小學(xué)課程與教學(xué)論期末考試

1、1. （100.0 分）一、名詞解釋（每題10分，共3題，計(jì)30分）1 .課程課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。課程是對(duì)教育的目標(biāo)、 教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等諸多方面實(shí)施 過程的總和。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的 總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。2 .教教材”與用教材教”首先，教教材和用教材教，反映了兩種不同的教育思想。前者是書本”思想的體現(xiàn)，后者是 人本”思想的反映。教教材，信奉的是 教材中心論”和知識(shí)本位論”, 典型表征是：教材有什么，我們教什么；教材怎

2、么說，我們怎么教；教材有多難， 我們教多難，用教材教，卻是對(duì) 人的本位”的回歸，教的內(nèi)容不囿于教材，而是 基于人的發(fā)展的需要。 其次，教教材和用教材教，反映了兩種不同的教材觀。前者把教材當(dāng)成 孤本”，是唯一的，后者把教材看作 范本”，是可選擇的；不僅 如此，前者還把教材當(dāng)成 死本”，是封閉的、權(quán)威的、固化了的東西，后者則把 教材看作 活本”，是開放的、和鮮活生活的相聯(lián)系的、可以再開發(fā)的一種課程資 源。再次，教教材和用教材教，反映了兩種不同的教學(xué)行為。前者典型的行為特征是： 把教材當(dāng)成 東西”，把學(xué)生當(dāng)成 容器”，教師則是 搬運(yùn)工”，教學(xué)過程就是教師把 教材這個(gè) 東西”搬進(jìn)學(xué)生的 容器”里的過程

3、，因而，灌輸”是教學(xué)的主打方式。后 者則不然，是把教材當(dāng)成教學(xué)的資源，把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)過程是在教 師參與下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的過程，因而， 自主建構(gòu)”是教 學(xué)的主旋律。再者，教教材和用教材教，反映了兩種不同的理論依據(jù)。行為主義教育理論是前 者的主要依據(jù)，建構(gòu)主義教育理論是后者的重要 靠山”。因此，在新課改實(shí)踐中， 教師要真正把用教材教雕到實(shí)處，一項(xiàng)必須要做好的基礎(chǔ)性工作，就是要深入 學(xué)習(xí)建構(gòu)主義等教育理論，牢固樹立起與新課程改革相適應(yīng)的教育觀、課程觀、 教材觀、知識(shí)觀、教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀，只有思想觀念轉(zhuǎn)變了，教學(xué)行為才能回歸正 確的教育軌道。3 .學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)方式（lea

4、rning style ）是指個(gè)體在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的具有偏好性的 行為方式與行為特征。反映個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)中的個(gè)體差異。 與個(gè)體的性格及學(xué)習(xí)習(xí) 慣有關(guān)。有多種不同類型，主要有：（1）沉思型與沖動(dòng)型。前者在思考之后做 出反應(yīng)；后者則憑直覺立即做出反應(yīng)，易出錯(cuò)。（2）場獨(dú)立型與場依存型。前 者較少受外界刺激干擾，獨(dú)立學(xué)習(xí)；后者易受外界因素干擾，難以獨(dú)立學(xué)習(xí).具 有依賴傾向。（3）平穩(wěn)型與敏銳型。前者習(xí)慣于以常規(guī)方式學(xué)習(xí)、思考問題， 長于守成，短于創(chuàng)新；后者傾向于做新的嘗試，思想靈活，反應(yīng)敏銳。（4）冒險(xiǎn)型與謹(jǐn)慎型。前者喜歡新奇，敢于冒險(xiǎn)，力求成功傾向占優(yōu)勢；后者則是避免 失敗傾向占優(yōu)勢。（5）

