旅游美學(xué)期末作業(yè) 論文

1、江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游美學(xué)專題題目： 淺談旅游美學(xué)與自然美 系 （院） 旅游外語(yǔ)學(xué)院 專業(yè)班級(jí) 旅游管理（1）班 學(xué) 號(hào) 學(xué)生姓名 2013年 6 月 16 日目 錄引言- 1 -一、認(rèn)識(shí)自然美- 2 -（一）自然美的含義及特點(diǎn)- 2 -1.自然美的含義- 2 -2.自然美的特點(diǎn)- 2 -（二）.自然美的構(gòu)成- 2 -1.風(fēng)光美- 2 -2.形狀美- 3 -3.色彩美- 4 -4.聲響美- 4 -5.流動(dòng)美- 4 -6.人文景觀美- 4 -二、旅游活動(dòng)中的自然美- 5 -（一）旅游活動(dòng)中自然美審美的特點(diǎn)- 5 -1.直觀沖動(dòng)- 5 -2.意境升華- 5 -3.皈依自然- 5 -（二)旅游活動(dòng)

2、中自然美審美基本模式- 5 -1.自然審美準(zhǔn)備階段- 5 -2.自然審美引導(dǎo)階段- 6 -3.自然審美感受階段- 6 -4.自然審美品位階段- 6 -（三）旅游活動(dòng)中自然美的作用- 6 -1.愉悅身心，豐富情趣- 6 -2.強(qiáng)化人珍惜生命的意識(shí)- 6 -3.緩解壓力、促進(jìn)健康- 7 -4.陶冶人的高雅情操- 7 -5.凈化心靈、提升品位- 7 -6.提高人的審美能力- 7 -7.產(chǎn)生磁力，推動(dòng)消費(fèi)- 7 -結(jié)論- 8 -淺談旅游美學(xué)與自然美 引言旅游美學(xué)是研究旅游與審美的一個(gè)新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，揭示其審美特征，通過(guò)

3、觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。旅游美學(xué)的范疇是博大深遠(yuǎn)的，而在景觀審美中，不同的人群欣賞到不同層次，在相同的層次上又存在多種角度。但不管是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，所有對(duì)自然景觀的審美認(rèn)識(shí)都源自人內(nèi)在的主觀心理活動(dòng)。在我看來(lái)，旅游的本身就是一個(gè)期望美、尋找美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、領(lǐng)悟美的過(guò)程。這種源自心靈渴望的美是一種大美，它服從人性的召喚。那么，對(duì)自然景觀的審美實(shí)質(zhì)上是一種追求，追求的是在審美過(guò)程中達(dá)到內(nèi)心的和諧。宇宙浩渺，美以各種形式存在，抽象的與具體的、外向的與內(nèi)在、可言喻的與不可言喻的等等。而自然景觀之美與人類

4、的生活最貼近，畢竟人也是起源于自然。同時(shí)，人類最能直接感受到的美也是自然景觀之美。這種美由感觀直接傳遞到腦海心田，不需要太多的心理活動(dòng)即能領(lǐng)會(huì)。美的景觀世界來(lái)源于客觀世界，卻也超越了原生態(tài)的客觀世界。美的景觀世界承載著人類的情感、文化、精神等因素。對(duì)自然景觀世界的審美離不開(kāi)人的主觀活動(dòng)創(chuàng)造。一、認(rèn)識(shí)自然美（一）自然美的含義及特點(diǎn)1.自然美的含義 含義：指人類生存其中的自然界的美。是具有美質(zhì)的自然物作為審美對(duì)象在審美系統(tǒng)中展現(xiàn)出來(lái)的美。本質(zhì)：是人在對(duì)象世界中的自我復(fù)現(xiàn)、自我觀照，也就是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。所以說(shuō)某種意義上說(shuō)回歸自然，也就是人類回歸自我、實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程。2.自然美的特點(diǎn)（1）自然

