八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)魯教版五四制

1、中國(guó)人失掉自信力了嗎教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：1、積累生字詞2、了解作者3、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。4、學(xué)習(xí)寫(xiě)駁論文的方法。過(guò)程與方法：1、誦讀法。通過(guò)聲情并茂的朗讀增強(qiáng)感知、感悟；2、品讀法。讀重點(diǎn)語(yǔ)句，品味其思想內(nèi)涵和寫(xiě)法；3、討論式。在討論中互相啟發(fā)4、探究式。在討論的基礎(chǔ)上，對(duì)某個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題變換角度思考，拓展思維；比較閱讀法。在比較中完成對(duì)知識(shí)的遷移或延伸。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。教教學(xué)重難點(diǎn)】：1、重點(diǎn)：反駁論證的方法（間接反駁）。2、難點(diǎn)：理解重要語(yǔ)句的深層

2、含義；領(lǐng)會(huì)作者愛(ài)憎分明的思想感情。一.【教學(xué)方法】1、誦讀法。通過(guò)聲情并茂的朗讀增強(qiáng)感知、感悟。2、品讀法。讀重點(diǎn)語(yǔ)句，品味其思想內(nèi)涵和寫(xiě)法。3、討論式。在討論中互相啟發(fā)。4、探究式。在討論的基礎(chǔ)上，對(duì)某個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題變換角度思考拓展思維。5、比較閱讀法。在比較中完成對(duì)知識(shí)的遷移或延伸。【教學(xué)儀器】多媒體【教學(xué)時(shí)間】?jī)烧n時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入?！熬乓话恕笔伦?nèi)苣曛H，有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。中華民族面臨日本軍國(guó)主義長(zhǎng)驅(qū)直入，已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，在民族生死存亡的重要關(guān)頭，偉大的愛(ài)國(guó)者魯迅先生痛斥、分析和批判悲觀失望的論調(diào)，鼓舞民族的自信力和戰(zhàn)斗力。他認(rèn)為

3、，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫的人民，他們是中國(guó)的脊梁，值得我們學(xué)習(xí)。這篇文章，就是為批駁這種錯(cuò)誤的論調(diào)，鼓舞民族自信心而寫(xiě)的。學(xué)習(xí)本文，要結(jié)合時(shí)代背景，理解課文內(nèi)容，著重學(xué)習(xí)作者分析問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法。二、背景介紹1、簡(jiǎn)介“九？一八”事變與本文的寫(xiě)作背景。1931年9月18日，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我東北三省。而國(guó)民黨政府腐敗無(wú)能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無(wú)策”“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”，“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，是英法等帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾，于1920年成立的國(guó)際組織。魯迅指出“

4、國(guó)聯(lián)卻正和日本是一伙”。“九？一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，它派出的調(diào)查團(tuán)到我國(guó)東北調(diào)查后，在發(fā)表的國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告中，指出日本發(fā)動(dòng)“九？一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益，國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國(guó)聯(lián)哀求，實(shí)際上就是向日本帝國(guó)主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，“一味求神拜佛，懷古傷今?！币虼?，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力

5、。針對(duì)上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九？一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫(xiě)了這篇文章。題目“中國(guó)人失掉自信力了嗎”是一反問(wèn)句，意即中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力。2、簡(jiǎn)介作者魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說(shuō)集吶喊彷徨等，散文集朝花夕拾，詩(shī)歌集野草，雜文集二心集而已集南腔北調(diào)集且介亭雜文集等。本文選自且介亭雜文集。三、解題1、本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)，駁論證）；繼而針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來(lái)看，這又是一篇雜文，短小精悍，

6、寫(xiě)法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫(xiě)這篇文章之前的一個(gè)月，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫(xiě)完之后的兩個(gè)多月，寫(xiě)了病后雜談，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒(méi)有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注。課題中國(guó)人失掉自信力了嗎聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，把要談的對(duì)象一一“中國(guó)人”和事件一一“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。2、駁論文簡(jiǎn)介議論文是闡明客觀事物的道理，表明作者見(jiàn)解或主張的文章。議論文從論證的方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解或主張。駁論，是就一定的事件或

7、問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的、甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。一般說(shuō)來(lái)。批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式。一是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)，即先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。二是通過(guò)批駁對(duì)方的論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。三是通過(guò)批駁對(duì)方的論證來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論述一個(gè)伺題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過(guò)駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。四、檢查預(yù)習(xí)情況：1、注音慨（kd）嘆?。▁mg）悟誑（ku

