2012屆第六次語文考試試題

1、黃陵中學(xué)2012屆高三年級檢測語 文 試 題注意事項：本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分?？忌鞔饡r，務(wù)必先將自己的姓名、考號填寫在答題紙上考試結(jié)束只交答卷紙。第卷 閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）（1）城市從發(fā)端之日起，就由形形色色的人組成。在城市的發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進一步推動了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。（2）今天，世界各國的人們比以往任何時代都更為關(guān)注文化自由以及文化的識別性。全球化下的城市文化面臨著來自各個方面的

2、沖擊。信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的強度。（3）多元文化同時影響著歷史和未來的和諧。越來越多的城市管理者認識到，一個兼顧了歷史和未來、促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個性，即鮮明的文化識別（ cultural identification），是城市可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。（4）“和諧”的理念蘊藏在中國古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。禮記在描繪“大同社會”時提出：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。”論語·子路記載有：“君子和而不同，小人同而不和?！保?）在社

3、會學(xué)上，“和諧”是指一種社會安定平和的狀態(tài)。如左傳所言：“八年之中，九和諸侯,如樂之和，無所不諧”。中國的先秦諸子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧社會的圖景。同時“和諧”也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯系統(tǒng)地提出了“和諧說”，和諧包含著對立和統(tǒng)一。同一時期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在理想國和法律篇里，柏拉圖也開始尋求“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展,各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。（6）數(shù)百年來，人們對“和諧城市”模式的探討，從來沒有停止過。從“烏托邦”到18世紀的“理想城市”，再到“田園都市”的一系列的理論、主張

4、和模型無不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧。自20世紀80年代以來，隨著環(huán)境問題和發(fā)展問題的日趨嚴重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運而生。各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧展開。最終達到現(xiàn)在與未來之間的和諧。由此可見，對“和諧生活和“和諧城市”的追求和實踐貫穿人類社會的發(fā)展歷史，并且越來越彰顯在人們?yōu)槌鞘械拿魈焖枥L的藍圖之中。（7）建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧，在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動。“和諧城市”的理念對城市

5、管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界。（選自百度上海世博主題問答）1下列有關(guān)“和諧與“文化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A城市由形形色色的人組成，在城市的發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進一步推動了文化的碰撞和融合，使城市和諧的因素變得越來越復(fù)雜。B信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的強度，從而使和諧成為城市的主題。C“和諧”與“文化”一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。D越來越多的城市管理者認識到，城市的可持續(xù)發(fā)展必須兼顧歷史和未

6、來的多元文化狀態(tài)，制定促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略并融合其中的個性。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A隨著環(huán)境等問題的日趨嚴重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運而生。各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略都圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達到現(xiàn)在與未來之間的和諧展開。B人們對“和諧城市”模式的探討，數(shù)百年來從來沒有停止過。從烏托邦開始的一系列理論、主張和模型都在探索如何建立城市在空間上、秩序上等方面的平衡與和諧。C整理強調(diào)了立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧在建立和諧城市中的重要性并且認為這些是建立多元文化“和諧城市”的根本。D多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)

7、細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動是和諧城市的表現(xiàn)形式。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項是（ ）A在理想國和法律篇里，柏拉圖也開始尋求“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。B古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯提出的和諧說包含著對立和統(tǒng)一，即通過事物內(nèi)部的對立斗爭，產(chǎn)生矛盾的各種因素或者說各方力量的均衡，從而誕生統(tǒng)一而又穩(wěn)定的和諧。C同一時期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。強調(diào)了精神層面的和諧的重要意義。D禮記中“大同社會”中描繪出的“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦”與共產(chǎn)主義社會理想中物質(zhì)財富極