5、認(rèn)知繁化型與認(rèn)知簡化型。前者傾向于全面、細(xì)致考察 事物，力求面面俱到，但不易抓住重點(diǎn)；后者傾向于以點(diǎn)概面，易受表面因素影 響，不易觸及問題深處。1有多種不同類型，主要有：（1）沉思型與沖動(dòng)型。前者在思考之后做出反應(yīng)； 后者則憑直覺立即做出反應(yīng)，易出錯(cuò)。（2）場獨(dú)立型與場依存型。前者較少受 外界刺激干擾，獨(dú)立學(xué)習(xí)；后者易受外界因素干擾，難以獨(dú)立學(xué)習(xí).具有依賴傾 向。（3）平穩(wěn)型與敏銳型。前者習(xí)慣于以常規(guī)方式學(xué)習(xí)、思考問題，長于守成， 短于創(chuàng)新；后者傾向于做新的嘗試，思想靈活，反應(yīng)敏銳。（4）冒險(xiǎn)型與謹(jǐn)慎型。前者喜歡新奇，敢于冒險(xiǎn)，力求成功傾向占優(yōu)勢；后者則是避免失敗傾向占 優(yōu)勢。（5）認(rèn)知繁化型

6、與認(rèn)知簡化型。前者傾向于全面、細(xì)致考察事物，力求 面面俱到，但不易抓住重點(diǎn)；后者傾向于以點(diǎn)概面，易受表面因素影響，不易觸 及問題深處。二、簡答（每題10分，共3題，計(jì)30分）1 .簡述有效教學(xué)的三個(gè)考量指標(biāo)。學(xué)習(xí)速度，學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)習(xí)體驗(yàn)。2 .簡述對(duì)中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”總體框架的理解。文化基礎(chǔ)文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí) 和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā) 展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。1 .人文底蘊(yùn)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成 的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人

7、文積淀、人文情懷和審美情趣等 基本要點(diǎn)。2 .科學(xué)精神。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià) 值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本 要點(diǎn)0自主發(fā)展自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和 生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出 彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。3 .學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào) 控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)。4 .健康生活。主要是學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面

8、的綜合表現(xiàn)。 具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)。社會(huì)參與社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系， 養(yǎng)成 現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、 敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕? .責(zé)任擔(dān)當(dāng)。主要是學(xué)生在處理與社會(huì)、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài) 度、價(jià)值取向和行為方式。具體包括社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解等基本要點(diǎn)。6 .實(shí)踐創(chuàng)新。主要是學(xué)生在日?；顒?dòng)、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實(shí)踐 能力、創(chuàng)新意識(shí)和行為表現(xiàn)。具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要 點(diǎn)

9、。3.如何建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系？建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系主要表現(xiàn)在師生間互相啟迪、 激勵(lì)、喚醒、感染和 凈化等效應(yīng)上。作為人民教師，應(yīng)該不斷更新教育教學(xué)觀念，積極探索建立新型 的師生關(guān)系，提高教育教學(xué)效果，為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的有用人才。隨著教育改革的不斷深化，師生關(guān)系已從陳舊的 師道尊嚴(yán)”的堡壘中解放出 來，正朝著健康的方向發(fā)展。平等、民主、和諧的師生關(guān)系，是實(shí)施素質(zhì)教育的 根本保證。教育過程中，始終貫穿著如何處理師生關(guān)系的問題。健康的師生關(guān)系 是發(fā)展教育的基礎(chǔ)。教師能否勝任教育教學(xué)工作，學(xué)生能否全面、主動(dòng)地發(fā)展， 最終完成學(xué)業(yè)，成為有較高素質(zhì)的一代新人，很大程度上取決于師生關(guān)系是否良

10、 好。和諧的新型的師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀的形成；對(duì)思想意識(shí)和道 德標(biāo)準(zhǔn)的健全；對(duì)學(xué)習(xí)效果和能力的提高都有積極的作用。我認(rèn)為要建立師生共 同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系，教師應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)問題。1、師生要相互尊重相互理解教師對(duì)學(xué)生的教育，必須以交往、對(duì)話為基礎(chǔ)，以良好的師生關(guān)系為基礎(chǔ)。由于角色定位上存在主從性，這在客觀上導(dǎo)致教師在交往中處于主導(dǎo)地位。 因此, 教師與學(xué)生交往，必須遵循尊重、理解、平等的原則。尊重是一種愛，只有老師 對(duì)學(xué)生付出真摯的、深沉的愛，才能得到同樣的回報(bào)，才能完成教育的任務(wù)，達(dá) 到育人的目的。理解是取得勝任的基礎(chǔ)。教師與學(xué)生由于在觀念、信息、思維方 式、情感體驗(yàn)、價(jià)值取向等反