5、性 自然美是非人為的，即是未經(jīng)人工制作的或天然的。（2）形式性 形式性是指自然物的形式因素在自然美中具有主導(dǎo)作用。（3）易變性 自然事物引起人們不確定的聯(lián)想。自然形象本身就是氣韻生動(dòng)的形象。（二）.自然美的構(gòu)成 1.風(fēng)光美 （1）原始風(fēng)光美原始風(fēng)光美存在于未經(jīng)人類勞動(dòng)改造過(guò)的自然物和自然現(xiàn)象上，如海洋、瀑布、原始森林、雨雪風(fēng)霜等純粹自然狀態(tài)下的事物。它們雖然未經(jīng)受到人類實(shí)踐的直接作用，但又與人類生活保持著一定的聯(lián)系，其感性形式中蘊(yùn)含和體現(xiàn)了人類生活的內(nèi)容，人的某種觀念、人所珍視的品質(zhì)，因而進(jìn)入人的審美活動(dòng)領(lǐng)域，使人在對(duì)他們的審視過(guò)程中得到愉快，獲得審美享受。 （2）人類生活環(huán)境的自然風(fēng)光美指存

6、在于經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)加工的自然和自然現(xiàn)象上。這種自然美的存在狀態(tài)又可分為一般加工和藝術(shù)加工兩種：前者如開(kāi)墾后的農(nóng)田、人工綠化的荒山等，它們直接體現(xiàn)人的勞動(dòng)創(chuàng)造能力和心靈智慧，因此引起人們的喜愛(ài)的愉悅；后者如盆景、插花、園林景觀等，它們本身就是一些直接滿足人的精神生活需要與審美享受而存在的藝術(shù)性創(chuàng)造勞動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果，因而審美特征和審美效果最為明顯、強(qiáng)烈。2.形狀美形狀美是指在審美活動(dòng)中，作為審美客體的自然物和自然現(xiàn)象在總結(jié)形狀與空間形式方面所呈現(xiàn)的品質(zhì)特征，其中包含著審美主體的心理和生理感受。形狀美主要有雄、壯、奇、險(xiǎn)、秀、幽等特征。雄：是廣泛存在于大自然中的壯觀、壯美、崇高的現(xiàn)象。五岳泰山，以雄偉

7、著稱，被譽(yù)為“泰山天下雄”。壯：塞北蒼茫的草原風(fēng)光，也屬于壯闊的風(fēng)景。北朝樂(lè)府敕勒歌唱道：“敇勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！辟澝懒岁幧侥_下土地遼闊、牧草豐茂、牛羊肥壯的自然風(fēng)光。奇：它是一種形態(tài)超乎常態(tài)、姿態(tài)變幻莫測(cè)的美。所謂“黃山天下奇”，說(shuō)的就是黃山奇特的形象：“峰奇”，七十二峰千姿百態(tài)，各有奇趣；“石奇”，猴子觀 海、飛來(lái)石、夢(mèng)筆生花等各種巧石構(gòu)成獨(dú)有的奇觀；“松奇”，迎客松、送客松、臥龍松等盤(pán)結(jié)在危巖上，蒼勁挺拔；“云奇”，山間煙云似錦如緞，變幻無(wú)窮。險(xiǎn)：“自古華山一條路”，鳥(niǎo)瞰華山猶如巨大的天柱，拔起于秦嶺群峰之中，人須手扶鐵索，經(jīng)“千尺幢”、

