儒家文化與現(xiàn)代教育

1、夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。國學(xué)之不知，未可有與言愛國者也。國學(xué)之不知，未可有與言愛國者也。未聞國學(xué)不興，而國能自立者也。未聞國學(xué)不興，而國能自立者也。未聞國學(xué)先亡，而國立者也。未聞國學(xué)先亡，而國立者也。 章太章太炎炎存在就是合理存在就是合理。 黑格爾黑格爾一、儒家、儒者、儒學(xué)、儒家文化 儒家、儒家思想、儒家著作、儒家研究者、儒家研究成果、儒家精神傳承者等諸要素，共同構(gòu)成了中國儒家文化。一、儒家、儒者、儒學(xué)、儒家文化 儒家正宗在先秦孔孟荀三家，儒家思想的核心：在于（孔子）、在于（孟子）、在于（荀子）。杜維明先生認(rèn)為是：（核心價(jià)值）、（學(xué)術(shù)體系）、（政治追求）

2、。二、儒家文化的教育本質(zhì)論價(jià)值 雅斯貝爾斯：“教育的本質(zhì)是精神的，而教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物質(zhì)誘惑下的教育，是靈魂的非物質(zhì)的，是非物質(zhì)誘惑下的教育，是靈魂的教育。教育?！?簡(jiǎn)而言之：“教育是人的靈魂的教教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積育，而非理智知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積。”二、儒家文化的教育本質(zhì)論價(jià)值 蒙臺(tái)梭利蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“教育的本質(zhì)是認(rèn)教育的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，提升生命的品質(zhì)，追識(shí)生命的本質(zhì)，提升生命的品質(zhì)，追求生命的價(jià)值。求生命的價(jià)值?！?” 二、儒家文化的教育本質(zhì)論價(jià)值 “天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教?！?中庸中庸 （一）

3、儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源。（一）儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源。一是一是“自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息”精神。精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?周易乾卦象傳 “發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至” 孔子 “苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚” 孟子 （一）儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源。（一）儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源。二是二是“厚德載物厚德載物”的精神。的精神?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?周易坤卦象傳三是三是“天下為公天下為公”精神精神?！按蟮乐幸?，天下為公。大道之

4、行也，天下為公?！?禮記禮運(yùn)篇 （一）儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源（一）儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源。四是四是“尚中貴和尚中貴和”的精神。的精神?！昂蛯?shí)生物，同則不繼。和實(shí)生物，同則不繼?！?史伯 “君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和?！?孔子 （一）儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源（一）儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源。五是五是“博愛泛眾博愛泛眾”的精神。的精神?！胺簮郾姸H仁泛愛眾而親仁”、 “己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人” 孔子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?孟子 （一）儒家文化為教育提供豐

5、厚的民族精神資源。（一）儒家文化為教育提供豐厚的民族精神資源。六是六是“勤勞儉樸勤勞儉樸”的精神。的精神?！翱饲谟诎?，克儉于家?！?尚書大禹謨 （二）儒家文化蘊(yùn)含豐厚的倫理精神資源。 孔門對(duì)子夏曾說：“君子敬而無失，君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也君子何患而無兄弟也？君子何患而無兄弟也？” （二）儒家文化蘊(yùn)含豐厚的倫理精神資源（二）儒家文化蘊(yùn)含豐厚的倫理精神資源。一是一是“家庭中心家庭中心”的倫理基礎(chǔ)。的倫理基礎(chǔ)。 首先，孝文化維護(hù)了家庭和社會(huì)穩(wěn)定。首先，孝文化維護(hù)了家庭和社會(huì)穩(wěn)定。 “其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣

6、；不好犯上，而好作亂者，未之有也。不好犯上，而好作亂者，未之有也。” 孔子 其次，孝文化是民族文化傳承的紐帶。其次，孝文化是民族文化傳承的紐帶。 （二）儒家文化蘊(yùn)含豐厚的倫理精神資源。（二）儒家文化蘊(yùn)含豐厚的倫理精神資源。二是二是“家國一體家國一體”倫理價(jià)值取向。倫理價(jià)值取向。 “人有恒言，皆曰人有恒言，皆曰天下國家天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本天下之本在國，國之本在家，家之本在身。在身?！?孟子孟子 三是三是“天人合一天人合一”倫理境界。倫理境界。 “釣而不網(wǎng)，弋不射宿。釣而不網(wǎng)，弋不射宿?！?孔子孔子三、儒家文化的教育主體論價(jià)值首先，儒家以人為本首先，儒家以人為本?！皫?。子退

7、朝，曰廄焚。子退朝，曰: :傷人乎傷人乎? ?不問馬。不問馬。” 論語鄉(xiāng)黨 “君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥則臣視君如國人；君之視臣如土芥, ,則臣視君如寇仇。則臣視君如寇仇?！?“民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子（一）以人為本的教育理念。（一）以人為本的教育理念。三、儒家文化的教育主體論價(jià)值其次，儒家以教為政。其次，儒家以教為政。 孔子曰：孔子曰：“子奚不為政？子奚不為政？”子曰：子曰：“書云：孝書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為乎惟孝，友于兄弟，施

