大學(xué)語文復(fù)習(xí)

1、 大學(xué)語文知識(shí)要點(diǎn)上課講授重點(diǎn)課文春江花月夜長恨歌水龍吟·登建康賞心亭雪花的快樂大學(xué)（節(jié)選）傅雷家書黛玉葬花家（節(jié)選）人生哈姆雷特全面閱讀作家小傳、作品背景概述、課文內(nèi)容、解讀點(diǎn)撥、課文鏈接、以及老師上課講述內(nèi)容。各篇重點(diǎn)掌握內(nèi)容如下：春江花月夜：（1） 背誦（2） 理解春江花月夜中有關(guān)哲理的句子 江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追

2、求與熱愛。（3） 分析“月”在春江花月夜中的地位 1、月”與意象的主次關(guān)系； 2、“月”與章法結(jié)構(gòu)的關(guān)系； 3、“月”與“閨思之情”的關(guān)系； 4、“月”與情理相融合的關(guān)系。(全詩以月為主題，緊扣月下的春，江，花，月是詩中的紐帶，統(tǒng)籌全詩。在結(jié)構(gòu)上月為線索，經(jīng)歷了升起，高照，西斜，落下的過程在月的籠罩下，同時(shí)以月作為背景，將月與江水，沙灘，夜空，原野，花林，飛霜，扁舟子，思婦，高樓，鏡臺(tái)，鴻雁，魚龍等組成了不同的充滿畫意的場景，表現(xiàn)了一種執(zhí)著的憧憬和談?wù)劦膽n傷；月寄托了少年時(shí)代的憧憬和憂傷，盡管悲傷，仍感輕快，雖然嘆息，總是輕盈。正是這種輕快和輕盈，使全詩透露出一種空蒙，迷茫，柔和的情調(diào)，像清夢

3、飄過，卻又時(shí)刻籠罩心頭。)（4） 春江花月夜的藝術(shù)之美（一開篇便就題生發(fā)，勾勒出一副春江月夜的壯麗畫面。詩人就江月即景抒情，發(fā)出江月長存，人生短暫的人生浩嘆。為下文寫離人思婦德感慨做了鋪墊。詩人不直說思婦的悲和淚，最后八句寫游子，詩人用落花、流水、殘?jiān)聛砗嫱兴乃細(xì)w之情。藝術(shù)結(jié)構(gòu)完整，虛實(shí)相生，語言清晰，韻味婉轉(zhuǎn)。）長恨歌：（1） 背誦（2） 理解長恨歌中的“長恨”二字（詩的主題是“長恨”。愛情的起因-愛情的盛宴-樂極生悲,安史之亂爆發(fā)-倉皇逃難，馬瑰兵變-愛情的悲劇，刻骨的思念。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”深化了主題，加重了“長恨”的分量。全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀

4、艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。）（3） 解析長恨歌的主題 1、雙重主題說 長恨歌的主題是諷喻說和愛情說的統(tǒng)一。詩歌一方面對李、楊二人的生活荒淫招致禍亂給予明顯的諷刺，另一方面又對楊貴妃的死以及二人篤誠的相思賦予極大的同情。詩歌前半部分在寫法上屬于現(xiàn)實(shí)主義，以諷喻為主，后半部分在寫法上采用浪漫主義，所述亦非事實(shí)，而多憑想象，參以夸張故假李、揚(yáng)故事寄托普通人的愛情理想。兩部分的主導(dǎo)方面在后半篇，為使前后有機(jī)結(jié)合，前半部分的諷刺保持一定的限度，而且多有諱飾。將此詩單純地看作諷刺詩或愛情詩，都是不恰當(dāng)?shù)摹?（在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝-愛情主題； 漢皇重色思傾國。從此君王不早朝。姊妹弟