8、大豐富，人們的思想覺悟和道德品質(zhì)極大提高完全一致。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。楊廷和，字介夫，新都人。父春，湖廣提學(xué)僉事。廷和年十二舉于鄉(xiāng)。成化十四年，年十九，先其父成進士。改庶吉士。廷和為人美風(fēng)姿，性沉靜詳審，為文簡暢有法。好考究掌故、民瘼、邊事及一切法家言，郁然負公輔望。乾清宮災(zāi)，廷和請帝避殿，下詔罪己，求直言。因與其僚上疏，勸帝早朝晏罷，躬九廟祭祀，崇兩宮孝養(yǎng)，勤日講。復(fù)面奏開言路，達下情，還邊兵，革宮市，省工作，減織造，凡十余條，皆切至。帝不省。尋以父卒乞奔喪，不許。三請乃許。閣臣之得終父母喪者，自廷和始也。服甫闋，即召至。帝方獵宣

9、府，使使賜廷和羊酒銀幣，廷和疏謝，因請回鑾，不報。復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請。帝令谷大用扼關(guān)門，乃歸。帝命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻。”帝再使使諭意，執(zhí)不從，乃已。江左比歲不登，中官請遣官督織造。工部及給事、御史言之，皆不聽，趣內(nèi)閣撰敕。廷和等不奉命，因極言民困財竭，請毋遣。帝趣愈急，且戒毋瀆擾執(zhí)拗。廷和力爭，言：“臣等與舉朝大臣、言官言之不聽，顧二三邪佞之言是聽，陛下能獨與二三邪佞共治祖宗天下哉？憲宗、孝宗愛民節(jié)財美政非一，陛下不取法，獨法其不美者，何也？”因請究擬旨者何人，疑有假御批以行其私者。帝為謝不審，俾戒所遣官毋縱肆而已，不能止也。

10、廷和先累疏乞休，其后請益力。三年正月，帝聽之去。明年六月卒，年七十一。居久之，帝問大學(xué)士李時太倉所積幾何，時對曰：“可支數(shù)年?！钡劭辉唬骸按藯钔⒑凸?，不可沒也?！保ü?jié)選自明史·楊廷和傳）4對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（   ）（3分）A性沉靜詳審                 審：慎重B郁然負公輔望       

11、0;       負：懷有C顧二三邪佞之言是聽         顧：顧念D趣內(nèi)閣撰敕                 趣：通“促”，催促5以下各組句子中，全都表明楊廷和直言勸諫的一組是（   ）（3分）下詔罪己，求直言     &

12、#160;         凡十余條，皆切至馳至居庸，欲身出塞請           天子至尊，不敢瀆獻因極言民困財竭，請毋遣         疑有假御批以行其私者A        B       C

13、 D      6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（   ）（3分）A楊廷和少年成名志向遠大。他十二歲中舉，十九歲時比父親先考中進士，喜歡考察研究國家的舊制舊例、民情、邊防事務(wù)及一切法家理論，志向高遠。B楊廷和講究孝道。父親去世時，他請求允許奔喪，但皇上不答應(yīng)，楊廷和再三請求，皇上才答應(yīng)了。楊廷和的做法也開了內(nèi)閣大臣得以守滿喪期的先例。C楊廷和愛惜民力。江東一帶連年歉收，宦官請求派官員督促織造，楊廷和等不奉命，趁機極力說明人民困頓、財物枯竭，請求不要派遣，終于阻止了此事。D楊廷和敢于制止皇帝的不合理要

14、求?；噬显谛颢C，命令群臣在他回京之日制旗到帳前來迎接，楊廷和認為這些要求不妥，執(zhí)意不從，皇上只好作罷。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒銀幣，廷和疏謝。（5分） （2）因請究擬旨者何人，疑有假御批以行其私者。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面的詩歌，完成89題。畫鷹杜甫素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪?！咀ⅰ窟@首題畫詩大概創(chuàng)作于開元末年（741年），是杜甫早期的作品。愁胡：一種說法指胡人（西域人）碧眼，其深而大，似一副發(fā)愁的模樣。絳（to）：絲繩，指系鷹的繩子。鏇（

