第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元復習提綱

1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想 本單元主要講述的就是在古代中國儒家思想的演變過程線索 儒家思想的出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”漢武帝時期 傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)魏晉隋唐時期 宋明理學兩宋時期、明朝時期 早期啟蒙思潮明清之際第一課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 重點： “百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟 子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。 一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、什么是“百家爭鳴”？ “百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳 斗艷的局面。2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因？ （見本課測評） 春秋戰(zhàn)國時期，舊

2、的經(jīng)濟制度井田制崩潰（經(jīng)濟），舊的政治權(quán)力中心 周王室衰微（政治），出現(xiàn)了新的經(jīng)濟制度和新的政治力量，諸侯國紛 紛起用原先地位較低的士，士開始崛起（階級）。同時，私人講學風氣 興起（思想文化），士階層不僅在政治上發(fā)揮作用，也在文化教育方面 扮演了重要的角色，他們傳播文化、研究學問，形成了諸子百家。同 時，他們紛紛發(fā)表自己的主張，互相學習，相互詰難、批駁，形成 了“百家爭鳴”局面。3、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表 “十家九流”代表人物：老子、莊子； ：世界的本原是“道”，主張無為而治，樸素的辯證法 儒家代表人物：孔子、孟子、荀子；墨家代表人物：墨子； 主張：兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢 代表人物：

3、商鞅、韓非子； ：以法治國、專制主義中央集權(quán)（為統(tǒng)治階級所重視，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢）4、“百家爭鳴”的影響？ 是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史 上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。二、孔子和早期儒學1春秋一一孔子（1）生平：孔子名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，思想家、政治家、教 育家，儒學創(chuàng)始人，被推為“圣人”。他死后，言論被編為論語， 對后世的影響也很大。（2）主張和貢獻： 核心是“仁”，就是“仁者，愛人”，做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。 主張“克己復禮”維護周朝的禮樂制度。（保守性的體現(xiàn)） 政治思想：孔子主張“為政以德”，（以德

4、治國）反對苛政，包含民 本思想。 教育思想：興辦私學，主張“有教無類”（意義：打破貴族壟斷文化 教育的局面） 整理古籍：“六經(jīng)”詩、書、禮、易、春秋 （即儒家的五經(jīng)）、樂2、戰(zhàn)國孟子、荀子（1）孟子：孟子名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，亞圣。主張： 發(fā)展了仁，提出“仁政”思想； 民本思想：提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，即“民貴君輕” 倫理觀：主張“性本善”，要用仁政來回復和擴充人的善性，即“性 善論”（2）荀子：荀子名況，戰(zhàn)國時期趙國人，改造儒家思想，綜合法道思 想積極成分，使之更能適應社會需要。主張： 施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”； 提出“水能載舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”關(guān)系。 倫理

5、觀：主張“性惡論”但可以通過后天禮儀法治改造成為君子圣 人。貢獻：總結(jié)改造儒家思想，吸收其他學派積極合理成分，使儒學體系更 完整，戰(zhàn)國后期發(fā)展為諸子百家之大宗。實例：列表對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。思想家思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論第二課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”重點：董仲舒新儒學思想主張，新儒學思想對后世的影響。時間： 秦朝漢朝初年漢武帝社會環(huán)境：大一統(tǒng)戰(zhàn)亂剛剛結(jié)束 國力強盛，矛盾存在 統(tǒng)治思想：“法家”思想焚書坑儒休養(yǎng)生息“道家”無為而治 罷黜百家，獨尊儒術(shù)一、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1、董仲舒（1）生平

6、：漢朝儒家代表，使儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人 物。漢武帝舉賢良對策，他上天人三策受重用。著有春秋繁露 一書。（2）董仲舒的貢獻在于他把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家 思想中，加以改造而形成具有時代特色的 新儒學體系 。（3）思想主張： 針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒 術(shù)”主張。（以思想上的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一） 針對加強君權(quán)需要，大力宣揚“君權(quán)神授”，提出“天人合一、 天人感應”學說。 針對為人處世標準，提出“三綱五?！保岢⒌?。（漢朝皇帝 在謚號中大部分加有孝字）二、儒學成為正統(tǒng)。1、漢武帝尊儒的措施 思想方面：肯定董仲舒的新儒學思想，罷黜百家，

7、獨尊儒術(shù)。 政治方面：用儒生參與國家大政。 教育方面：興辦太學，立博士，傳五經(jīng)，使天下文士都學儒家經(jīng)典； 全國各郡設學校，推廣儒學，初步建立地方教育系統(tǒng)。2、獨尊儒術(shù)的結(jié)果： 此后儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，中 國傳統(tǒng)文化的主流思想。3、西漢的儒學教育狀況 教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書，定詩書禮易春秋為“五經(jīng)”。立教官為“博士”。 儒學地位大大提高。興辦太學，太學生員為博士弟子，考試合格后即 可以做官。意義：打破了以往由貴族官僚時代為官的規(guī)矩，提高儒學的地位。 初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國郡縣設置學校，使儒學在民 間處于獨尊地位。本課測評漢代儒學為什么能成為正統(tǒng)思想？第 董仲舒新儒學提出的一系列主張迎合了時代的需要。1，第 第二，漢武帝大力推動儒學發(fā)展，全面肯定新儒學思想，起用2， 儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng) 典。學習延伸董仲舒的 “三綱五常 ”思想的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序。有利于維護社會秩序，