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文檔簡介

1、名家名作閱讀訓(xùn)練:林清玄(兩篇)松子茶林清玄朋友從韓國來,送我一大包生松子,我還是第一次看到生的松子,晶瑩細白,頗能想起“空山松子落,幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠的境界,但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的,怎么樣來吃這些松子呢?我想起飯館里面有一道炒松子,便征詢朋友的意見,要把那包松子下油鍋了。朋友一聽,大驚失色:“松子怎么能用油炒呢?”“在臺灣,我們都是這樣吃松子的。"我說。“罪過,罪過,這包松子看起來雖然不多,你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢?用油一炒,不但松子味盡失,而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況,松子雖然淡雅,仍然是油

2、性的,必須用淡雅的吃法才能品出它的真味?!薄澳敲?,松子應(yīng)該怎么吃呢?"我疑惑地問。“即使在生產(chǎn)松子的韓國,松子仍然被看作珍貴的食品,松子最好的吃法是泡茶。”“泡茶?”“你烹茶的時候,加幾粒松子在里面,松子會浮出淡淡的油脂,并生松香,使一壺茶頓時津香潤滑,有高山流水之氣?!碑?dāng)夜,我們便就著月光,在屋內(nèi)喝松子茶,果如朋友所說的,極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花,并且聞到那花的香氣,我覺得,以松子烹茶,是最不辜負這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了?!八勺邮切〉貌荒茉傩〉臇|西,但是有時候,極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微

3、不可辨的松子落聲,會想起遠方未眠的朋友,我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味,塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短,在憂煩的時候又覺得日子過得太長,完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西。”朋友說。朋友的話十分有理,使我想起人自命是世界的主宰,但是人并非這個世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說,太陽給萬物以生機和力量,并不單給人們照耀;而在月光溫柔的懷抱里,蟲鳥鳴唱,不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子,也是吸取了日月精華而生,我們雖然能將它烹茶,下鍋,但不表示我們比松子高貴。佛眼和尚在禪宗的公案里,留下兩句名言:水自竹邊流出冷,風(fēng)從花里過來香。水和竹原是不相干的,

4、可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷;花是香的,但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過,就永遠不能為人體知??梢?,縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義,何況是人和松子?我覺得,人一切的心靈活動都是抽象的,這種抽象宜于聯(lián)想;得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想,他還是覺得不足;倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想,也可以過得幸福。這完全是境界的差別,禪宗五祖曾經(jīng)問過:“風(fēng)吹幡動,是風(fēng)動?還是幡動?”六祖慧能的答案可以作為一個例證:“不是風(fēng)動,不是幡動,是仁者心動?!比收?,人也。在人心所動的一刻,看見的萬物都是動的,人若呆滯,風(fēng)動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境,大嘆:“只道那情愛

5、之深無邊無際,未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月,多為客鋪舒”,感懷出“睡時用明霞作被,醒來以月兒點燈”等引人遐思的境界。一些小小的泡在茶里的松子,一粒停泊在溫柔海邊的細沙,一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲,一點斜在遙遠天際的星光它們?nèi)菬o言的,但隨著靈思的流轉(zhuǎn),就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過:“凡是美的都沒有家,流星,落花,螢火,最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥,也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢?誰能束縛著月光呢?一顆流星自有它來去的方向,我有我的去處?!膘`魂是一面隨風(fēng)招展的旗子,人永遠不要忽視身邊事物,因為它也許正可以飄動你心中的那面旗,即使是小如松子。一、

6、作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷,風(fēng)從花里過來香”,目的是想闡明一個什么道理?(4分)答:二、作者在最后一段中說“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子,人永遠不要忽視身邊事物,因為它也許正可以飄動你心中的那面旗,即使是小如松子”。請問“那面旗”的具體含義是什么?(6分)答:三、本文通過如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個深刻的人生道理。請問作者闡發(fā)的是什么人生道理?(請用原文中的話回答)(4分)答:四、下列對這篇散文的賞析,不正確的兩項是【】【】(4分)A、本文語言華麗,詞藻豐富,且大量地運用了一些修辭手法,使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。B、本文行文曲折,從對松子食用的錯誤認識到領(lǐng)略人生的真諦,作者