15、xuàn）：金屬轉(zhuǎn)軸，鷹繩另一端系的金屬環(huán)。軒楹：懸掛畫鷹的堂前窗柱。8作為一首“題畫詩”，本詩既描繪了詩人眼中所見之鷹，又寫到了詩人心中所想之鷹，請結(jié)合具體詩句分析這種寫法的妙處。（5分）答： 9這首詩表現(xiàn)了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）答： （三）名篇名句默寫。（6分）10（1）         ，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，_ 。（李白蜀道難）（2）          

16、60; ，            ；不積小流，無以成江海。（荀子勸學(xué)）（3）            ，誦明月之詩，            。    （蘇軾赤壁賦）三、實用類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。

17、樊綱：實踐的夢想家中國經(jīng)濟改革研究基金會國民經(jīng)濟研究所所長，BMW中經(jīng)智庫專家樊綱側(cè)記樊綱，一個中國經(jīng)濟領(lǐng)域的學(xué)術(shù)明星，一個漸進式經(jīng)濟改革的倡導(dǎo)者，在中國經(jīng)濟體制改革的每一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以及每一個關(guān)鍵時點，總是能幫國家廓清思路，看清未來的決策智囊。不了解樊綱的人，會覺得他是鎂光燈前遙不可及的精英，而了解他的人，則常常能從他樸實無華卻又充滿哲理的言語中領(lǐng)悟到一位經(jīng)濟學(xué)家的風(fēng)骨。“不會干實事，只會做學(xué)術(shù)”歷經(jīng)8年下鄉(xiāng)生活的樊綱，于1978年自河北省圍場縣考入河北大學(xué)經(jīng)濟系，1982年畢業(yè)后進入中國社會科學(xué)院研究生院經(jīng)濟系，主攻“西方經(jīng)濟學(xué)”，在攻讀博士研究生期間赴美國哈佛大學(xué)深造。1988年畢業(yè)后，

18、進入中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所工作，現(xiàn)為中國經(jīng)濟改革研究基金會國民經(jīng)濟研究所所長，BMW中經(jīng)智庫經(jīng)濟學(xué)家。經(jīng)歷頗豐的樊綱在接受記者采訪伊始，便調(diào)侃式地告訴記者，“我這輩子沒干過實事，不會辦企業(yè)也不做官，只會做學(xué)術(shù)的事情?！辈粦?yīng)“嘩眾取寵”，不應(yīng)“似是而非”要融會貫通，要把問題放在正確的位置上，否則就是攪和。樊綱表示，學(xué)者不應(yīng)“嘩眾取寵”，學(xué)說不應(yīng)“似是而非”。一向溫文爾雅的樊綱甚至?xí)诖祟悊栴}上錙銖必較，這種治學(xué)原則也大多體現(xiàn)在他對學(xué)生的教育上：“基本的功底，直接決定你的上升空間。”樊綱在教學(xué)方面特別強調(diào)扎實的基礎(chǔ)理論和廣博的知識面，他要求學(xué)生讀博士期間不用發(fā)表太多文章，而是要把書讀透，把體系理

19、清，把基本功打牢?！袄斫庾陨?，方可理解世界”當然，除了這些看起來硬邦邦的治學(xué)原則之外，樊綱也有他的另外一面，他喜歡古典音樂，并進而在另一個層面上獲得對經(jīng)濟學(xué)乃至整個世界的認識。“我在寫東西時會放些音樂，我有500張大唱片，還有上世紀80年代從美國帶回來的高級音響。我的文學(xué)修養(yǎng)及對藝術(shù)的理解，其實是源自在農(nóng)村的時期，那時沒有正規(guī)教育，下鄉(xiāng)八年，找到什么書讀什么書，從馬列全集，到俄羅斯文學(xué)史，再到西方藝術(shù)史，以及中國的古典文學(xué)名著，當時都認真讀過，反而是搞經(jīng)濟學(xué)后就沒什么時間看這些了?！睂τ谒囆g(shù)修養(yǎng)之于經(jīng)濟學(xué)研究的價值，樊綱向記者舉例說，“不僅你要理解自己的文化，同時你也要了解世界的哲學(xué)、宗教，從