8、“百尺峽”、“擦耳崖”、“蒼龍嶺”等險(xiǎn)徑，才能達(dá)到峰頂，體會(huì)到“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意境。秀：秀美是自然界里最常見(jiàn)的一種審美形態(tài)，常給人柔和、安逸、愉快的審美享受。杭州西湖碧波如鏡，綽約多姿，西北群山千峰凝翠，洞壑幽深，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。 幽：這是一種幽雅靜謐的自然氣氛或動(dòng)靜交融的意境，常以深谷或山麓帶為地形基礎(chǔ)，在一個(gè)半封閉的空間里，視域較窄小，光亮較少，空氣潔凈，林木濃蔭， 景深而層次多。3.色彩美自然物和自然現(xiàn)象的色彩美主要由樹(shù)木花草、江河湖海、山石土壤及紅日、云霞等自然光色構(gòu)成。云南的茶花，峨嵋的杜鵑花，盤(pán)山的梨花和杏花，都以色彩之美而聞名。而當(dāng)陽(yáng)光穿過(guò)大氣層，受氣候和

9、時(shí)辰的影響，天空會(huì)出現(xiàn)霞光、彩云、霧靄，呈現(xiàn)五彩繽紛的色彩變幻，“日出江花紅似火”。尤其是隨著季節(jié)更替變換自然物和自然現(xiàn)象的色彩也會(huì)發(fā)生不同的改變。 此外，自然界的動(dòng)物如蝴蝶、白鴿，孔雀等，都以繽紛色彩得到人們的喜愛(ài)。 4.聲響美聲響美主要表現(xiàn)為瀑落深潭、驚濤拍岸、風(fēng)起松濤以及泉水叮咚、雨打芭蕉、幽林鳥(niǎo)語(yǔ)等自然音響的和諧旋律。中國(guó)的許多著名風(fēng)景區(qū)都建有“聽(tīng)泉亭”、“松濤亭”、“聞濤閣”等，就是為了向人們提供欣賞這種自然聲響美的場(chǎng)所。 5.流動(dòng)美自然物和自然現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)美，是由波濤、飛瀑、溪泉、煙云及樹(shù)木花朵的飄動(dòng)等構(gòu)成的。風(fēng)是形成這種動(dòng)態(tài)美的自然動(dòng)力，能使云霧聚散，波濤翻滾，柳枝拂 動(dòng)，香飄萬(wàn)里

10、。以“云?！敝Q的黃山，每當(dāng)煙云生起，便會(huì)使人感受到一種飄動(dòng)的美、蕩漾的美。6.人文景觀美 集中在藝術(shù)化了的風(fēng)光區(qū).各地的人文古跡,再加上當(dāng)?shù)孛袼住髡f(shuō)，就構(gòu)成了一種各具特色的人文景觀，這種景觀使人得到一種人與景的和諧美。二、旅游活動(dòng)中的自然美（一）旅游活動(dòng)中自然美審美的特點(diǎn) 1.直觀沖動(dòng)自然美是客觀存在的自然景觀在旅游者頭腦中的一種審美反映。一般來(lái)說(shuō)，在自然美的審美過(guò)程中，只涉及旅游美感中的審美感知、審美想象、審美情感三大要素，而較少涉及審美理解這一美感要素，因?yàn)槁糜握咴谧匀粚徝乐型^為感性和沖動(dòng)。當(dāng)旅游者觀賞自然美時(shí)，只要一接觸到自然的形式之美就會(huì)油然而生喜悅之感。這種喜悅之感往往停留在

11、表層，常表現(xiàn)為粗淺快樂(lè)體驗(yàn)層次，2.意境升華自然美的審美體驗(yàn)，有一個(gè)由自然向社會(huì)化意境提升的過(guò)程，稱之為意境升華。自然美本身通過(guò)客觀存在物構(gòu)成一定的客觀形態(tài)，旅游者在審美自然時(shí)，會(huì)根據(jù)個(gè)人的閱歷、層次、欣賞水平、心情等多種因素的不同，將眼前的環(huán)境幻化出不同的意境來(lái)。自然美本身和舍沒(méi)轍的感受，兩者一實(shí)一虛，一真一幻。3.皈依自然在審視自然美的過(guò)程中，旅游者常常會(huì)被優(yōu)雅、淳樸、清新、雄偉、崇高等自然的狀態(tài)所感染，不知不覺(jué)地由欣賞自然到崇尚自然，將自己融入到自然中，產(chǎn)生一種回歸自然之情。（二)旅游活動(dòng)中自然美審美基本模式1.自然審美準(zhǔn)備階段 這一階段可以稱其為心理和知識(shí)準(zhǔn)備階段。旅游者在旅游活動(dòng)的自

