(精校版)高考真題——語(yǔ)文(廣東卷)解析版Word版含答案講課教案

1、資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除絕密啟用前試卷類型： A2013 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（廣東卷）語(yǔ)文一、本大題4 小題，每小題3 分，共 12 分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是A 崇 高作祟殷紅贗 品調(diào)適調(diào) 和B 傍晚滂沱賑災(zāi)諍 言湖泊 停泊C 韜略滔天砧板嗔 怪如法炮 制炮 火連天D 瞥見(jiàn)蹩腳悚然聳 立方興未艾 自怨自艾21 世紀(jì)教育網(wǎng)參 考 答案 ：B 。B:bang,pang;zhen,zheng;po,bo; A 、 cong,sui;yan一四聲 ;tiao;C:tao;zhen,chen;pao, 二四聲； D： pie,bie;song,ai,y

2、i.2下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是在許多人眼里，美術(shù)館一直是陽(yáng)春白雪的代名詞，是少數(shù)有藝術(shù)造詣的人出入的地方，里面陳列的通常是看不太懂的作品。 但如果你到臺(tái)灣的美術(shù)館去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)， 你一定不會(huì)失望。 臺(tái)灣的美術(shù)館數(shù)量眾多， 有大有小， 風(fēng)格迥異。 其中規(guī)模最大的兩處是新北市的朱銘美術(shù)館和臺(tái)中市的“臺(tái)灣美術(shù)館”。置身其中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里藝術(shù)不再是高高在上的物品，而是像站立在你身邊懂你的知心朋友。A 陽(yáng)春白雪B通常C迥異D高高在上參考答案： D, 形容領(lǐng)導(dǎo)者脫離群眾，不深入實(shí)際。也指所處高、地位高。在這題中其實(shí)也不能算錯(cuò)，與后面的知心朋友對(duì)比?！巴ǔ！庇迷诖祟}中，欠妥，它表示的是人的認(rèn)識(shí)的普遍

3、性和一般情況，而這里指的是數(shù)量（“陳列”），應(yīng)該用副詞“大多”為好！3下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A 為滿足與日俱增的客流運(yùn)輸需求，緩解地鐵線路載客，近日，廣州地鐵三號(hào)線再增加一列新車上線運(yùn)營(yíng)。B 有關(guān)部門負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào)，利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、傳謠是違法行為，我國(guó)多部法律對(duì)懲治這類行為已有明確規(guī)定。c 神木縣屬陜北黃土丘陵區(qū)向內(nèi)蒙古高原的過(guò)渡地帶，境內(nèi)煤礦資源主要分布在北部的風(fēng)沙草灘區(qū)，生態(tài)環(huán)境非常脆弱，一旦破壞，短期內(nèi)難以一時(shí)恢復(fù)。D 最近紐約市頒布了一項(xiàng)禁令關(guān)于禁止超市、流動(dòng)販賣車、電影院、熟食店等銷售大劑量含糖飲料，以控制日益嚴(yán)重的肥胖現(xiàn)象。參考答案： B。A, 緩解 C短期，一時(shí)。D, 關(guān)于 的禁

4、令4在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是生產(chǎn)能力的增強(qiáng)，加上與生俱來(lái)的動(dòng)物性，使人類對(duì)生物形成了過(guò)分的優(yōu)越感，產(chǎn)生了過(guò)度的欲望，。，更使一些人誤以為可以無(wú)視生物的生存權(quán)，。但對(duì)自然界造成危害的不是生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)，。，可以使資源得到充分利用，從而使人類能夠在盡可能少地影響自然的情況下生存，并且能不斷改善自己的物質(zhì)生活，還可更有效地保護(hù)物種和自然環(huán)境。生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是人類的觀念21 世紀(jì)教育網(wǎng)word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)看不到生物對(duì)人類的重要作用以至對(duì)生物的破壞和干預(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生存的需要是人類怎樣運(yùn)用它們的問(wèn)題A BCD二、本大