5、兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。-諷刺主題；玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。-矛盾同情雙重主題。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不歸-揭示宮廷秘聞?wù)f?？傊信?，美好的愛情導(dǎo)致了安史之亂，有歌頌李楊的愛情，對楊結(jié)局的同情，理性與情感的矛盾多從主題。）水龍吟·登建康賞心亭：（1） 背誦（2） 典故的出處及作用（“吳鉤”-春秋吳人善做鉤，故稱。后也泛指利劍：“張翰思?xì)w”-寫明不愿忘懷時(shí)事，棄官歸隱，表白抗金決心：“求田問舍”-一方面表明自己不愿棄官回鄉(xiāng)，做富家翁，同時(shí)也是對朝廷那些不思抗敵，只顧求田問舍的達(dá)官貴人的諷刺；“樹猶如此，人何以堪”-反映作者對朝廷不肯使用

6、抗戰(zhàn)人才，北伐無望的憤慨。）雪花的快樂：（1） 背誦（2） 詩中“雪花”和“她”的象征意義（以“雪花”自比，運(yùn)用借代手法，以那瀟灑飛揚(yáng)的雪花為意象，“她”是詩人想象中的情人，更是升華了的神圣的愛情，巧妙地傳達(dá)了詩人執(zhí)著追求愛情和美好理想的心聲。）（3） 從新月派詩歌“三美”追求的角度分析徐志摩這首詩的藝術(shù)之美（這首詩共四節(jié)，每節(jié)五句，而且每節(jié)的字?jǐn)?shù)基本相同，給人一種“建筑美”；詩人運(yùn)用反復(fù)的手法連用三個(gè)“飛揚(yáng)”就不乏輕快的韻律，給人一種“音樂美”；這首詩也富于繪畫美，不僅那“清幽的住處”、恬靜的“花園”等構(gòu)建出了一幅幽雅秀麗的畫面，給人一種“繪畫美”。）大學(xué)（節(jié)選）：（1） 背誦 大學(xué)之道，在

7、明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。 其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（2） 翻譯（古文翻譯成白話文） 大學(xué)的宗旨，在于彰顯美德，在于使老百姓棄舊圖新，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到

8、至善境界然后就有了志向，有了志向然后才能靜下心來，靜下心來然后才能安處，安處然后才能精思熟慮，精思熟慮然后才能有所收獲。萬物都有本有末，事情都有始有終，知道什么在先什么在后，那就接近到正確思想了。 古代想要在天下彰顯美德的人，先治理好他的國家；想要治理好國家的人，先管理好他的家；想要管理好家的人，先修養(yǎng)好他的品行；想要修養(yǎng)好品行，先端正他的心性；想要端正心性，先讓他的心意虔誠；想要心意虔誠，先求得知識(shí)；求得知識(shí)，在于探求事物的原理。 事物的原理推究出來了，然后知識(shí)就獲得了；知識(shí)獲得了，然后心意就誠懇了；心意誠懇了，然后心性就端正了；心性端正了，然后品行就修養(yǎng)好了；品行修養(yǎng)好了，然后家就能管好；

9、家管好了，然后國家也治理好了;國家治理好了，然后天下就平定了。從天子到平民，一律都把修身做為根本。那根本亂了，末節(jié)還能治理好(的看法)，是不對的。那所看重的反而疏遠(yuǎn)了，所疏遠(yuǎn)的反而厚待了他，這樣的情形從沒有過。（3） 大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，宋代理學(xué)家把他概括為“三綱八目”，“三綱八目”指什么？如何理解其基本內(nèi)涵 （大學(xué)篇主要闡述一孔子為代表的儒家所弘揚(yáng)的君子修德之學(xué)。朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善；所謂“八目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進(jìn)修階梯。儒家的全部學(xué)說都是循著“三綱八目”展開。 明明

10、德”，“修身”-提高自身修養(yǎng)，為以后的發(fā)展做準(zhǔn)備；樹立遠(yuǎn)大志向-窮著獨(dú)善其身，達(dá)著兼濟(jì)天下;多學(xué)知識(shí)，提高自身素質(zhì)，將來為社會(huì)做貢獻(xiàn)。）傅雷家書：結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生，理解傅雷家書中關(guān)于愛情、婚姻的看法與忠告（終身伴侶基本要求：本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。在面對愛情婚姻時(shí)，要以一種寬容的態(tài)度對待對方；“戀愛至上”的錯(cuò)誤觀念，只有愛情我們在現(xiàn)實(shí)中將無法生存與發(fā)展；正確處理愛情與事業(yè)的關(guān)系；愛情是美好的感情，幸福美好的愛情在于勇敢的付出；正確處理愛情與物質(zhì)，金錢的關(guān)系。）黛玉葬花：（1） 背誦林黛玉葬花詞 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?   游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。&