8、mg）騙誣（wu）蔑脂（zhi）粉脊（j1）梁抹（mb）殺抹（ma）布拐彎抹（m6）角前仆（pu）后繼狀元宰（z（5）相搽（cha）2、解釋下列詞語(yǔ)：玄虛：用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。渺茫：因沒(méi)有把握而難以預(yù)期。t匡騙：用謊話騙人。懷古傷今：懷古，追念古代的事情。為民請(qǐng)命：請(qǐng)命，代人請(qǐng)求保全生命或解除困苦。埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。前仆后繼：前面的人倒下來(lái)，后面的人繼續(xù)跟上去。形容應(yīng)用奮斗，不怕?tīng)奚Ｗ云燮廴耍河米约憾茧y以置信的話，或手法來(lái)欺騙別人。舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來(lái)比喻為追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。地大物博：文中指國(guó)家疆土遼闊，資源豐富。五、整體把握

9、，理清思路1、學(xué)生速讀課文，勾畫(huà)出標(biāo)識(shí)性語(yǔ)句。2、找出“敵論”和論據(jù)，討論它們的關(guān)系是否成立？哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味？明確：“中國(guó)人失掉自信力了”論據(jù)：“從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實(shí)?！逼渲小爸幌Ｍ鴩?guó)聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國(guó)民黨政府面對(duì)日本侵略“只會(huì)哀求國(guó)聯(lián)”，采取堅(jiān)決不抵抗政策的賣國(guó)投降的本質(zhì)。3、寫(xiě)駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，

10、想一想，為什么本文以反駁對(duì)方的論證，即指出其淪據(jù)不能證明論點(diǎn)為“突破口”？明確：因?yàn)橹囌撜摀?jù)都是被作者給予肯定的事實(shí)，謬論論點(diǎn)表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這觀點(diǎn)，最好的方法自然是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。4、作者的論點(diǎn)什么？明確：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。5、按揭示對(duì)方謬誤直接反駁間接反駁（正面立論）作出結(jié)論的逐層推進(jìn)，把課文分成四個(gè)部分。第一部分（1、2自然段）：擺出“敵論”“中國(guó)人失掉自信力了”和論據(jù)。第二部分（35自然段）：直接駁論證失掉自信力的是反動(dòng)統(tǒng)治者，并發(fā)展著“自欺力”。（歸謬第三部分（68自然段）：間接駁斥大力歌頌歷史和現(xiàn)實(shí)中的“脊

11、梁”自信的中國(guó)人。第四部分（9自然段）：提出判別標(biāo)準(zhǔn)“要自己去看地底下”，號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要明是非，識(shí)大義。六、小結(jié)本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫(xiě)這篇文章之前的一個(gè)月，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫(xiě)完之后的兩個(gè)多月，寫(xiě)了病后雜談，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒?，健康的惡化和精神的壓力，并沒(méi)有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注，并沒(méi)有使他的思想軟弱、麻木，并沒(méi)有削弱他偉大戰(zhàn)士的力量；他依然沖在最前線他就是民族精神的脊梁。七、作業(yè)第二課時(shí)一、具體研習(xí)1.誦讀第15段，討論探究：（1）作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的都是“事實(shí)”？明確：首先承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的是事實(shí)，但通過(guò)分

12、析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說(shuō)的其實(shí)不是自信力的問(wèn)題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這叫歸謬法。這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。要駁論證，關(guān)鍵要能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。（解說(shuō)：這樣設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到事實(shí)有時(shí)并不等于雄辯。而對(duì)方羅列的事實(shí)卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過(guò)思考，

13、學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的意識(shí)。）（2）第5段有一段加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說(shuō)明什么？明確：“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見(jiàn)血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見(jiàn)肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無(wú)私無(wú)畏的精神令人敬佩。（解說(shuō)：這樣設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“自欺力”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)，并工解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。）2.品讀第69段，討論探究：（1） “中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲

14、不能為“大家”所知道？明確：“中國(guó)的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)值，至多不過(guò)是奴隸”（燈下漫筆），許多事情自然無(wú)權(quán)知道真相。另外，近代以來(lái)的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來(lái)，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒(méi)有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說(shuō)沒(méi)有這個(gè)因素。（解說(shuō)：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語(yǔ)句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動(dòng)的語(yǔ)言揭示深刻