5、題7 小題，共35 分。閱讀下面的文言文，完成5-9 小題。張?jiān)仯謴?fù)之，濮州鄄城人。太平興國(guó)五年，郡舉進(jìn)士，議以詠首薦。有夙儒張覃者未第，詠與寇準(zhǔn)致書郡將，薦覃為首，眾許其能讓。會(huì)李沆、宋浞、寇準(zhǔn)連薦其才，以為荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。奏罷歸、峽二州水遞夫。就轉(zhuǎn)太常博士。太宗聞其強(qiáng)干，召還。張永德為并、代都部署，有小校犯法，笞之至死。詔案其罪。詠封還詔書，且言：“陛下方委永德邊任，若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心?！碧诓粡?。未幾，果有營(yíng)兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。出知益州， 時(shí)李順構(gòu)亂， 王繼恩、 上官正總兵攻討， 頓師不進(jìn)。 詠以言激正， 勉其親行，仍盛為供帳餞之。 正由是決

6、行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。 21 世紀(jì)教育網(wǎng)初，蜀士知向?qū)W，而不樂(lè)仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學(xué)行，為鄉(xiāng)里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科。士由是知?jiǎng)?。成平二年?夏，詠以工部侍郎出知杭州。 屬歲歉， 民多私鬻鹽以自給。 捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請(qǐng)?jiān)唬骸安煌蠢K之，恐無(wú)以禁?！痹佋唬骸板X塘十萬(wàn)家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法?！蔽迥?，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異， 復(fù)命知益州。 會(huì)遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無(wú)西顧之憂矣。”詠與青州傅霖少同學(xué)。霖隱不仕。詠既顯，求霖者三十年，不可得。至是來(lái)

7、謁，閽吏白傅霖請(qǐng)見(jiàn)，詠責(zé)之曰：“傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之! ”（選自宋史·張?jiān)亗?，有刪節(jié)）5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A有夙儒張覃者未第第：科舉考中B推辱主帥推：追究C 不痛繩之繩：捆綁D 復(fù)命知益州知：掌管6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A議以 詠首薦若以 一部校故B詠引前事為言為鄉(xiāng)里所稱C遂敦勉就舉，而 三人者悉登科詠悉寬其罰而遣之D饑者 八九求霖者 三十年word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除7下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A 正由是決行深入/ 大致克捷 / 時(shí)寇略之際 / 民多脅從 /

8、詠移文諭以朝廷恩信/ 使各歸田里B 正由是決行深入/ 大致克捷時(shí) / 寇略之際 / 民多脅從 / 詠移文諭以朝廷恩信/ 使各歸田里C 正由是決行深入/ 大致克捷時(shí)寇略之際/ 民多脅從詠 / 移文諭以朝廷恩信使各歸田里D 正由是決行深入/ 大致克捷時(shí) / 寇略之際 / 民多脅從詠 / 移文諭以朝廷恩信/ 使各歸田里參考答案 :A8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A 在張永德被懲辦后不久，太宗就意識(shí)到張?jiān)伒囊庖?jiàn)是對(duì)的。B 當(dāng)李順叛亂的時(shí)候，張?jiān)伓卮偕瞎僬霰懛?，并為之隆重餞行。C 在歉收時(shí)，張?jiān)佒鲝垖?duì)販私鹽的人從輕處分，并建議從此后都減輕刑罰。D 真宗對(duì)張?jiān)佋谒拇ǖ谋憩F(xiàn)很