7、的思想經(jīng)歷了一個復(fù)雜的變化過程。C、從作者的思路和文章的主旨來看,文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的,刪去并無大礙,反而更加精煉。H臺灣作家林清玄是參禪的大師,本文也不例外,處處充滿禪意,啟發(fā)讀者領(lǐng)悟生活的哲理。E、為了能很好地揭示本文的主旨,作者運用了比喻的修辭手法,把一個深奧的人生哲理闡述得通俗易懂,讓人備受啟迪。參考答案1、 縱是簡單的萬物也要通過相互配合才能產(chǎn)生出各種不同的重要作用。2、 坦然地面對生活,不要在快樂的時候覺得日子態(tài)短,在憂煩的時候又覺得日子太長,面果像把握松子一樣把握存在我們四周的小東西。三、人永遠不要忽視身邊的景物。四、A、C生命的化妝林清玄我認識一位化妝師。她是

8、真正懂得化妝,而又以化妝聞名的。對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人,我增添了幾分好奇,因為在我的印象里,化妝再有學(xué)問,也只是在皮相上用功,實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。因此,我忍不住問她:“你研究化妝這么多年,到底什么樣的人才算會化妝?化妝的最高境界到底是什么?”對于這樣的問題,這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說:“化妝的最高境界可以用兩個字形容,就是自然,最高明的化妝術(shù),是經(jīng)過非??季康幕瘖y,讓人家看起來好像沒有化過妝一樣,并且這化出來的妝與主人的身份匹配,能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人突顯出來,讓她醒目,引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃

9、的妝,而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝,是化過妝以后扭曲了自己的個性,又失去了五官的協(xié)調(diào),例如小眼睛的人竟化了濃眉,大臉蛋的人竟化了白臉,闊嘴的人竟化了紅唇”沒想到,化妝的最高境界竟是無妝,竟是自然,這可使我刮目相看了?;瘖y師看我聽得出神,繼續(xù)說:“這不就像你們寫文章一樣?拙劣的文章常常是詞句的堆砌,扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射,吸引人的視線,但別人知道你是在寫文章。最好的文章,是作家自然的流露,他不堆砌,讀的時候不覺得是在讀文章,而是在讀一個生命?!倍嗝从兄腔鄣娜搜??可是,“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫!”我感嘆地說?!安粚Φ?,化妝師說,“化妝只是最末的一

10、個枝節(jié),它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì),讓一個人改變生活方式。睡眠充足、注意運動與營養(yǎng),這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì),多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而有尊嚴(yán),這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去,臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用三句簡單的話來說明,三流的化妝是臉上的化妝,二流的化妝是精神的化妝,一流的化妝是生命的化妝。化妝師接著做了這樣的結(jié)論:“你們寫文章的人不也是化妝師嗎?三流的文章是文字的化妝,二流的文章是精神的化妝,一流的文章是生命的化妝。這樣,你懂化妝了嗎?"我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬,深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。告別了化妝師,回家的路上我走在夜黑的地方,有了這樣深刻的體悟:在這個世界一切的表相都不是獨立自存的,一定有它深刻的內(nèi)在意義,那么,改變表相最好的方法,不是在表相下功夫,一定要從內(nèi)在里改革??上?,在表相上用功的人往往不明白這個道理?!?、這篇文章的線索是什么?2、說說“我”對化妝師的印象如何,這是一種什么樣的寫法?3、你能用文中的一個詞來概括化妝的最高境界嗎?4、化妝師是用什么樣的方法來說明化妝的境界的?請用原句來回答。5、理解“這個世界一切的表相都不是獨立自存的,一定有它深刻的內(nèi)在意義,那么,改變表相最好的方法,

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