途和命運。請以“境由心生”為題寫一篇不少于800字的文字。要求：角度自

18、選；立意自定；除詩歌以外，文體不限。文科附加題一、閱讀材料，完成1921題。（10分）19用斜線“”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）（6分）古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠輕以約故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。（節(jié)選自韓愈原毀）20韓愈，字 ，與 同為中唐古文運動的倡導者。（2分）21請用自己的語言概括畫線部分所闡述的做人的道理。（不超過10個字）（2分） 二、名著閱讀題（15分）22下列有關名著的說明，不正確的兩項是（ ）（ ）（5分）A邊城以撐渡老人

19、的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求，寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想。B巴金的家重點塑造了善良卻柔中有剛的梅、郁悒的瑞玨、賢惠的鳴鳳等三位女性形象，她們的社會地位不同，但她們的結局卻都是悲劇性的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，控訴了封建禮教對弱小、無辜、善良的人們的迫害。C女神是“五四”時期影響最大的一部詩集，充分體現(xiàn)了“五四”時期狂飆突進的時代精神。它在文學史上突出的貢獻是：詩集大膽移植，探索自由詩體，開創(chuàng)了新文學詩壇浪漫主義的創(chuàng)作源頭，唱出了反帝反封建的時代強音，開辟了新文學的途徑。D莎士比亞的劇作哈姆萊特中，美麗、年輕、純潔的

20、奧菲利婭深愛著哈姆萊特，卻因為父親和哥哥的勸說，對他避而遠之。而哈姆萊特的出走與父親被殺死的雙重打擊使得脆弱的奧菲利婭精神失常，抑郁成疾而死。E桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅強、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉的命運，仍是精神上的強者，是一個“硬漢子”。23簡答題（10分）三國演義“揮淚斬馬謖”這一情節(jié)中諸葛亮“揮淚”的原因是什么？（5分） 歐也妮·葛朗臺善于捕捉有典型意義的細節(jié)刻畫人物性格，請舉兩例說明老葛朗臺對財富強烈的占有欲。（5分） 三、材料分析鑒賞題（15分）蟬與蟻施蟄存拉封丹以蟬與蟻為寓言，說蟬終日詠歌，不知儲蓄糧食，遂至身先蒲柳

21、而亡，蟻則孜孜矻矻，有春耕夏耨，秋收冬藏的能耐，卒歲無虞，避寒有術。終論是把人教訓一頓，應學學螞蟻的勤勞，而不可與蟬的耽于逸樂。小時讀了這則寓言，就對螞蟻的辛勞起了尊敬之心，對于只顧享樂的鳴蟬，認為它們是自作孽，是不值得可憐的。今天走過一株大柳樹下，恰好有鳴蟬在柳葉間聒噪。夕陽紅紅地照耀在西天，陣陣微風吹拂，也不覺得燠熱，何況我只穿上了短褲，還有手中的大葵扇。漸漸地我非但不再覺得它們煩亂，甚至竟聽出一些意思來。倘若蟬不唱歌，它是否能活到螞蟻那樣的壽命?反過來說，若螞蟻效蟬的懶惰，是否會和蟬同死生?從這兩種昆蟲的生命來說，他們并不覺得誰比誰活多了幾年，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，彼此都過了一

22、生。不會歌唱的蟬不見得能活過嚴冬；懶惰螞蟻的壽命也不見得比勤勞的同伴短。然則螞蟻儲藏糧食，未必就是美德，而蟬的高歌，也就不是甚么罪過了。更進一步言，蟬但求吃飽喝飽，便在酷熱的陽光下努力謳歌，雖然我們不懂它在唱甚么，但無論是吟風弄月，或是悲天憫人，它多少已唱了出來，令它一生除了吃喝外，還有一點旁的意義。螞蟻呢?吃飽了，喝飽了，還得忙著。孜孜功利，為的就是延續(xù)生命，而它的生命實質并未延長，它所儲藏的糧食，也許自己也吃不完，徒然留下一副守財奴相，生命對它們來說還有甚么意義?今人終日辛勞，營營役役，只知歌頌辛勤的螞蟻，卻不識欣賞銳情歌唱，享樂人生的鳴蟬。自詡聰明的人類，不忒笨了點罷!注：施蟄存（190

