關(guān)于語文教學(xué)的研究

1、關(guān)于語文教學(xué)的研究語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規(guī)律和運用語言規(guī)律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。語文是根底教育課程體系中的一門教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的才能是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的根底，也是一門重要的人文社會學(xué)科。下面是一篇研究語文教學(xué)的論文，歡迎閱讀。我們的語文課堂需要考慮，更需要能有理解與欣賞別人的考慮。語文的教學(xué)要從考慮開始，因為考慮能讓學(xué)生學(xué)會獨立學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛心及悲天憫人的情懷?！娟P(guān)鍵詞】閱讀;理解與欣賞;考慮【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A有人說語文最要掌握的技能就是讀寫;最要進展的教育就是情思。當(dāng)下的課堂，因為要應(yīng)試

2、，孩子無暇與大自然接觸，自然無法感知大自然的美;而信息來源非常便捷，百度一下，各種信息撲面而來，他們無須閱讀，無須過多考慮。遠離閱讀，人變淺薄，不會考慮，那么讓人無法想象。因此，語文的教學(xué)要從考慮開始，因為考慮能讓學(xué)生學(xué)會獨立學(xué)習(xí)。而教育的目的，也在于培養(yǎng)能考慮的獨立的人，而且是培養(yǎng)有愛心，有悲天憫人情懷的人。一、理解與欣賞就是懷著一種理性的思想去發(fā)現(xiàn)文本中人性的美妙中學(xué)課文莫泊桑的?項鏈?女主人公形象爭議很多。她是一個小公務(wù)員的妻子。一次，承受了部長舉辦的晚會的邀請。由于虛榮心作祟，向一個貴婦人借了一條項鏈。后來這條項鏈不慎在舞會上喪失，為了賠給朋友一模一樣的項鏈，落入高利貸的陷阱，就此開始

3、了艱辛的生活，葬送了十年的青春。最后，當(dāng)她在還清欠款后，偶遇那位貴婦人時，婦人卻告訴她那條項鏈其實是假的。傳統(tǒng)的看法認為小說通過借項鏈、丟項鏈、賠項鏈的小故事，寫出了當(dāng)時社會的上、中、下三等人的生活狀況，從資本主義社會貧富分化的現(xiàn)狀，從三個不同等級的人們的不同生活的比照，從對上層人士浮華生活的虛偽和毫無價值的批判的高度，描寫和挖苦女主人公的虛偽心，這樣就顯出了作品的深度。但更多的人通過自己的理解認為瑪?shù)贍柕率且粋€堅強的女人，她經(jīng)歷了十年磨難，面對還是那么年輕，那么美麗，那么動人的佛來思節(jié)夫人的驚訝，但她沒有自卑，沒有痛苦，沒有嫉妒，而是平靜甚至是自豪地說沒有。我是瑪?shù)贍柕铝_瓦賽爾。在這一刻，她

4、本人也完好了，與其說瑪?shù)贍柕鲁墒炝?，不如說她找回了自我人本來就應(yīng)該如此：自信、英勇、堅強!(時寒冰讀?項鏈?)兩種解讀，是兩種人生的態(tài)度，一種是以批判的目光，一種是欣賞的目光。前者的批判讓人變得苛刻，不會發(fā)現(xiàn)人的閃光，對人對己都是嚴厲。而后者的欣賞那么能發(fā)現(xiàn)別人的美，讓自己的內(nèi)心豐富而寬容，對生活充滿了感動與悲憫。二、理解與欣賞更要用一種同情的目光去對待文本在魯迅的作品?祝福?中飽受批判的柳媽，她地位低下，同為下人，只能與祥林嫂等人為友，與祥林嫂私下交談也最多，很多人認為她在祥林嫂之死中負有很大的責(zé)任。認為她將別人內(nèi)心深處的痛苦當(dāng)作茶余飯后的談資，將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，填補自己壓抑

5、無聊空虛的生活。她并沒有真心同情祥林嫂的悲慘遭遇，正是她對祥林嫂精神上會造成打擊。有人說，她實在令人痛恨!因為她與祥林嫂同為社會的最底層的弱者，卻抽刃向更弱者更卑微者。但，我們?yōu)槭裁床粡耐楹捅瘧懙慕嵌瘸霭l(fā)，重新去審視柳媽呢。她生活艱辛，受盡苦難，從她那打皺的臉，笑起來蹙縮得像一個核桃，枯槁的小眼睛可以得到印證。盡管生活貧窮苦澀，艱辛壓抑，她仍真誠地信奉封建禮教、封建思想所宣揚的一切東西，并自覺地化為實際行動：做善女人，吃素，不殺生，只肯洗器皿，與人為善。正是因為她的仁慈的一面，她講陰司故事給祥林嫂聽，確實是出于真誠的關(guān)心，她想幫助祥林嫂找到贖罪的方法，救祥林嫂出苦海。她本身也是一個受害者，她