9、滿意，通過(guò)謝濤傳達(dá)了對(duì)張?jiān)伒馁澷p。9根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10 分）（ 1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7 分）茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。（4 分）傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之!（3分）（ 2）從文章中找出能體現(xiàn)張?jiān)仭跋Р拧钡膬蓚€(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（ 3分） 21 世紀(jì)教育網(wǎng)10閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。（7 分）鷓鴣天【宋】張炎樓上誰(shuí)將玉笛吹，山前水闊暝云低。勞勞燕子人千里，落落梨花雨一枝。修禊近，賣餳時(shí)，故鄉(xiāng)惟有夢(mèng)相隨。夜來(lái)折得江頭柳，不是蘇堤也皺眉【注】勞勞：遙遠(yuǎn)。修禊：古俗春季于水濱設(shè)祭。賣餳：清明前后賣糖粥。蘇堤：作者家鄉(xiāng)杭

10、州的名勝，以柳聞名。（ 1）作者在詞的上片是怎樣借景抒情的？（4 分）（ 2）作者為什么說(shuō)“不是蘇堤也皺眉”？請(qǐng)結(jié)合詞的下片分析。（3 分）11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3 題，多選只按前3 題計(jì)分）（ 6 分）（ 1）子曰：“知者不惑，?！保ㄕ撜Z(yǔ)）（ 2）臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；，。（李密陳情表）word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除（ 3），江月年年望相似。，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。（張若虛春江花月夜）（ 4），卷起千堆雪。（蘇軾念奴嬌·赤壁懷古）三、本大題4 小題，共 16 分。閱讀下面的文字，完成12-15 小題。思想的方法主要有三種：邏輯的方法、 體驗(yàn)的方

11、法與玄思的方法。讀書要能應(yīng)用思想方法，才不會(huì)做書本的奴隸。以下討論怎樣用思想的方法來(lái)讀書。邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、 顛撲不滅的知識(shí)。 必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是不問(wèn)效用如何、結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。譬如， 有一個(gè)三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫的， 更不問(wèn)畫三角形、 研究三角形有何利益。 數(shù)學(xué)只求證明三角之和必等于兩直角，這是三角形的本性或本質(zhì)， 是一條有普遍性

12、、 必然性的真理。 所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)， 擺脫實(shí)用的目的， 而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，如是就可以判斷書的學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書時(shí)，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書的內(nèi)容。體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。 體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，要虛心忘我， 深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概括。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。朱子所說(shuō)的“虛心涵泳”“切己體察”“沉潛玩索”都，是體驗(yàn)

13、的方法。應(yīng)用體驗(yàn)的方法來(lái)讀書，使自己沉潛浸潤(rùn)于書籍中，設(shè)身處地， 用一番心情， 費(fèi)一番神思， 以審美、 欣賞藝術(shù)的態(tài)度去讀書，從中感覺(jué)書之可樂(lè)可好、智慧之可愛(ài)。 把讀同代人的書當(dāng)成與作者交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化的途徑。 把讀古書當(dāng)作與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，含英咀華，體會(huì)古人真意，發(fā)揮自己的心得。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。所謂玄思的方法，最簡(jiǎn)易地講來(lái)，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。只知全體，不知部分， 則陷于空洞。 只知部分， 不知全體， 則陷于支離瑣碎。必由全體以觀

14、部分，各部分才可以各安其分， 各得其所， 不致起爭(zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體才可以見(jiàn)得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界。他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨， 以解釋一字一句應(yīng)有的含義， 便是由全體觀部分之法。 此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的文化，也可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見(jiàn)一、一中見(jiàn)多的方法來(lái)讀書。此種玄

15、思的方法，認(rèn)為著作、思想、世界都是一有機(jī)體，有如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法。 21 世紀(jì)教育網(wǎng)word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除總之，要從讀書里求得真實(shí)學(xué)問(wèn)，須有嚴(yán)格的方法，以逐漸養(yǎng)成研讀偉大著作的勇氣與能力。（改編自賀麟讀書方法與思想方法）12 13 題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12 題選對(duì)一項(xiàng)給2 分，選對(duì)兩項(xiàng)給5 分，多選不給分）12下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5 分）A 有普遍性、必然性的知識(shí)具有科學(xué)知識(shí)堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)。B 體驗(yàn)法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意