11、#160;  閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。  手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復(fù)去。   柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰?   三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!   明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。  一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼， 明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。 花開易見落難尋，階前悶殺葬花人， 獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。  青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。  怪奴底事倍傷神，

12、半為憐春半惱春:   憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。  昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂? 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。   愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。 天盡頭，何處有香丘?  未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。  質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?  試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。  一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!   (此處非重點(diǎn)) 黛玉葬

13、花中刻畫出林黛玉怎樣的形象？ 林黛玉熱烈而執(zhí)著地追求自己的幸福和愛情，但對于她這個(gè)寄人籬下，身子染病，且又出在封建社會(huì)，封建禮教束縛的大家庭里，這簡直是不可能。她多么希望能掙脫封建枷鎖的禁錮，希望擺脫自己的不幸的命運(yùn)，“愿儂肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”但“天盡頭,何處有香丘？”對未來，她充滿迷惘與彷徨。但她沒有屈服，“未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流”表現(xiàn)她那種不愿受辱被污，不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格，同時(shí)在黛玉葬花中也反映了她多愁善感的個(gè)性，全詩充滿落花飄零，人去樓空的如生命的悲哀；對自己青春年少，紅顏薄命的哀嘆，林黛玉多愁善感的性格在葬花吟中表現(xiàn)得淋漓盡致。 （2） 賞析林黛玉葬花詞（花謝

14、花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲繡簾。 對死亡的焦慮，對人生幻滅的感慨。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。寄有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣 。一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實(shí)的控訴 。愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。在幻想自由幸 福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來的不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？對命運(yùn)和死亡的焦慮，最終發(fā)出“花落人亡兩不知”的感慨。）家：（1） 家的主題（叛逆者慧絕與婢女鳴鳳的主仆之戀。突出了封建家庭內(nèi)部的矛盾特

15、征，揭示了封建宗法制度，封建禮教吃人的本質(zhì)以及當(dāng)時(shí)封建家庭走向滅亡的必然趨勢。同時(shí)還反映了封建家庭對青年一代的摧殘。作品通過以覺慧為代表的新一代青年和以高老太爺為代表的封建父權(quán)制度勢力的斗爭，控訴了大家族的罪惡和吃人的本質(zhì)，贊揚(yáng)了青年知識(shí)分子的覺醒） ( 2 )造成鳴鳳人生悲劇原因 (三種表述選其一） 1、家中造成鳴鳳之死的最直接的原因是高老太爺要把她當(dāng)做一件禮物送給 孔教會(huì)會(huì)長、 年已花甲的老惡棍馮樂山做妾。 2、從主 觀上看， 鳴鳳內(nèi)心深愛著覺慧， 她希望能夠永遠(yuǎn)與他廝守在一起，雖然她知道他們之間隔著一堵不能推倒的墻。 鳴鳳知道， 處在那樣的家庭背景下， 覺慧是救不了她的， 所以她選擇了以

16、死殉情。 、黑暗的封建社會(huì)、吃人的封建禮教，腐朽丑陋的封建家長制是造成鳴鳳悲劇命運(yùn)的根源。 、覺慧、鳴鳳的性格弱點(diǎn)也助成了鳴鳳之死。 、覺慧與鳴鳳所謂的跨越階級、門第的愛情,其實(shí)并沒有達(dá)到毫無隔閡的心靈溝通。這也是導(dǎo)致鳴鳳悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。 鳴鳳的愛情悲劇是強(qiáng)權(quán)造成的； 鳴鳳的愛情悲劇源于自己的膽怯、思想的不堅(jiān)定； 鳴鳳的愛情悲劇源于覺慧的忽視和懦弱； 封建制度的殘酷門當(dāng)戶對和家族的利益 人生：（1） 分析高加林的人物形象 (答案二選一) (第一種答案) 高加林是路遙的中篇小說人生中的男主人公，他的身上集中體現(xiàn)了黃土地人的那種樸實(shí)、辛勞的傳統(tǒng)美德，同時(shí)又具有現(xiàn)代青年人的那種向命運(yùn)挑戰(zhàn)的自信，