12、然審美過(guò)程中，隨著步移而景異，隨景異而產(chǎn)生心理變化，在導(dǎo)游或其他人引導(dǎo)下，通過(guò)審美器官感知自然美的外在形式：形、態(tài)、色、聲等：然后，通過(guò)調(diào)動(dòng)審美情感和審美經(jīng)驗(yàn)，將初步得到的審美直觀感受，進(jìn)行審美想象和審美理解，并進(jìn)行細(xì)咀嚼和品味。2.自然審美引導(dǎo)階段 對(duì)于選用包價(jià)旅游的旅游者，主要由各類導(dǎo)游進(jìn)行引導(dǎo)。導(dǎo)游在組織和管理旅游者的過(guò)程中，對(duì)旅游者進(jìn)行簡(jiǎn)單的旅游自然美審美引導(dǎo)，使旅游者在已經(jīng)形成的美好的愿望上又增進(jìn)一層。自然美的審美需要旅游者用心去體會(huì)和品位，過(guò)多講解不僅不會(huì)有助于旅游者度自然美的審視，反而適得其反，會(huì)影響旅游者最初的審美動(dòng)機(jī)和審美興趣。 3.自然審美感受階段（1) 以眼觀賞自然美（2

13、) 以耳傾聽(tīng)自然美（3) 以手觸摸自然美（4) 以鼻嗅賞自然美4.自然審美品位階段 作為自然人的旅游者，在自然美面前得到的人省力感官刺激優(yōu)勢(shì)導(dǎo)游一定的動(dòng)物性，因此這種感覺(jué)是短暫的。而這些刺激只有經(jīng)過(guò)心理的過(guò)濾，才會(huì)得到社會(huì)人的審美感覺(jué)。當(dāng)旅游者沉浸在自然美中細(xì)細(xì)品味咀嚼時(shí)，人的大腦的潛在的審美經(jīng)驗(yàn)就開(kāi)始在不知不覺(jué)中發(fā)揮著作用，于是就會(huì)出現(xiàn)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的感覺(jué)。（三）旅游活動(dòng)中自然美的作用1.愉悅身心，豐富情趣通過(guò)旅游活動(dòng)中自然美的欣賞，可以使旅游者身心放松，獲得極大的精神享受，滿足人的基本的審美需求。自然的審美體驗(yàn)，是一種最直接的、最普遍的，也是最原始、最古老的審美方式，最能夠洗滌

14、人的心靈，使旅游者可以更快地進(jìn)入身心放松的愉悅階段。2.強(qiáng)化人珍惜生命的意識(shí)熱愛(ài)自然就必須熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生命就必須珍惜生命，更加重視生命的價(jià)值。自然美育的目的之一，就在于啟示人感受自然造化偉大的同時(shí)，懂得怎樣做一個(gè)自立于天地之間的真正的人。3.緩解壓力、促進(jìn)健康現(xiàn)代工業(yè)興起后，機(jī)器大生產(chǎn)不斷加重人們的工作壓力，人被異化成機(jī)器的附庸，人們的身心受到了極大地、前所未有的束縛 、壓制和摧殘，因此，為了重新找回自我，人們不斷地要求回歸自然，通過(guò)短暫的回歸自然生活方式來(lái)獲得輕松愉快、緩解壓力。4.陶冶人的高雅情操 自然美在陶冶人的心靈，培養(yǎng)人的情操方面，具有獨(dú)特的作用。自然美的清凈、質(zhì)樸的本色，可以洗心