16、義與價(jià)值。C 審美、欣賞藝術(shù)要放棄主觀成見(jiàn)，站在作者的立場(chǎng)，贊同作者的觀點(diǎn)。D 合理運(yùn)用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。E 朱子既觀察事物的部分，也觀察事物的整體，避免了學(xué)問(wèn)上的空洞與瑣碎。參考答案 :DE13關(guān)于應(yīng)用思想方法來(lái)讀書，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3 分）A 讀書不會(huì)應(yīng)用思想的方法，就會(huì)讓自己成為書本的奴隸，所以思想的方法很重要。B 應(yīng)用邏輯的方法來(lái)讀書，要充分運(yùn)用理智，把握書的精髓，確定其學(xué)術(shù)價(jià)值的高低。c 應(yīng)用體驗(yàn)的方法來(lái)讀書，要求靜心誠(chéng)意，把書的作者當(dāng)作朋友，把握作者的真意。D 應(yīng)用玄思的方法來(lái)讀書，必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)。參考答

17、案 :D14數(shù)學(xué)方法與邏輯方法有什么相同之處？請(qǐng)結(jié)合文意概括。（4分）15國(guó)學(xué)大師陳寅恪通過(guò)唐代歷史解讀白居易的詩(shī)，同時(shí)，他又通過(guò)白居易的詩(shī)賣炭翁考察唐代“宮市”弊政。陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請(qǐng)結(jié)合文意分析。（4分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3 小題。共l5 分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B 鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18 小題。過(guò)嶺師陀我不曾騎過(guò)馬，對(duì)于“馬性”是不大了解的?，F(xiàn)在巧得

18、很，一匹馬立在暮色蒼茫的道上，只等我騎上去。 它不停地?cái)[耳蹬蹄， 想是已經(jīng)餓得發(fā)慌。 然而要騎上去， 便覺(jué)得欠一點(diǎn)勇氣，就是說(shuō)“欠一點(diǎn)”吧。雖然不曉得“馬上威風(fēng)”，但關(guān)于馬的傳說(shuō)是知道一點(diǎn)的。我生長(zhǎng)的地方有一句話，道是：“一馬三分龍?！瘪R似乎又有幾分神性了，但只說(shuō)有“三分”，可見(jiàn)并不word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除是龍。我既不憎馬也不敬馬。據(jù)說(shuō)馬的脾氣很大， 性子也很暴烈。 而望望前面的山，也頗有幾分神秘意味。 要走上去的一面，正背著陽(yáng)光，顯得非?；薨?。上到山頂約有五六里路的樣子。山路頗險(xiǎn)，倘一個(gè)不留神，豈但“翻身落馬”，且要“落山”，將有性命之虞。所以作起“一鞭殘照里”

19、的詩(shī)句并不難，難的倒是騎上去， 又如何來(lái)那么一鞭， 何況從沒(méi)有騎過(guò)馬的呢？這時(shí)憑空想起不如騎馬閱兵了，那定然有一名“馬童”將馬帶牢，絕不聽(tīng)其發(fā)脾氣：這氣派倒是在畫報(bào)上看見(jiàn)過(guò)。來(lái)接的朋友同隨從都已到齊， 在馬上揚(yáng)鞭催促了。 不便再磨延， 即聳身跨上鞍橋。 還好，它并不如我曾料想的那般兇刁，在人將騎與未騎穩(wěn)之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬，一面感謝馬的主人。21 世紀(jì)教育網(wǎng)“這馬幾時(shí)也清高起來(lái)了？”我說(shuō)。馬擺了擺頭，很斯文，又像對(duì)我抗議。人馬一直升上去，是一種既危險(xiǎn)又快意的感受。路折轉(zhuǎn)而上，兼之剛下過(guò)雨，腳下那些被磨得禿光禿光的石塊，異?；铩ｑR像溜冰似的一面打著滑跌，為防備一失足落向深谷，一面