17、堅(jiān)毅的品質(zhì)。他曾努力，拼搏，但是他的理想與現(xiàn)實(shí)總是相差甚遠(yuǎn)，這樣也形成了他的復(fù)雜的人物性格，同時(shí)也形成了他的悲劇的人物命運(yùn) 。一、高加林是典型性和復(fù)雜性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象。  （一）、高加林藝術(shù)形象的典型性  在高加林的身上集中體現(xiàn)了黃土地幾千年留下的那種勤勞、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德。他熱愛生活，心性極高，不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)，性格堅(jiān)毅。  （二）、高加林藝術(shù)形象的復(fù)雜性 他雖然有遠(yuǎn)大的理想，但他也有自己的弱點(diǎn)，具有一定的復(fù)雜性。 他的骨子里有一種虛榮好勝、狂妄，甚至報(bào)復(fù)的弱點(diǎn)。八十年代農(nóng)村改革現(xiàn)實(shí)，使他既有那種積極向上、堅(jiān)毅而自信的黃土地人物的性格特征，同時(shí)

18、他為了追求城市化的生活而丟掉人身應(yīng)具備的起碼的良心而受到眾人的唾棄。  二、高加林藝術(shù)形象的悲劇性  （一）、事業(yè)上的悲劇。 （二）、高加林的愛情悲劇   高加林的愛情主要有兩個(gè)女性形象，一個(gè)是地道的黃土地上的姑娘劉巧珍，一個(gè)是城里的有文化的女子黃亞萍。  1、和劉巧珍的愛情悲劇    2、和黃亞萍的愛情悲劇    高加林和兩個(gè)女人之間的愛情，均以悲劇而終，是高加林那種追求虛偽的夢幻般的愛情所致，是他一錯(cuò)再錯(cuò)，最后使他失掉了自己的一切，又回到了生他養(yǎng)他的黃土地 ?？傊呒恿智鄣娜松?/p>

19、道路，一方面是他思想感情上的原因，也有特定的社會(huì)原因，這就促使我們更深刻地認(rèn)識(shí)人生奮斗的艱巨性和復(fù)雜性，也激勵(lì)著人們要為創(chuàng)造更美好的社會(huì)環(huán)境而不懈的努力。 (第二種答案) 與命運(yùn)抗?fàn)帲瑸槔硐攵鴬^斗-典型性與復(fù)雜性相統(tǒng)一；大膽追求愛情卻因事業(yè)陷入兩難的選擇【劉珍珍 黃亞萍】-藝術(shù)形象上的悲??；反映了一種當(dāng)時(shí)青年一代自我奮斗、個(gè)人追求同生活發(fā)展不諧調(diào)的沖撞。高加林的一生告訴我們，在人生的岔路口，我們要慎重選擇。-人生的啟示主題）（2） 理解人生的主題（人的一生，短短幾十年，讓我們無法取舍、難以選擇的東西似乎太多太多。魚與熊掌不可兼得，你擁有一些，就注定要失去一些。面對一些無法避免的遺憾，我們只能做

20、到為自己的生命贏得快樂和精彩，不要有過分的奢想和貪得無厭。）哈姆萊特：分析哈姆萊特的人物形象1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。2 、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來。3 、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)