11、面的差異，因此，師生交往必須以理解學(xué)生為前提， 要了解學(xué)生，要深入學(xué)生的內(nèi)心世界。平等是現(xiàn)代師生關(guān)系的基本標(biāo)尺。 教師與 學(xué)生雖然在角色上處于不平等的位置， 但是教師與學(xué)生在人格上是平等的。 在師 生交往中，實(shí)現(xiàn)了師生在人格上的平等，才能實(shí)現(xiàn)真正的師生溝通。這里不只是學(xué)生尊重教師，更強(qiáng)調(diào)教師尊重學(xué)生。尊重學(xué)生不是一件容易的 事情。如果說理解是建立民主、平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)，那么，尊重就是這一關(guān) 系的核心。一位教育家在論述教育的功能時(shí)說： 教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。 教師不懂得尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，便得不到學(xué)生的尊重。教育成功的秘密在于尊重與理解學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要熱愛、信任、 關(guān)懷學(xué)生，

12、學(xué)生要熱愛、信任、尊重教師，達(dá)到情感融洽、心心相印的效果，建 立起共同的思想情感基礎(chǔ)，達(dá)到 親其師則信其道”的效果。2、師生要平等相處新型的師生關(guān)系應(yīng)該建立在教師與學(xué)生人格平等的基礎(chǔ)之上， 形成師生之間 心理相容、心靈相通的真摯情感關(guān)系。在這一關(guān)系中，教師不是領(lǐng)導(dǎo)，不是嚴(yán)父， 不是法官，更不是上帝”，而應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)師、朋友、助手和模范。教學(xué)過程是師生交往互動(dòng)的過程。師生交往互動(dòng)要求教師以真正平等的態(tài)度 對(duì)待學(xué)生，在教學(xué)過程中，要努力實(shí)現(xiàn)在課程生態(tài)環(huán)境下的與學(xué)生"對(duì)話"，從而改變過去那種教師居高臨下向?qū)W生"傳話”的單向傳遞模式，讓課堂在教師和學(xué)生 的積極互動(dòng)中創(chuàng)生出新的

13、智慧來。一定要把握平等這個(gè)基本原則：平等交往是建 立和諧、融洽的人際關(guān)系的基礎(chǔ)和前提條件。 如果交往雙方不能平等相待，而是 居高臨下，動(dòng)輒訓(xùn)人，不尊重學(xué)生的人格，學(xué)生也不會(huì)愿意與你交往，你將失去 了解學(xué)生內(nèi)心的機(jī)會(huì)。交往必須平等，平等才能深交。這里說的平等，既是人格 上的平等，又是課堂資源、課堂時(shí)間占課堂已不再單純是教師獨(dú)霸的唱獨(dú)角戲的 舞臺(tái)，也不再是一個(gè)個(gè)學(xué)生張開口袋等待灌注的知識(shí)回收站，而是雙邊的活動(dòng)。作為教師的角色，總是有一種擔(dān)心：沒有教師的講解，學(xué)生能夠獨(dú)立自主的 完成制定的任務(wù)嗎？這種思維從某種意義上來說也是一種不平等的體現(xiàn)。其實(shí)， 師生雙方都會(huì)不同程度的從另一方汲取知識(shí)。這樣的教學(xué)

14、才是一種真正意義上的 全方位的溝通。因?yàn)榻虒W(xué)交往中的溝通，常常要借助 "對(duì)話"而實(shí)現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)的是 雙方的"敞開"與"接納"，是一種在相互傾聽、接受和共享中實(shí)現(xiàn)精神互通，共同 去創(chuàng)造意義的活動(dòng)。3教師要樹立良好的形象教師的言行舉止對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，古人說：親其師，信其道?！苯處熋刻炫c學(xué)生相處，是每堂課的主體，只有在學(xué)生面前樹立良好的形象， 學(xué)生才 會(huì)被你所吸引。學(xué)生們來到學(xué)校學(xué)習(xí)，不光是來學(xué)習(xí)知識(shí)，而是來體驗(yàn)人生。作 為教師，不管有多么充足的理由都不能把不愉快帶進(jìn)課堂， 因?yàn)閷W(xué)生的愉悅首先 來自教師的愉悅。我曾有這樣的感受，當(dāng)我面