20、還得跳著“狐步舞”。蹄聲 咵咵 響著，其雄壯是只有“馬賽進(jìn)行曲”可以比擬的吧。晚霞發(fā)出彩絹般的光，一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進(jìn)行曲漸漸接近彩霞， 似乎馬一躍身， 就可以鉆進(jìn)去。 回望上下， 溪谷間騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在云端里， 覺(jué)得當(dāng)真要萬(wàn)念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩(shī)意，真是想也不曾想到。但是，這詩(shī)境中的人物也不能一直做下去。當(dāng)將要一腳踏進(jìn)云端時(shí)，馬卻停下來(lái)了。它知道云端不能馳騁，競(jìng)又是這樣不通人意。嗚呼!在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢（不僅刁賴，而且愚蠢），要決意怠工下來(lái)，就一個(gè)干脆，將人摔下脊背，算是給責(zé)打者的一點(diǎn)懲罰。而馬不然，比驢聰明，

21、它懂得責(zé)打是為著要它前進(jìn)， 并非逼它投崖自盡， 所以任怎樣處罰，它只是給一個(gè)不理。它很斯文地站著，在鞭下還觀賞山景，大“可以充吾師”的。不得已我只好請(qǐng)它上去。來(lái)到山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。一顆星像水銀珠，在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥。最遠(yuǎn)處，一座崇巒后面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。谷上彌漫著霧，有黑影在搖動(dòng)。隱約中樹叢下面送來(lái)吠聲。經(jīng)年的枯草瑟瑟作響，山景益見(jiàn)荒涼。風(fēng)吹得馬的鬃鬣翻轉(zhuǎn)來(lái)，尾巴順風(fēng)飄擺，一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫，迷茫地望著遠(yuǎn)處，悲抑地?fù)u搖頭，又繼續(xù)嚙食枯草。問(wèn)了同行者，說(shuō)是還有十五里的山路要走?，F(xiàn)在回想， 題目應(yīng)作“荒山乘馬圖”，自己便做做“圖”中的主

22、角，充充“風(fēng)塵三俠”中的人物，在時(shí)下定會(huì)受歡迎的吧!（選白師陀散文選集，百花文藝出版社，有刪改）16文中說(shuō)“它知道云端不能馳騁，競(jìng)又是這樣不通人意”，你如何理解？（4 分）17結(jié)合文意，分析“我”騎馬后所認(rèn)識(shí)到的“馬性”。（5 分）word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除18“我”在過(guò)嶺的三個(gè)階段都有著豐富的心理感受，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6 分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21 小題。山水畫中的地質(zhì)學(xué)趙野木我國(guó)很早就出現(xiàn)了專門描繪自然山川之美的風(fēng)景畫，我們習(xí)慣叫“山水畫”。山水畫濫觴于六朝，獨(dú)立于隋朝，發(fā)展于唐代，至五代進(jìn)入高峰階段，經(jīng)兩宋至元朝，成為居統(tǒng)治地

23、位的畫種。中國(guó)山水畫一開(kāi)始就重視寫生，以自然為師。盛唐畫家張垛說(shuō)：“外師造化，中得心源。”“師造化”就是向大自然學(xué)習(xí)，研究表現(xiàn)自然的技法。 由于各位畫家所居地域不同， 山石結(jié)構(gòu)不同， 因而創(chuàng)造出不同的山石畫法， 其中主要是皴法。 在我國(guó)古代著名的繪畫技法書 芥子園畫傳中列舉前人的皴法就有近二十種：披麻皴、亂麻皴、大斧劈、小斧劈、雨點(diǎn)皴、荷葉皴、解索皴、亂柴皴等等。 用這些皴法創(chuàng)作的山水畫不是自然的簡(jiǎn)單摹擬，而是山水風(fēng)貌的再現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的山水。相傳唐朝的李思訓(xùn)創(chuàng)立了小斧劈皴。宋代李唐“擴(kuò)思訓(xùn)之皴而盡筆力以馳之，又變小斧劈為大斧劈”。范寬常用解索皴，他畫的是終南山風(fēng)光。元四大家之一倪云林首創(chuàng)