21、上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。4 、他的悲劇既有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。哈姆雷特關(guān)于“生存與死亡”的大段獨(dú)白與思考哈姆雷特關(guān)于“生存與死亡”的大段獨(dú)白與思考：通過這段獨(dú)白，可以知道哈對于類似敏感多慮的哈姆雷特性格的人來說，生活總是一成不變該多好，那樣處于安全的狀態(tài)下的他們，細(xì)膩的情感就是一種值得玩味的遐思，可以最大程度享受這種思維的快樂而不受其折磨。哈姆雷特這個(gè)小王子之前就一直生活在這樣的丹麥童話之中。而命運(yùn)之神并沒有眷顧他，賦予他的使命是他難以接受也是不愿接受同時(shí)又不得不接受的?！皶r(shí)代整個(gè)兒脫了

22、節(jié)，啊，真糟，天生偏要我把它重新整好 ”真糟，這就是哈姆雷特的想法，在一個(gè)脫節(jié)的世界中，理智遇到了無比絕望，命運(yùn)的驅(qū)使令其要扭曲自己的性格，偉大的使命落到了一個(gè)無能為力的靈魂身上，最終造成了悲劇的形成。 “To be or not to be”的問題一再困擾著哈姆雷特，當(dāng)然這里所述不僅僅是生存與死亡的問題，而是連帶著每件事的價(jià)值評判，到底做還是不做，去還是不去，犧牲還是不犧牲？理性的思維能夠指導(dǎo)行動(dòng)，但是過多的思慮就會(huì)延誤時(shí)機(jī)，多慮的人內(nèi)心往往是懦弱的，對后果太多的顧慮導(dǎo)致其不愿作出重大決定。 “死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打

23、擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。懼怕那從來不曾有一個(gè)旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？” 哈姆雷特又一次的想到了死亡，但他立即對死亡產(chǎn)生了顧慮，想到死后“我”是否還存在，想到死去將要到達(dá)之地是否比這里更要痛苦，想到死后將不能再回來。這就是典型的哈姆雷特似的思維，對事物猶豫不前的慣性不僅存在于行動(dòng)上，也存在于其思考當(dāng)中。提出一個(gè)A命題，又用B命題推翻A，在B即將水落石出時(shí)又匆忙轉(zhuǎn)向C命題。無論行事或思維

24、，哈姆雷特就是這樣徘徊不前，往往在即將觸及本質(zhì)的時(shí)候又能很油滑地閃開。于是“這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義?！笨偨Y(jié)為一句話，思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子。（表現(xiàn)了主人公內(nèi)心的掙扎和迷茫。哈姆雷特為父親復(fù)仇，最后與仇人同歸于盡。被命運(yùn)控制著去做自己不愿意做的事，同時(shí)又感無力反抗，哈姆雷特在劇中處處體現(xiàn)了這種悲劇精神。父王的猝死，母親的改嫁，王位的丟失。一下把一個(gè)對未來充滿美好夢想的年輕王子置于一個(gè)不堪的現(xiàn)實(shí),由于現(xiàn)實(shí)的打擊，哈姆雷特一下想到了死亡，但是在那個(gè)中世紀(jì)的歐洲，這是與基督教的信仰

25、相背的，所以在他死亡的念頭一逝而過后開始詛咒這個(gè)不公的世界。對他打擊最大的不是父王的死去，也不是王位的丟失，而是母親的改嫁。哈姆雷特在通過與父親靈魂的對話中知道了父親的死因進(jìn)而開始了其復(fù)仇的過程，但哈姆雷特性格孤獨(dú)多慮，因過多的思考而缺乏果斷的行動(dòng)力，導(dǎo)致多次錯(cuò)失了殺死克勞狄斯的良機(jī)。同樣，也許這是因?yàn)樗珢鬯伎剂?，?nèi)心才會(huì)更加的掙扎和迷茫吧。）課外重點(diǎn)閱讀課文詩歌：蒹葭、西洲曲、終南別業(yè)、廬山謠寄盧侍御虛舟、秋興、無題、明妃曲散文：中庸、論語、戰(zhàn)國策、韓非子、史記、槳聲燈影里的秦淮河（朱自清）、烏篷船、我與地壇小說：世說新語、三國演義·曹孟德橫槊賦詩、風(fēng)波、金鎖記、棋王安娜