15、帶微笑走進(jìn)教師，學(xué)生的情緒比較 活躍，課堂進(jìn)行得也順利。相反，課堂氣氛就比較死板，即使老師采取再好的方 法，效果也不夠好。所以作為教師，應(yīng)該樹立良好的形象，無論是衣著、神情， 還是語言、動(dòng)作，都應(yīng)該力爭做到最好。4教師要注意教學(xué)的藝術(shù)性由于社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，老式的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足孩子們的要求， 嚴(yán)格說已經(jīng)不適合孩子們成長，學(xué)生普遍感到單調(diào)、乏味、枯燥。要能使學(xué)生得 到知識(shí)、獲得技能，課堂的有效教學(xué)非常重要。這就要求教師要講究教學(xué)的藝術(shù) 性。教師講究教學(xué)的藝術(shù)性，導(dǎo)入生動(dòng)有趣，吸引學(xué)生，讓學(xué)生感興趣，課堂上 坦率、生動(dòng)、幽默的語言，讓學(xué)生聽得清楚，用自己的情感去感染、感化每個(gè)學(xué) 生，讓

16、學(xué)生認(rèn)為這位老師上的課太好了。這樣，學(xué)生就想上老師的課，聽老師的 話，敢和老師交流，自然而然師生關(guān)系也就很融洽?？傊?，建立良好的師生關(guān)系，只要教師能樹立良好的形象，尊重、關(guān)心和愛護(hù)每一位學(xué)生，注意教學(xué)的藝 術(shù)性，師生之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共 享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入 知識(shí)爆炸”時(shí)代。教師要給學(xué) 生的不再是一碗水，也不是一桶水，而是一條常流常新的小溪。因此，面對(duì)著急 劇發(fā)展變化的教育對(duì)象，教師必須不斷學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)型教師，唯其 如此，教師才能不斷更新自己的教育觀念， 豐富自己的學(xué)識(shí)，拓寬自己的專業(yè)知

17、識(shí)，提高自己的教育教學(xué)能力，從而適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)的需要。三、材料分析題（每題40分，共1題，計(jì)40分） 閱讀下列材料，結(jié)合教育現(xiàn)實(shí)，闡述你對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。 德國有一名督學(xué)去一所學(xué)校檢查工作， 汽車在路上出了故障。他修了很久也沒有 修好。這時(shí)，一名路過的學(xué)生看見了這個(gè)情形，便跑過去幫忙。不用幾分鐘就把 汽車修好了。督學(xué)很感謝他，便和他聊了起來： 你的修車技術(shù)這么好，是在哪里學(xué)的？ ” 學(xué)生回答說：我喜歡汽車，經(jīng)常去看別人修車。時(shí)間久了，就學(xué)會(huì)了一些修車 技術(shù)?！倍綄W(xué)又問：現(xiàn)在是上課時(shí)間，你為什么沒有去學(xué)校？ ”今天學(xué)校有督學(xué)來檢查，我的成績最差，老師讓我早點(diǎn)回家?！倍綄W(xué)愣了：這樣的學(xué)生是好學(xué)

18、生嗎？什么樣的學(xué)生是好學(xué)生？答:在討論培養(yǎng)對(duì)象時(shí)，我們都要迫不及待地作出 類“、腐”的描述，卻忽視了教育的最根本的也是最重要的保護(hù)功能。教育應(yīng)該是一片肥沃的土壤， 而絕不應(yīng)該僅僅是一把鋒利的剪刀。 環(huán)顧我們四周，我們發(fā)現(xiàn)，這名幫督導(dǎo)修汽 車的學(xué)生只是眾多的飽受 修剪”之苦的學(xué)生之一。值得我們注意的是，這些學(xué) 生中有相當(dāng)一部分是隱藏著巨大潛力的。此材料正暴露出我們教育上的一個(gè)重要的缺陷，那就是過分地放大了教育的 塑造”功能。在無意或無奈中，讓兒童適應(yīng)了我們的教育。我們的教育在課程、 教育方法、評(píng)價(jià)制度等方面，很大程度上是 保本”的教育，是不大在意鼓勵(lì)學(xué) 生冒尖的。因此，發(fā)現(xiàn)了成績突出有潛質(zhì)的學(xué)生， 我們就首先想到的是這位學(xué)生 已沒有了拖集體后腿之虞。而一且有所謂的 差生”出現(xiàn)，警報(bào)立即拉響，對(duì)某 些學(xué)生身