15、滌慮，反璞歸真，擺脫塵世社會(huì)的羈絆。自然美育的目的之一，大自然蘊(yùn)含著無(wú)窮深?yuàn)W的人生哲理，足以啟人心智，發(fā)人深省，它是人類最好的啟蒙導(dǎo)師。5.凈化心靈、提升品位當(dāng)旅游者對(duì)自然美進(jìn)行欣賞時(shí)，不僅會(huì)激發(fā)起對(duì)大好河山的熱愛(ài)，同時(shí)，更重要的是通過(guò)對(duì)自然的形式美、色彩美和聲響的感受，使旅游者認(rèn)識(shí)自然、了解自然，并在潛移默化中受到良好的審美教育。旅游觀光中的自然美的美育作用，是通過(guò)自然美的形式之美、色彩之美、聲響之美體現(xiàn)出來(lái)的。主要表現(xiàn)在：以美宜情、以美健體、以美導(dǎo)善、以美求真。6.提高人的審美能力 自然美對(duì)人生的啟迪，是通過(guò)我們審美體驗(yàn)而完成的。只要我們熱愛(ài)大自然，并置身其中，不僅可以陶冶我們的情操，凈化

16、我們的靈魂，還可以使我們悟出許多人生的真諦。7.產(chǎn)生磁力，推動(dòng)消費(fèi)從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的角度而言，只有充分吸引和滿足消費(fèi)者的心里需求，才能更好的實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益?，F(xiàn)代社會(huì)的城市化進(jìn)程的推進(jìn)使得旅游者越來(lái)越對(duì)原始的、生態(tài)的自然美情有獨(dú)鐘，因此，只有抓住這一點(diǎn)，旅游企業(yè)和旅游目的地才可以更好的去規(guī)劃和開(kāi)發(fā)出更加生態(tài)化的自然美。滿足了旅游者的審美需求和審美心理，旅游者就有可能得到精神上的愉悅，旅游目的地和旅游企業(yè)的目標(biāo)自然也就有可能實(shí)現(xiàn)。結(jié)論美的本質(zhì)是什么?古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的哲學(xué)家和美學(xué)家對(duì) “美”之本質(zhì)作出不同的闡釋。其中，有關(guān)“美”之本質(zhì)影響較大的學(xué)說(shuō)有“美在形式”說(shuō)、“美在理念”說(shuō)、“美在典型”說(shuō)、“

17、美在生活”說(shuō)等。我贊同旅游美學(xué)一書(shū)所釋：景觀之美的本質(zhì)根源在實(shí)踐中生成的人的本質(zhì)屬性之中。 在中國(guó)的審美文化中，主張推崇的審美境界是“天人合一”的交融狀態(tài)。其核心思想可以理解為人與自然的和諧共存，人與自然相融相依，回歸到原始純凈的狀態(tài)。這種思想直接反應(yīng)在人類建筑成就上。比如蘇州古典園林的精巧布局顯現(xiàn)了山水相稱、環(huán)抱合一的概念。而在宗教建筑文化上，更是有對(duì)自然景觀的獨(dú)特追求。譬如道教圣地武當(dāng)山，其道家建筑群依山而建，講究山形水脈布局疏密有致，能藏于深處卻高臨天下。這是人類建筑史上體現(xiàn)建筑與自然高度和諧的不可多得的杰作?！疤烊撕弦弧钡膶徝牢幕丝梢揽孔匀痪坝^體現(xiàn)之外，也可以通過(guò)人內(nèi)在的本質(zhì)力量來(lái)展現(xiàn)。莊志民先生說(shuō)美即過(guò)程，而人的生命就是一個(gè)富有無(wú)限創(chuàng)造的過(guò)程。因此，“天人合一”的美也可以由人的生命過(guò)程來(lái)承載?！拔耐蹙卸葜芤?；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)”此類圣賢之人，發(fā)憤而作，或悟得天下大道，或洞察世事真相，掌握天機(jī)律則。這是人的智慧、道德與自然真理相融之美，也