26、3;卡列尼娜、饑餓藝術(shù)家、堂吉訶德戲?。簡蔚稌?huì)、西廂記、俄狄浦斯王閱讀作家小傳、作品背景概述、課文內(nèi)容、解讀點(diǎn)撥、課文鏈接詩歌鑒賞概要知識(shí)要點(diǎn)中國古代詩歌的發(fā)展歷程，涉及詩經(jīng)楚辭、樂府、古詩十九首、唐宋詩的最主要發(fā)展梗概，以及作家王維、李白、杜甫、白居易、李商隱、王安石的創(chuàng)作特色、代表作品、對文壇的貢獻(xiàn)。詞的簡要發(fā)展歷程，各個(gè)時(shí)期的代表性詞人及其成就。散文鑒賞概要知識(shí)要點(diǎn)唐宋八大家 : 唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏清代桐城派散文三大家: 方苞、劉大魁、姚鼐文學(xué)專題之中國現(xiàn)代文學(xué)概述知識(shí)要點(diǎn)中國現(xiàn)代文學(xué)的開端標(biāo)志 : 吶喊彷徨 作家魯迅、周作人、郭沫若、郁達(dá)夫

27、、冰心、朱自清、茅盾、巴金、老舍、沈從文、丁玲、蕭紅、林語堂 、曹禺、趙樹理、孫犁、張?zhí)煲?、錢鐘書、張愛玲、艾青的創(chuàng)作特色、代表作品、對文壇的貢獻(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)以1917 年1 月新青年上發(fā)表胡適文學(xué)改良芻議為開端。魯迅 現(xiàn)代小說的奠基人 狂人日記是現(xiàn)代白話小說的開山之作。短篇小說集吶喊 與彷徨是中國現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志。 立人 啟蒙 改造國民性 課文風(fēng)波 茅盾 新文學(xué)的奠基人 兼具社會(huì)科學(xué)家和文藝家氣質(zhì)、開創(chuàng)了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式 蝕三部曲（幻滅、動(dòng)搖、追求） 子夜、春蠶（與另外兩部短篇秋收、 殘冬，合稱為農(nóng)村三部曲）霜葉紅似二月花（未寫完） 史詩性追求“民族資本家” 和“時(shí)代新女性”

28、 兩大人物類型 郁達(dá)夫 “創(chuàng)造社”創(chuàng)始人 開創(chuàng)“自敘傳”抒情小說。 出版我國現(xiàn)代文學(xué)第一部白話短篇小說集 沉淪。春風(fēng)沉醉的晚上遲桂花 故都的秋 “自敘傳”抒情小說主要是表現(xiàn)自我，再現(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫， 而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個(gè)人私生活中的靈與肉沖突以及變態(tài)性心理， 作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。 巴金 激流三部曲(家春秋) 愛情三部曲（霧雨電） 寒夜、憩園、 第四病室 、隨想錄青年世界 家的故事 主觀性、抒情性 老舍 寫文化，幽默，俗白、凝練、純凈的北京話 駱駝祥子、離婚、四世同堂、 老張的哲學(xué)、二馬 斷魂槍、月牙兒、柳家大院 話劇龍須溝、茶館

29、老舍、茅盾、巴金的長篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)成現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰。 沈從文 營造供奉理想人性的“希臘小廟” 湘西世界 小說集蜜桔、長河、山鬼、邊 城(課文) 散文集湘行散記 回歸文學(xué) 、 田園牧歌、 詩性之美 錢鐘書 學(xué)者型作家 “文化昆侖” 圍城新儒林外史 、 人.獸.鬼 寫在人生邊上 談藝錄 管錐編、宋詩選注 張?zhí)煲?諷刺和幽默作家華威先生引起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部能否進(jìn)行“諷刺與暴露”的爭論 趙樹理 開創(chuàng)真正的大眾化的創(chuàng)作風(fēng)尚 “趙樹理”方向。 標(biāo)志著上個(gè)世紀(jì)40 年代解放區(qū)文學(xué) 創(chuàng)作的最高成就。小二黑結(jié)婚、李有才板話、李家莊的變遷孫犁 荷花淀、囑咐、蘆花蕩、麥?zhǔn)铡⒄煞?抒情藝術(shù)