6、也是一個受壓迫的勞動婦女，一個弱者。我們在把同情目光投到祥林嫂身上的時候，為什么不同情同樣也是弱者的柳媽呢?柳媽和魯鎮(zhèn)的人們決無意去加害于比她們還要不幸的祥林嫂，正如丁玲所說：祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣使她精神上增加痛苦。沒有寬恕就沒有真正的同情，因為能寬容地對待別人，寬恕別人，幫助別人的人，那么他的行動將會帶有公正和博愛的印證。曾經(jīng)有一位哲學(xué)家說過：對于一切有生命之物的同情，是對品行端正的最結(jié)實和最可靠的保證。誰滿懷這種同情，誰就肯定不會傷害人、損害人、使人痛苦。中學(xué)時代正是人生觀與價值觀形成的時代，假設(shè)沒有種下同情的種子，不懂得對弱者的同情，是殘忍而偏執(zhí)的;

7、一個沒有同情心的世界，是冷漠可怕的。但同情心不會自發(fā)產(chǎn)生，同情心也要靠平時精心的培護，在心靈里播下寬恕與理解的種子，才能長成同情之花與別人和睦相處、互相幫助。三、理解與欣賞還要用對別人關(guān)注與關(guān)心來反思人生的情感去理解文本古人曾說：文章合為時而著。它意味著自己對時代的一種關(guān)注，對現(xiàn)實社會的一種關(guān)切，對改造社會、促進社會進步的一種責(zé)任和使命。巴金的?小狗包弟?我們都熟悉。文章開頭寫作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深沉的感情。然而，為了保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄，作者出賣了包弟，把它送上理解剖臺。巴金對自己這種自私的行為感到愧疚，但巴金并沒有把這件事遺忘在記憶的角落，而是大膽地剖析自

8、己，對自己進展了良心的譴責(zé)。但我們仔細去閱讀，我們能發(fā)現(xiàn)，小狗成為家庭的負擔(dān)和包袱并不是真正的事實，而是作者內(nèi)心的極度緊張造成的。陳思和先生的?懺悔從這里開始?說到巴金在文中也提到并非是真的有什么殺狗的政策，而是因為擔(dān)憂狗的叫聲會引來紅衛(wèi)兵或是街坊里愛搗亂的小孩的注意或搗亂。小孩子本身的行為，構(gòu)不成政治迫害，他們也不可能真的進去殺狗。但受到迫害的知識分子如巴金，已似驚弓之鳥，從頑童的惡作劇聯(lián)想到引來紅衛(wèi)兵災(zāi)難的可能，結(jié)果只能犧牲得意的小狗。這本來是迫害之外的事件，并非政治迫害過程中的必然事件，正因為是迫害以外的事件，巴金所承受的心靈痛苦的代價也就特別的大。再說出賣或者說放棄一條狗的生命，對于人

9、類的正常生活倫理而言并沒有過分的罪惡，但巴金卻在這里開始反思自己的人生。當(dāng)文革過去，一切都恢復(fù)平靜的時候，他終于悲哀地發(fā)現(xiàn)，他家里的花園一片衰敗，當(dāng)年的親人也不見了。這一切都不是小狗包弟給他帶來，然而包弟卻白白成了一個犧牲品。為了保全自己安寧的家庭生活，為了使災(zāi)難遲一點到來，人類可以任意處置動物的生命，即使這條小狗非常惹人喜歡。巴金感到自己的靈魂欠了許多債，他決定要還債，要向小狗抱歉，要對自己過去的十年做個總結(jié)，懺悔從這里起步。陳思和先生的解讀讓我們領(lǐng)悟到：閱讀不僅僅只是一種理解與欣賞，還要通過對別人的寬容與悲憫來反思自身，這樣人才能得以進步，社會也更加和睦。人就是在生存中閱讀，也是在閱讀中生

10、存。時寒冰在博客里介紹讀書經(jīng)歷時說有悲憫心，才能真正洞悉真相，才能真正領(lǐng)略到知識之美。在文中他說因為殘忍，因為缺乏同情和悲憫之心，中國式的教育讓我們遺忘了這一切，遺忘了溫情和人性的東西，讓我們只記住了嘲弄和挖苦，這導(dǎo)致我們在讀書的時候，該汲取的營養(yǎng)沒有汲取，反而把糟粕中國式教育制造出來的糟粕留在了我們的記憶深處。這種錯誤的教育帶給了我們錯誤的思維方式，以致于很多人到老，都保持著非黑即白的極端思維形式?；蛟S，時寒冰先生的話也過于偏激，但是，在一個個正在成長孩子心中種下理解別人、欣賞別人、同情別人的種子，他們長大之后，會覺得世界更美妙不是嗎?巴金先生說：語文教育的目的就是讓人變得更美妙。因此，我們的語文課堂需要考慮，更需要能有理解與欣賞別人的考慮。參考文獻1