8、于有政。是亦為政，奚其為為政？政？” 論語為政 “子見南子，子路不悅，夫子矢之曰：子見南子，子路不悅，夫子矢之曰：予所否予所否者，天厭之、天厭之！者，天厭之、天厭之！” 論語雍也 “后生可畏，焉知來者之不如今也？后生可畏，焉知來者之不如今也？” 論語子罕（一）以人為本的教育理念。（一）以人為本的教育理念。三、儒家文化的教育主體論價(jià)值（二）有教無類的教育情懷。（二）有教無類的教育情懷?！白孕惺抟陨希嵛磭L無誨也。自行束修以上，吾未嘗無誨也?！笨鬃樱ㄈ┙K身學(xué)習(xí)的教育思想。（三）終身學(xué)習(xí)的教育思想。 “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

9、六十而耳順，七十而從心所欲五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。不逾矩?！?孔子（四）自由討論的教育模式。（四）自由討論的教育模式。四、儒家文化的教育方法論價(jià)值（一）全面發(fā)展的課程建構(gòu)（一）全面發(fā)展的課程建構(gòu)。 孔子編纂修訂孔子編纂修訂詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書樂樂易易春秋春秋等是中國最早成體系的教材。其著眼于人的全等是中國最早成體系的教材。其著眼于人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的程度實(shí)不在當(dāng)今之下。面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的程度實(shí)不在當(dāng)今之下。（二）因材施教的科學(xué)方法。（二）因材施教的科學(xué)方法。 孔子是孔子是“因材施教因材施教”的創(chuàng)始人，同樣的創(chuàng)始人，同樣的問題對(duì)不同學(xué)生給予不同解釋。的問題對(duì)不同學(xué)生給予不

10、同解釋。 （三）慎獨(dú)正己的修身方法。（三）慎獨(dú)正己的修身方法。“慎獨(dú)慎獨(dú)”是儒家獨(dú)創(chuàng)的自我修養(yǎng)方法。是儒家獨(dú)創(chuàng)的自我修養(yǎng)方法。 “道也者，不可須臾離也，可離非道也。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。” 禮記中庸 “吾日三省吾身吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 曾子 （三）慎獨(dú)正己的修身方法。（三）慎獨(dú)正己的修身方法。“正己正己”是儒家倡導(dǎo)的重要修身方法。是儒家倡導(dǎo)的重要修身方

11、法。 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” ” “上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣。其子而至矣?！?” 孔子 “ “其身正而天下歸之。其身正而天下歸之?！?孟子 “師以身為正儀。師以身為正儀?！?荀子 （四）（四） 積善成德的實(shí)踐方法。積善成德的實(shí)踐方法?！傲π薪省Ａπ薪??！?孔子 “積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉； 積善成德，而神明自得，圣心

12、備焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?” “故圣人也者，人之所積也故圣人也者，人之所積也” “積禮儀而為君子積禮儀而為君子”。 荀子 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式?！熬印笔且环N普適性的人格范式。“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣?！?孔子 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式?！熬印比烁駜?nèi)涵豐富。 首先，“君子君子”必須必須“仁仁”。 “ “君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次造次必于是，顛沛必必于是，顛沛必于是于是?！?“君子仁以為己任。君子仁以為己任。

13、” 論語 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式。“君子”人格內(nèi)涵豐富。 其次，“君子”必須有綜合素養(yǎng)。 “ “君子義以為上君子義以為上” ” 、“君子義以為質(zhì)君子義以為質(zhì)”“君子博學(xué)于文，約之以禮君子博學(xué)于文，約之以禮” ” 論語 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式。“君子”言行舉止有規(guī)范。 其一其一，“君子君子”有有“三戒三戒”: : “ “少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?” 論語 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范

14、式。君子人格的激勵(lì)范式。“君子”言行舉止有規(guī)范。 其二其二，“君子君子”有有“三畏三畏”：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?” 論語 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式?！熬印毖孕信e止有規(guī)范。 其其三，三，“君子君子”有有“三患三患”：“未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也。學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也?！?” 禮記雜記 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式。“君子”言行舉止有規(guī)范。 其其四，四，“君子君子”遵遵“五美五美”：“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而惠而不費(fèi)，勞而不怨

15、，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。不驕，威而不猛?！?” 論語 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式?！熬印毖孕信e止有規(guī)范。 其其五，五，“君子君子”有有“五恥五恥”： “ “居其位，無其言，君子恥之；居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之又失有其言，無其行，君子恥之；既得之又失之，君子恥之；地有余，而民不足，君子之，君子恥之；地有余，而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之?！?” 禮記雜記 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式?！熬印毖孕信e止有規(guī)范。 其其六，六，“君子君子”應(yīng)有應(yīng)有“九思九思”： “ “

16、視視思明，聽思聰，色思溫，思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。思難，見得思義。” ” 論語 （五）（五） 君子人格的激勵(lì)范式。君子人格的激勵(lì)范式?！熬印比烁駜?nèi)涵和規(guī)范都有反面的參照。 “君子坦蕩蕩，小人常戚戚君子坦蕩蕩，小人常戚戚” “ “君子泰而不驕，小人驕而不泰君子泰而不驕，小人驕而不泰” “君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和” ” “君子求諸己，小人求諸人君子求諸己，小人求諸人” ” 論語 （六）道之以德的道德范疇（六）道之以德的道德范疇。第一，第一，“仁仁”是最高準(zhǔn)則。是最高準(zhǔn)則。 第二，第二，“義禮義禮”僅次于僅次于“仁仁”。 “君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！信以成之。君子哉！” 孔子 “克己復(fù)禮，天下歸仁焉?？思簭?fù)禮，天下歸仁焉?！?” 孔子 （六）道之以德的道德范疇（六）道之以德的道德范疇。第三，第三，“忠恕忠恕”以以“仁仁”為基礎(chǔ)。為基礎(chǔ)。 “夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。” 曾