30、詩人氣質(zhì) 浪漫主義的詩情畫意 古典色彩的“中和之美”。 傲霜的紅梅現(xiàn)代三大女性作家： 丁玲 革命女作家 莎菲女士的日記 細(xì)膩的情愛描寫 女性主體意識(shí)和反叛精神。、 水、奔、母親、太陽照在桑干河上、我在霞村的時(shí)候、”三八節(jié)“有感敢 于揭示真實(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) 蕭紅 天才型女作家 東北地域色彩 “越軌的筆致” 畫出沉默的國民靈魂 對落后的民俗社會(huì)進(jìn)行歷史審視和文化批判 小城三月、生死場、呼蘭河傳（課文）、商市街 張愛玲 淪陷前后上海和香港中上層社會(huì)病態(tài)的生活、兩種文化沖撞的背景下國民性的變異 人性脆弱與悲哀 “荒原” 意識(shí) 短篇小說集傳奇 、散文集流言 。長篇小說十八春、連環(huán)套、創(chuàng)世紀(jì) 中國當(dāng)代

31、文學(xué)概述知識(shí)要點(diǎn)少數(shù)民族敘事詩代表作 革命歷史小說的代表作家和作品 文革時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象 朦朧詩的興起，特點(diǎn)，代表作家作品 文化尋根小說的興起、特點(diǎn)、代表作家作品 先鋒小說的興起、代表作家作品 新寫實(shí)小說的代表作家作品 反思文革的散文代表作家作品 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和特點(diǎn)、代表作家作品 文化散文的興起、代表作家作品少數(shù)民族敘事詩代表作。473 公劉等人整理的阿詩瑪 壯族韋其麟百鳥衣。 革命歷史小說的代表作家和作品。474 梁斌：紅旗譜。 楊沫青春之歌。 羅廣斌、楊益言紅巖。 曲波林海雪原 文革時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象.476-478 公開創(chuàng)作：“革命樣板戲”。 潛在寫作：A、手抄本文學(xué) B、白洋淀詩派 C、天

32、安門詩抄 朦朧詩的興起，特點(diǎn)，代表作家作品。479-480 1、70 年代末80 年代初：朦朧詩的興起。最早可以追溯到文革時(shí)期以知青為主的“白洋淀詩群”。文革之后，這群知識(shí)青年的集體觀念產(chǎn)生動(dòng)搖，自我意識(shí)逐漸覺醒，以叛逆精神，打破現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作 一統(tǒng)詩壇的局面。帶來了具有深遠(yuǎn)意義的變革。 2、他們在詩作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒 發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵。 3、在主題上，書寫純潔的愛情，真誠的友誼，呼喚人的價(jià)值、呼喚平等，以懷疑和失落的精神探求 人性的復(fù)雜，探求人生的意義和價(jià)值。 4、代表作家：

33、 食指：這是四點(diǎn)零八分的北京、相信未來。 北島：回答。 顧城：一代人、生命幻想曲 舒婷：祖國啊，我親愛的祖國、致橡樹。 江河：紀(jì)念碑、葬禮。 文化尋根小說的興起、特點(diǎn)、代表作家作品.481-482 尋根文學(xué)是在1985 年前后出現(xiàn)的，作品中致力于對傳統(tǒng)文化、民族文化心理的挖掘，強(qiáng)調(diào)民 族自身文化的價(jià)值，主要是知青作家。 阿城棋王、樹王、孩子王，韓少功爸爸爸、女女女，李杭育最后一個(gè)漁佬兒、 王安憶小鮑莊。賈平凹的“商州系列”。 先鋒小說的興起、代表作家作品。482 開端：劉索拉，你別無選擇。現(xiàn)代派小說又被評論為先鋒小說。 代表作：莫言紅高粱、殘雪山上的小屋、馬原岡底斯的誘惑等 新寫實(shí)小