20、而了解人類社會有共同規(guī)則。這在經(jīng)濟學(xué)科研究中非常重要，因為它可以幫助你尋找一般規(guī)則，并借鑒經(jīng)驗教訓(xùn)。你把一個國家的發(fā)展作為一個階段來看待，與其他國家同樣的階段來比較，就可以看出當中的問題。”在樊綱看來，對哲學(xué)文化、文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)和理解對每個學(xué)科都很重要，這是人類共同的東西?！爱斈銓茖W(xué)有些不太理解的時候，文化藝術(shù)的修養(yǎng)能幫你提升對這個世界的認識高度。”夢想：“中國再有30年高增長”盡管早已站在中國改革進程的潮頭浪尖，樊綱卻一直堅持國家經(jīng)濟發(fā)展的動力來源于最基層的觀點，他非常贊同夢想是促進一國經(jīng)濟發(fā)展的動力，“所謂北漂、民工都是有夢想的，因此就有動力。中國整體上還是一個低收入國家，因此中國有追求

21、夢想的動力?！睂τ谝呀?jīng)步入“知天命”之年的樊綱，卻從未放棄個人夢想，“我真正的夢想，就是希望中國能發(fā)展起來，中國人民能富足起來，希望中國企業(yè)的國際化，能走出國門收購國外的優(yōu)秀企業(yè)。中國能走過當前這一階段，若再持續(xù)30年的高增長，不發(fā)生大的危機，真正成為一個中等發(fā)達國家，縮小與發(fā)達國家的各項差距，這才是我們的夢想。”對于夢想、精神如何與嚴謹、負責(zé)共存這一問題，樊綱顯然有過深刻的思索，“夢想是一種動力，嚴謹是一種實踐的手段。經(jīng)濟學(xué)是理性和感性的結(jié)合，很難說是硬科學(xué)還是軟科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)不像自然科學(xué)可以做實驗，但要想實現(xiàn)目標，必須是嚴謹科學(xué)的，必須是沒有廢話的，不是信口開河的，胡說八道的。這是對我們自己

22、的要求。不說那些不能被證明的事實及理論上沒有基礎(chǔ)的事情。目前我們必須警惕的是有些人還在做這樣的事情?！睂τ跐M懷夢想期待成功的年輕人，樊綱則告誡，“年輕人的眼光要放長遠些，如果有足夠的學(xué)術(shù)興趣，就堅持走下去，你會越來越發(fā)現(xiàn)它的樂趣，也會獲得精神上的收益，我不能反對你考慮房子、結(jié)婚等現(xiàn)實問題，但從長期來看，你受到社會尊重，社會也不會在物質(zhì)生活方面虧待你。你選擇了做學(xué)術(shù)，就不要再羨慕那些億萬富翁，他們有他們的苦惱，你有你特殊的樂趣，不同的生活方式，不可比的?！薄瓣P(guān)鍵是要有學(xué)術(shù)興趣，又不為五斗米折腰，長期堅持才會有收獲?！狈V如是說。（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検恰?】（5分）A

23、8年的下鄉(xiāng)生活磨練了樊綱的意志品質(zhì)，提升了他的文學(xué)修養(yǎng)和對藝術(shù)的理解能力，這是樊綱日后取得成功的最根本原因。B樊綱能夠把個人的夢想與國家和民族的夢想緊密結(jié)合起來，在努力實現(xiàn)個人夢想的同時也為國家做出貢獻，這充分體現(xiàn)了他的愛國情懷和崇高品格。C樊綱認為文化藝術(shù)修養(yǎng)有助于提升一個人對世界的認知水平，對學(xué)習(xí)會產(chǎn)生一定的積極影響，它對經(jīng)濟學(xué)研究尤為重要。D樊綱告誡年輕人要做好學(xué)術(shù)要把眼光放長遠些，既要有足夠的學(xué)術(shù)興趣，也要有執(zhí)著的精神，不能考慮現(xiàn)實問題，更不能盲目攀比。E樊綱認為中國只要再持續(xù)30年的高增長，就能縮小與發(fā)達國家的各項差距，真正成為一個中等發(fā)達國家。（2）請結(jié)合文本簡要概括樊綱主張的治學(xué)