15、的道理。）（2） “狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，魯迅曾評(píng)述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒(méi)有血跡，也沒(méi)有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣?huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇?lái)自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國(guó)共產(chǎn)黨。他說(shuō)：“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。"（答托洛斯基派的信）把“狀元宰相”、“地底下”相對(duì)比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。（解說(shuō)：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語(yǔ)句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動(dòng)的語(yǔ)言揭示深刻的道理。

16、）二、欣賞品味1 .揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？明確：不能?！翱偂弊屓丝吹絿?guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫(xiě)出夸耀者的底氣不足，因?yàn)?，夸?lái)夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意昧。（解說(shuō)：用替換練習(xí)體會(huì)用詞的準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧，體會(huì)諷刺的意味。）2 .揣摩下列加點(diǎn)字詞的表達(dá)效果：不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，那簡(jiǎn)直就是誣蔑。

17、明確：“總”寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神?！昂?jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。（解說(shuō)：通過(guò)揣摩字詞體會(huì)文章的深意，并體味作者的思想感情。）三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)：1直接批駁與間接批駁相結(jié)合，又破有利。（對(duì)方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些事實(shí)論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性的結(jié)論，犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。魯迅從駁斥對(duì)方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結(jié)合，直接批駁部分。就對(duì)方的事實(shí)論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來(lái)和現(xiàn)在的事實(shí)，證明“我

18、們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，批駁了對(duì)方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。）2尖銳潑辣，富有戰(zhàn)斗性的語(yǔ)言風(fēng)格。四、課堂小結(jié)學(xué)習(xí)本文，一方面我們掌握了駁論的寫(xiě)法，另一方面理解了魯迅先生精深的思想和寬廣的襟懷，讓我們永遠(yuǎn)銘記先生的教誨，用堅(jiān)挺的身軀迎接生活的挑戰(zhàn)，用堅(jiān)不可摧的自信迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，為使我們的民族躋身于世界強(qiáng)民族之林而努力奮斗、五、作業(yè)完成課后練習(xí)。六、課后反思：這篇雜文就當(dāng)時(shí)對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴(yán)的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國(guó)民黨反動(dòng)派，又熱情歌頌了在斗爭(zhēng)中英勇的中國(guó)人民，對(duì)中國(guó)前途充滿了信心。開(kāi)篇以似乎確鑿的事實(shí)為據(jù)，用一句話指出了三個(gè)階段中“中國(guó)人”表現(xiàn)出來(lái)的

19、三種不同的態(tài)度：1、盲目驕傲，夜郎自大。（“總”含有“一向”的意思。）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有“唯一”的意思。）3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思。）把這三者聯(lián)貫起來(lái)，其態(tài)度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無(wú)渺茫。因此有人“慨嘆”：“中國(guó)人失掉自信力了?！边@是論敵的論點(diǎn)。（這是報(bào)刊上先后宣揚(yáng)過(guò)的三件“事實(shí)”，都不過(guò)是“公開(kāi)”的、表面的東西，并不能反映社會(huì)的本質(zhì)和主流）用了三個(gè)事實(shí)來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)和肯定，即事實(shí)已鑄成鐵案?！八帕Α?、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個(gè)新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對(duì)反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個(gè)新造的詞和原

20、詞“自信力”一對(duì)照，就顯出極其深刻的諷刺意義。二自然段“有人”是指梁實(shí)秋等文人，針對(duì)對(duì)方三個(gè)論據(jù)一一批駁。文章用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句，第一個(gè)假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個(gè)假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無(wú)漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國(guó)主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國(guó)人”究竟是誰(shuí)，就不言而喻了。這里加著重號(hào)的句子，是反動(dòng)政府“書(shū)報(bào)檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來(lái)掩蓋自己投降賣國(guó)真面目的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語(yǔ)道破了反動(dòng)派自欺欺人的實(shí)質(zhì)。第二層（68）,正面歌頌我國(guó)有史以來(lái)前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。第六自然段是過(guò)渡段，承上啟下，明確論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。先承接上文，對(duì)“自欺”作了歷史說(shuō)明，指出“自欺”是反動(dòng)派的老貨色，從古就有，于今更甚?！盎\罩了一切”說(shuō)明“自欺”在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨上層社會(huì)泛濫的嚴(yán)重性。這里的“中國(guó)人”與上文的“中國(guó)人”內(nèi)涵迥然不同，上文