34、說的代表作家作品.482 采用還原現(xiàn)實(shí)生活客觀敘述方式，書寫日常瑣碎事務(wù)和生活中的煩惱、欲望，表現(xiàn)生存的艱難、 個(gè)人 的無助、孤獨(dú)。對故事不做情感憑借。 代表作：劉震云：一地雞毛，池莉煩惱人生，方方風(fēng)景，劉恒狗日的糧食 反思文革的散文。483 反思散文：80 年代以來，批判“文革”造成的心理傷害。作品有巴金隨想錄，楊絳干校六記、 韋君宜思痛錄、季羨林牛棚雜記 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和特點(diǎn)，代表作家作品。485 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種文學(xué)進(jìn)入新世紀(jì)以來出現(xiàn)的文學(xué)樣式，是指以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)表平臺(tái)和傳播媒介， 在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的作品，以原創(chuàng)作品為主。 代表作家：李尋歡、蔡智恒、安妮寶貝、慕容雪村、寧財(cái)神等。代表作

35、有蔡智恒的第一次親 密接觸等 文化散文的興起，代表作家作品 485-486 90 年代以來散文創(chuàng)作的一個(gè)重要的現(xiàn)象是出現(xiàn)一種被人稱為“學(xué)者散文”或“文化散文”。 代表作家余秋雨，出版散文集文化苦旅、文明的碎片。 外國文學(xué)概述知識(shí)要點(diǎn)1,古希臘文學(xué)：古希臘獨(dú)唱體抒情詩人: 薩福，三大悲劇家: 埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯，喜劇家: 克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬2,意大利文藝復(fù)興三杰及其偉大成就: 但?。簽橹惺兰o(jì)畫上了一個(gè)終結(jié)符，同時(shí)又開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代的詩人。代表作是神曲。 彼特拉克：“人文主義之父”。 薄伽丘：十日談達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐、米開朗基羅大衛(wèi)創(chuàng)世紀(jì)和拉斐爾西斯

36、廷圣母、壁畫雅典學(xué)院3,日本文學(xué)：紫式部源氏物語4,法國古典主義喜劇：莫里哀及其代表作偽君子、吝嗇鬼、可笑的女才子；5,法國浪漫主義大師 雨果: 巴黎圣母院、悲慘世界6,法國現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表人物 巴爾扎克: 高老頭, 歐也妮·葛朗臺(tái)7,法國自然主義的代表人物 左拉: 萌芽(1885)是左拉的代表作。小說以煤礦工人罷工為背景，描寫了礦工的悲慘生活。黛萊絲·拉甘8,法國現(xiàn)實(shí)主義作家 羅曼·羅蘭 貝多芬傳（1903），米開朗基羅傳（1906），托爾斯泰傳（1911）9,德國文學(xué)：歌德的創(chuàng)作浮士德 與 少年維特之煩惱10,表現(xiàn)主義代表作家及其代表作: ：斯特林堡（18

37、491912）瑞典代表作鬼魂奏鳴曲. 弗蘭茨·卡夫卡（18831924）奧地利。變形記 尤金·奧尼爾毛猿11,荒誕派戲劇代表作家及其代表作: 貝克特的等待戈多(1952)、美好的日子(1961)阿達(dá)莫夫的一切人反對一切人(1953)、塔拉納教授(1953)、大小手術(shù)，尤內(nèi)斯庫的禿頭歌女(1950)、椅子（1952），熱內(nèi)的女仆(1947)、陽臺(tái)(1956)、黑人(1958)愛德華·阿爾比誰害怕弗吉尼亞·沃爾夫(1966)12,黑色幽默代表作家及其代表作“黑色幽默”代表作家約瑟夫·海勒第二十二條軍規(guī)13.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家及其代表作: 危地馬拉作家米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的小說總統(tǒng)先生(1946)，墨西哥的作家胡安，魯爾福的小說佩德羅·帕拉莫(1955)，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的小說一百年孤獨(dú)(1967)，秘魯作家馬利奧·略薩的小說城市與狗(1