23、5年12月3日2003年11月19日）中國現(xiàn)代著名作家、文學翻譯家、學者，華東師范大學中文系教授。本文選白施蟄存散文選集，有刪改。24試分析“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”在文中的含義。（3分） 25文中第二節(jié)說“甚至竟聽出一些意思來”，整理“聽”出了哪些“意思”？（6分） 26文中第四節(jié)主要運用了什么表現(xiàn)手法？評論家說：“拉封丹和施蟄存對蟬和蟻的態(tài)度表面上是矛盾的，實質上是一致的?！比绾卫斫?（6分） 重點熱點專項檢測語文參考答案1.C（A項“剝”應讀“bo”，“灸”應為“炙”；B項“奈”應為“捺”；D“甫”應讀“f” “巢”應為窠）2.C（C項“判若云泥”比喻差別懸殊就像云彩和泥土的距離那樣

24、大。合乎語境。A項“臨危受命”應改為“臨危授命”。不合語境。B項“相見恨晚”，只恨相見得太晚，形容一見如故，意氣極其相投，指“人與人”。D項“登堂入室”比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。不可望文生義。）3.內容：畫面上是一個身體被分割為兩截的人。他的上半身身體肥胖、西裝筆挺，趾高氣揚地打著電話，遠遠地走在前面，衣服上寫著“生活水平”四個字；在后面，是正艱難地大步追趕的下半身，破破爛爛的褲子上寫著“道德標準”四個字。（2分）寓意：漫畫揭示了在當今社會，有的人生活水平提高了，但自身的道德修養(yǎng)卻不能同步的現(xiàn)象。(或答收入提高了，生活富裕了，但其道德標準還停留在比較低的水平上)（2分

25、）4.（1）詩圣 沉郁頓挫（“詩圣”1分；“沉郁頓挫”或“現(xiàn)實主義”1分，意思對即可）（2）感言：你用滾燙的文字，敘寫了一個不朽的傳奇；你用詩人的良心，記錄民不聊生的歷史；你用詩人的道義，鞭撻腐朽的王權。 （內容恰當2分，如歌頌杜甫成就，表達懷念之情等；修辭1分）B（堆積）D（為直接表現(xiàn) 表現(xiàn)宰相的功勞大）C（A不是裴封叔，是整理自己。“叫他自己修，木匠卻不理睬”誤解文義。B“我做京兆尹時修建衙門”無中生有。D“宮”，這里指房屋，不是宮殿。了解語境可知）翻譯：我覺得他很可笑，覺得他是個沒有技術卻貪圖工錢和財物的人。（語意通達2分，判斷句1分）其中有個別擔當不起任務的，（木匠師傅）就生

26、氣地斥退那個人，也沒有誰敢怨恨他。（語意通達2分，省略句1分，“焉”作代詞1分）宰相真是偉大呀！懂得這個道理的，只有我們所說的宰相罷了。（語意通達2分，主謂倒裝1分）參考譯文：裴封叔的住宅，在光德里。有個木匠師傅敲響了他的大門，想在他那里租間空屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺（度量長短的工具）、圓規(guī)、曲尺（量方的器具）、墨線和墨斗等東西，家里沒有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問他的技能，他說：“我善于計算建筑材料?？捶课萁ㄖ囊?guī)模，（考慮怎樣用料）適合高低、深淺、方圓和長短的需要，（隨后）我就指揮工匠們具體勞作。若是沒有我，工匠們就無法建成一座房屋。所以，到官府干活謀生，我得到的工資（是工人們

27、的）三倍；到私家干活，我得到的工錢是總收入的大半?！庇幸惶?，（我）到他的屋里去，看見他睡的床缺了一只腳（自己）卻不會修理，說：“打算請別的木工來修?！蔽矣X得他很可笑，覺得他是個沒有技術卻貪圖工錢和財物的人。后來，京兆尹要修建衙門，我經(jīng)過那里，看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對那個木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。（他）估量房屋的規(guī)格，觀察哪根木頭可以選用，然后揮著手里的那根木棒說：“砍!”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊。回過頭去指著（木料）說：“鋸!”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的

