遼寧省大連市第七十六中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《魚(yú)我所欲也》教案 新人教版

1、遼寧省大連市第七十六中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)魚(yú)我所欲也教案 新人教版1根據(jù)拼音寫(xiě)漢字或給下列加點(diǎn)字注音dn gng cù xiè簞 羹 蹴 屑 通假字：有所不辟也 辟通避，躲避 不辯禮義而受之 辯通辨，辨別 所識(shí)窮乏者得我與 得通德，恩惠 與通歟，語(yǔ)氣助詞 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通向，從前2、小組交流文學(xué)常識(shí)（結(jié)全孟子兩章）教師補(bǔ)充：作家作品及背景 本文節(jié)選自孟子告子上。孟子主張人性善。告子上的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”,即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。人應(yīng)該推求本心，順

2、著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)廣大，從而成為道德上完善的人。因此，放到告子下全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有主機(jī)的本心。只要本心在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了本心，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。二、朗讀訓(xùn)練： 1默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。2請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。 可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。3教師點(diǎn)評(píng)字音：(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓、重音(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使

3、人之所惡莫甚于死(3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之(4)是亦不可以已乎4學(xué)生齊讀課文。5學(xué)生自讀課文第一段，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。（自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究）教師明確重點(diǎn)字詞和句子我所欲也 不可得兼 舍魚(yú) 有甚于生故不為茍得 故患有所不辟莫甚于生 如使人之所欲則凡可以得生 非獨(dú)賢者有是心由是 是故判斷句：魚(yú)，我所欲也三、整體感知課文，理清論證思路，列出結(jié)構(gòu)提綱，背誦課文1、本文的論題是什么？生與義的關(guān)系2、本文的中心論點(diǎn)是什么？如何提出的？    生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的

4、比喻引出來(lái)的。在這里，孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? （分層）2、第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。作者先從正面來(lái)講：雖然生命是我所喜愛(ài)的，但是，因?yàn)槲宜矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開(kāi)它。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”；所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死

5、掉，也不做“不義”的事。（這是從正面論證義比生更珍貴）接著，作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來(lái)，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。（這是從反面論證義比生更珍貴）學(xué)生根據(jù)提綱練習(xí)背誦。3、第三層（“非獨(dú)賢者有是心也

6、，人皆有之，賢者能勿喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。四、小結(jié)： 這篇課文選自孟子告子上，它論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。孟子在本篇中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響，南宋民族英雄文天祥在過(guò)零丁洋中說(shuō)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏明翰在就義詩(shī)中說(shuō)“砍頭不要緊，只要主義真”這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。五、布置作業(yè)1必做：背誦課文2選做：理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。六、反思第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1積累文言文常用的實(shí)詞

7、、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力2理解文意，理清論證思路，理解作者的觀點(diǎn)，把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法3樹(shù)立正確的人身觀和價(jià)值觀教學(xué)過(guò)程一、 復(fù)習(xí)提問(wèn)背誦課文第一段，考查重點(diǎn)字詞二、結(jié)合注釋?zhuān)g課文第二段，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)一豆羹，弗得則死。呼爾而與之，萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。三、 理清論證思路，列出結(jié)構(gòu)提綱，背誦課文第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)

8、人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失“本心”的表現(xiàn)。這里作者又運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是，“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。（插入故事 ：A禮記·檀弓“齊大饑，黔敖為食于路，以待

9、餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：嗟！來(lái)食！揚(yáng)其目而視之曰：予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！從而謝焉，終不食而死?！笨梢?jiàn)，孟子寫(xiě)這段話是有根據(jù)的?！八鶒河猩跤谒勒摺?，當(dāng)面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍。連無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說(shuō)了。這一事例生動(dòng)地說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)就會(huì)舍生取義。B孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保墓拢┟献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王的意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家

10、，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)用，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)辭拒絕。）四、探究本文主旨：“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? 孟子說(shuō)：“羞惡之心，義也?！保ǜ孀由希┯终f(shuō)：“義，路也。惟君子能由是路。”（萬(wàn)章下）孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路?！氨拘摹本唧w指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)和不受嗟來(lái)

11、之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。五、研讀課文：鑒賞孟子散文的藝術(shù)特色采用朗讀、精讀等方法（朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)。）1從論證思路，本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；2、善用比喻 使道理易于為人接受，使文章 富有文學(xué)趣味。3大量使用排比、對(duì)偶句，讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢(shì)。學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。教師出示

12、背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦呼爾而與之， ； ， 。鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心六、延伸拓展：孟子在本篇中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的批判，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對(duì)國(guó)家和民族作出了貢獻(xiàn)。南宋民族英雄文天祥在過(guò)零丁洋詩(shī)中說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！爆F(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏明翰在就義詩(shī)中說(shuō)：“砍頭不要緊，只要主義真?！边@都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。七、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著

13、孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟魚(yú)我所欲也，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。八、布置作業(yè)1必做：背誦課文，積累文言詞語(yǔ)2選做：寫(xiě)寫(xiě)“我心中的孟子”九、反思第三課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力2品味孟子散文的語(yǔ)言特色3古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)提問(wèn)課文背誦重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯1、指出通假字并解釋 辟        &

14、#160;     辯            得             與             向         

15、0;        2、重點(diǎn)字詞我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也，所欲有甚于生者，故不為茍得也，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，非獨(dú)賢者有是心也，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，蹴爾而與之， 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3、解釋下列多義詞：非獨(dú)賢者有是心也 這樣 是亦不可以已平 這種做法

16、則凡可以辟患者何不為 做為宮室之美而為之 為了；接受 呼爾而與之 表修飾，不譯由是則生而有不用也 表轉(zhuǎn)折，卻 所欲有甚于生者 比萬(wàn)鐘于我何加焉 對(duì)所識(shí)窮乏者得我與 通歟語(yǔ)氣助詞呼爾而與之 給4、翻譯下列句子：二者不可得兼，舍生而取義者也。由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)種于我何加焉？（6）所惡有甚于死者，故患有所不避也（7）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（8）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（9）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？5、理解性默寫(xiě)   1、本文的中心論點(diǎn)是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。   2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。   3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。   4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者   5、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？  &#