24、折帶皴，這位無(wú)錫人畫的是太湖邊上的石頭。 他的畫橫皴如迭糕， 和太湖邊石頭上的層理相符。 清代大畫家石濤提倡“搜盡奇峰打草稿”，創(chuàng)造出拖泥帶水皴，山水畫又出現(xiàn)一番新的天地。這種種的山石皴法從自然科學(xué)角度來(lái)看， 是否反映了一些地質(zhì)規(guī)律呢？我們的地質(zhì)學(xué)家看到古代的山水畫和芥子園畫傳中的圖，能大致指出畫的是哪種巖石：折帶皴畫的是水平層理的沉積巖和變質(zhì)巖中的板巖；大斧劈皴畫的山石可能是堅(jiān)硬的花崗巖； 解索皴畫的是玄武巖山體； 云頭皴畫的是風(fēng)化的片巖； 鬼皮皴畫的是剝蝕特別厲害的沙巖。畫家根據(jù)不同對(duì)象運(yùn)用不同的畫法。 對(duì)象有變動(dòng)， 畫法也會(huì)不同?；鹕降谋l(fā)、 地震的發(fā)生往往會(huì)使地殼發(fā)生巨大的變動(dòng)。一般地

25、說(shuō)， 比較韌性的巖石如薄頁(yè)巖或泥質(zhì)巖石在受力不大的情況下容易發(fā)生彎曲變形，地質(zhì)學(xué)上稱為“褶皺”。比較脆性的巖石或厚層塊狀巖石如花崗巖、石灰?guī)r受力較大時(shí)容易斷裂變形，傾斜甚至直立， 再經(jīng)風(fēng)化剝蝕作用，就會(huì)出現(xiàn)雜亂無(wú)章的奇形怪狀。面對(duì)這樣的山石再用表現(xiàn)垂直節(jié)理的披麻皴和表現(xiàn)水平層理的折帶皴就不行了， 而運(yùn)用亂柴皴和亂麻皴等畫法就比較合適。那些風(fēng)化后的砂巖、礫巖、石灰?guī)r等情況就更復(fù)雜些。這些皴法只是表現(xiàn)自然山石手法的一部分。自然界中的山巖，千番模樣，萬(wàn)種風(fēng)姿，光用這二十來(lái)種皴法是不能表現(xiàn)完全的， 必須不斷地豐富、 創(chuàng)新。山水畫的成熟過(guò)程就是畫家用筆從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的豐富過(guò)程。因此可以說(shuō)，山水畫的歷史就是

26、皴法不斷發(fā)展的技法史。歷史上凡有成就的畫家， 必定是不落前人窠臼，探索新的技法，表現(xiàn)新的山水的人?，F(xiàn)代畫家傅抱石畫華山偏不用前人的荷葉皴，而創(chuàng)了一種大氣磅礴的抱石皴，把華山的“雄偉”表現(xiàn)word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除得更為理想。另一位畫家石魯在陜北黃土高原上也創(chuàng)出了一種表現(xiàn)黃土高原的新的皴法。被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的法國(guó)畫家塞尚曾說(shuō)過(guò)： “為了畫好一張風(fēng)景畫， 應(yīng)先明了地質(zhì)學(xué)上的地層。”中國(guó)古代畫家并不一定懂得地質(zhì)學(xué)，但他們憑著自己精確的觀察，發(fā)現(xiàn)了山石結(jié)構(gòu)、 地質(zhì)構(gòu)造的不同， 探求出新的畫法去表現(xiàn)自然。 如果今天的山水畫家能夠多學(xué)習(xí)一些地質(zhì)知識(shí)，對(duì)繪畫一定大有裨益。（選自中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)小品選，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，有刪改）1