24、原則和態(tài)度。（6分）答： （3）樊綱作為一位經(jīng)濟學(xué)家的“風(fēng)骨”主要體現(xiàn)在哪幾個方面？請簡要概括（6分）答： （4）樊綱說：“夢想是一種動力，嚴謹是一種實踐的手段?！睂@句話你是如何理解的？請結(jié)合文章并了解實際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答：  第卷（表達80分）四、語言文字運用（20分）12下列各句中，沒有語病的一句是（    ）（3分）A全省新聞戰(zhàn)線將開展專項教育活動，堅決治理虛假報道問題，教育引導(dǎo)新聞從業(yè)人員增強社會責(zé)任意識和職業(yè)道德水平。B庫布其沙漠完成了4000多平方公里地段治理，已經(jīng)為中國北疆建設(shè)了一道長達240多公里的“綠色長城”。一度被認為是不

25、可治理的庫布其沙漠治理日前高度獲得國家相關(guān)部門的認可。C為迎接偉大祖國的62周年華誕，華商報將在社會各界的支持下圍繞“我與祖國的故事”為主題展開大型征文活動。D記者從市投資促進局獲悉，今年全市至少引進億元以上項目35個，明確了重點面向機械、汽車、電子信息及生物制品等四大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的招商主攻方向。13下列各句中，加點的詞語使用恰當?shù)囊豁検牵?#160;   ）（3分）A在這次舉行的“當代書法展上”，各種書體與風(fēng)格的作品等量齊觀 ，保證了展覽的專業(yè)性與流派的代表性。B近年來，隨著流域經(jīng)濟的快速發(fā)展，松花江污染問題也日漸嚴重，因此恢復(fù)松花江的生態(tài)功能間不容發(fā)。D聽說這家晚報和當?shù)仉?/p>

26、信部門將聯(lián)合舉辦高校招生大型電話咨詢會，請有關(guān)專家答疑解惑，考生和家長都喜出望外。C在今年的“排隊推動日”活動中，雖仍有鳳毛麟角的幾個“不自覺者”，但廣大市民不論乘車還是購物都能自覺排隊。14依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（    ）（3分）一次去青海湖，湖面如無邊無際的大海一樣。       ，       ，       ，   &

27、#160;   ，       。青藏高原上的納木錯湖，海拔高達4500米，堪稱舉在天上的湖。       ，好像大地佩戴的一塊翡翠墜子。青藏高原上的湖泊美在何處？我覺得：美在清澈，美在水色。像晴朗的夜空     走近岸邊                 遠望

28、湖水湛藍湛藍湖水是綠色的     湖水如蒸餾水一樣清澈     卵石歷歷可數(shù)A B      C    D15、下列對聯(lián)排序正確的一組是（ ）（3分）丹山日上鳳雙飛筆架山高才氣現(xiàn)北海云生龍對舞金龍拱日萬家春硯池水滿墨龍飛赤兔追風(fēng)千里志 A    B C D16下面是一位年輕導(dǎo)游為臺灣省某中學(xué)生旅行團所作的解說詞，表述有不妥之處。請推敲一下，提出3點修改意見。（4分）先生們，女士們：歡迎大家第一次來中山陵游覽！今天我為大家導(dǎo)游，感到很榮幸。中山陵是孫中山先生長眠之處，也是海峽兩岸同胞心中的圣地。蒼松翠柏環(huán)抱著它，霞光麗日輝映著它，青山綠水依傍著它。去年連戰(zhàn)先生曾來這里拜謁，表達了對中山先生的緬懷敬仰之情?，F(xiàn)在，讓我們懷著崇敬的心情，登上臺階，故地重游，瞻仰中山先生的陵寢，重溫先生