28、在削，都看他的臉色，等他說話，沒有哪一個敢自己決定怎么干。其中有個別擔當不起任務的，他就生氣地斥退那個人，也沒有誰敢怨恨他。他在墻上畫了一座房屋的圖樣，只有一尺見方的面積，卻可以把房屋結構絲毫不差地全部勾畫出來，照著圖樣的尺寸計算來建造大廈，就不會有出入了。房屋建成以后，在正梁上題字說：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有實際動手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個木匠師傅的技術確實是十分高超。那些治理國家的帝王，根本在于用人。那些輔佐皇帝、治理國家的宰相，選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，分別按照朝廷的法律規(guī)定來升降他們，一律按朝廷的制度來整頓他們，就像那個木匠師

29、傅依據(jù)規(guī)矩繩墨來決定房屋的規(guī)格（規(guī)制、規(guī)模）一樣。選擇天下的官吏，使他們適合所擔當?shù)穆殑?；安定天下的百姓，使他們專心工作。觀察了京城就了解鄉(xiāng)野，觀察了鄉(xiāng)野就能了解各地，觀察了各地就能了解全國。那些遠的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人提拔上來重用他們，使（他們）并不感激自己的恩德；沒有才能的人就辭退，停止他們的工作，也沒有人會怨恨自己。只有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國各地真正治理好了，天下的人就會抬頭仰望著說：“這是我們宰相的功勞呀!”后人也

30、會根據(jù)史書記載的事跡仰慕地說：“這是那個宰相的才能呀!”就像那個木匠師傅把自己的名字寫在梁上表明自己的勞績一樣，而實際動手造房子的工人們是不能列名的。宰相真是偉大呀！懂得這個道理的，只有我們所說的宰相罷了。9.（1）百花凋謝，只有梅花獨自開得熱烈而美麗。（2分） “獨”字，突出了梅獨特的生活環(huán)境，不同凡響的美麗和孤傲的品格。（2分，答到其中一點即可）（2）A正面描寫和側面描寫結合：頷聯(lián)直接寫梅花稀疏、橫斜的姿態(tài)和清幽的芬芳，寫盡了梅花清雅高潔的氣質風韻；頸聯(lián)從側面描繪梅花孤潔之美：霜禽想要在梅枝上停息，必須先偷眼看看，表現(xiàn)了霜禽對梅花不敢隨隨便便，既愛且敬的心理；粉蝶如果知道有梅花，也一定要高

31、興極了。這樣，梅花的美就從其他動物如何對待她的態(tài)度中表現(xiàn)出來了。B視覺、嗅覺相結合：頷聯(lián)上句側重從視覺角度繪其倒映在清澈水里的橫斜、疏淡的梅影，下句則從嗅覺角度寫黃昏月下暗中浮動的縷縷清香，傳其神韻。C虛實結合：頸聯(lián)上句霜禽欲下是實寫；下句，梅花開放時并沒有粉蝶，所以用“如”“合”這樣假設猜度的語言，是虛寫。（以上三點答到一點得2分）（3）議論（1分）托物言志，表達了不與世俗同流合污、潔身自好的高雅情趣，揭示了本詩主題。（1分）10.有良田美池桑竹之屬寵辱偕忘取之無禁一片神鴉社鼓風急天高猿嘯哀故國不堪回首月明中骨肉之親 心事浩渺連廣宇11都江堰的水將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒；從天上流入人間，從神話流入現(xiàn)實。九寨溝的水有純潔美好真誠和透澈的凈，就在這遠避塵囂而靜靜地存在；它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗。12總結上文，點出都江堰和九寨溝的水的意義；引起下文，指出水對于人的生命與靈魂的價值。13議論抒情相結合；托物言志，借水表達對人生境界的思索；虛實結合，借兩處的水表達對人生價值的思索；對比，通過對比表達對塵世生活的反思。14入世與出世（現(xiàn)實與理想）是人類永遠的追求；任何的偏廢與誤解總會讓人迷失方向，顯得庸俗；在崇高面前人會變得崇高；對自身靈魂的拷問