中考語文總結(jié)資料作者生平特點

1、魯迅魯迅照片魯迅 1881.9.251936.10.19,人,原名周樹人,字豫山、豫亭,后改名為豫才.他時常穿一件樸素的 中式長衫,頭發(fā)像刷子一樣直豎著,濃密的胡須形成了一個隸書的“一字.毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級 的文學家、思想家、革命家,是中國文化革命的主將.也被人民稱為“民族魂.【魯迅的小說】魯迅先生的小說作品數(shù)量不多,意義卻十分重大.魯迅把目光集中到社會最底層,描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況.這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的,魯迅說：“我的取材, 多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意.這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的,使他描寫的主要是 孔乙己、華老栓、

2、單四嫂子、阿Q、士成、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運.【魯迅的散文】如果說"吶喊"、"彷徨"中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫,意在警醒沉睡的國民,嘲花夕拾"中的散文那么是魯迅 溫馨的回憶,是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的思念.【雪"的鑒賞】：獨立與揚的個性精神,甘于不被理解,義無反顧,決意向死而生,“從無所希望中得救".魯迅的"雪"寫于1925年1月.當時正處于北伐革命的前夜,同是兩黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線,革命形勢出現(xiàn)了可 喜的局面.但魯迅當時生活的北平仍在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下,反動勢力

3、猖獗,斗爭極其劇烈.魯迅先后用象 征手法,通過對江南和 的雪景的比照描寫,贊美了飛雪追求自由和頑強斗爭的精神,表達了小作者對冷酷黑 暗的社會欣賞的強烈不滿的無比憤思的感情,抒發(fā)了對美好事物的贊頌和黑暗勢力作果斷斗爭的革命情懷.魯迅的“雪那么抓住江南雪花“滋潤美艷、隱約著 “青春的消息'、"是極壯健的處的皮膚,江南尋 野充滿青春們活力和北方的雪“如粉、如沙、"決不粘連的特征,真實生動地再現(xiàn)了江南雪野與北方雪野的獨特風光.魯迅的"雪從"江南的雪寫到“朔方的雪",時空跨越大.氣勢恢弘地表現(xiàn)了一幅廣闊無限的 雪學圖,表現(xiàn)了江南雪野的嫵媚然姿和朔

4、方飛雪的磅礴氣勢.作者運用景寫到人,情景交融,賦予南方雪野以 無限生機和活力.兩篇文章在表現(xiàn)手法上都安靜,曲幼,動靜,同時由上到下,由下到上,上下結(jié)合,寫有聲有色,形神畢崗.具有震撼人心的藝術(shù)魅力.作者為什么會對朔方的雪情有獨鐘？這一情感邏輯在文章中得到了細密的展開.文章開頭首先提到暖國的 雨,在博識的人們眼中,它是單調(diào)的.而有著豐富多彩之美的,是江南的雪.作者在這里以滿懷感情的筆觸寫 出了記憶中的江南的雪,它有著一個色彩斑斕的環(huán)境,各色各樣的花在雪野中生長,“許多蜜蜂們忙碌',又讓人不禁聯(lián)想,“冬天已經(jīng)來了,春天還會遠嗎？在作者的眼中,江南的雪還和孩子們的歡樂聯(lián)系在一起, 雪天雖然將

5、孩子們的手凍得通紅,但也給他們帶來了快樂的游戲.對塑雪羅漢的生動描寫滲透了作者脈脈的溫 情,"潔白'、"明艷、"閃閃生光這些形象的詞語既融進了作者對于南方冬天的美好回憶,也是在通過 孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景.江南的雪,透露出盎然的生機,蘊育著生命.word.zl然而,在接下來的一段中,作者的筆調(diào)有了微妙的變化.雪羅漢是江南的雪天中最值得珍藏的記憶,也是 美的象征,可到了第二天,“晴天又來消釋他的皮膚,寒夜又使他結(jié)一層冰,時間讓美消褪,“嘴上的胭脂也褪盡了,美似乎染上一些不和諧的色彩.這時,“朔方的雪花出場了,它是以孤獨不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告它的存在

6、的.它 “在日光中燦燦地 生光,如包藏火焰的大霧,在孤獨寂寞之中,北方的雪譜寫了一曲最為動人的樂章：“凜冽的天宇下,北方的雪儼然是一個斗士,它 “蓬勃地奮飛,彌漫于太空中,“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍,像是一個奔放的挑戰(zhàn)者.從對南北兩處的雪的描寫來看,魯迅更為欣賞“朔方的雪.江南的雪固然美麗,但在魯迅眼中,這種美未經(jīng)磨練,并不能保持長久.魯迅更為看重的是一種獨立與揚的個性精神,這種精神也正是魯迅一以貫之的前行動力,就像他在一篇文章中說到的,“站在沙漠上,看看飛沙走石,樂那么大笑,悲那么大叫,憤那么大罵,即使被沙礫打得遍身粗糙,頭破血流,而時時撫摩自己的凝血,覺得假設(shè)有花紋.在文章中,北方的雪 “

7、決不粘連',"奮飛',"旋轉(zhuǎn)',"升騰,正是這種精神最為形象的表達.在奮飛之際,北方的雪似乎也有點兒振臂一呼卻應(yīng)者寥寥的寂寞,但正是這種寂寞,更凸現(xiàn)出堅守自身的可貴,這也是魯迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解,義無反顧,決意向死而生,“從無所希望中得救"."雪是魯迅散文詩集“野草中最為明朗的一篇.它的景物描寫細致生動,用詞準確.文章描寫了江南與北方 的雪景,并在比照中表達出作者的傾向.江南的雪是美的,但它是溫潤的美,相比而言,最值得稱贊的還是在 孤單的境遇下單獨抗爭的北方的雪.這一情感取向,閱讀時需要仔細辨析.魯迅的語

8、言風格非常獨特,例如, 在描寫完江南的雪之后,用了一個峻急的“但是',轉(zhuǎn)入對“朔方的雪的描述.看似并不需要轉(zhuǎn)折,可加上這個“但是之后,情感的傾向性更加明顯了.這一點需細細體會.【魯迅的雜文】最充分表達魯迅先生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文.雜文古已有之,在外國散文中也能找到類似的例證,但只有到了中國現(xiàn)代文化史上,到了魯迅的手中,“雜文"是匕首、是投槍,這種文體才表現(xiàn)出它獨特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力.魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩,它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績,同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史.魯迅說,雜文是“感應(yīng)的神經(jīng),它能夠“對于有害的事物

9、,馬上給以反響或抗爭',從而為新文化、新思想的開展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路,使之能夠存在,能夠開展,能夠壯大.魯迅一生寫了 "墳""熱風""華蓋集""華蓋集續(xù)編""三閑集""二心'集"南腔北調(diào)集""偽自由書a隹風月談"花邊文學""且介亭雜文""且介亭雜文二集""且介亭雜文 末編等15部雜文集.在這15部雜文集中,魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)

10、象,各種不同階層的 各種不同的人物,其中有無情的揭露,有憤怒的控訴,有鋒利的批判,有辛辣的挖苦,有機智的幽默,有細致的分析,有果斷的論斷,有激情的抒發(fā),有痛苦的吶喊,有親切的鼓勵,有熱烈的贊頌,筆鋒 馳騁縱橫,詞采飛揚,形式多樣,變化多端.它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗,為中國散文的開展開辟了一條更加寬廣的道路.魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學史上的地位是不容抹煞的.word.zl禹錫禹錫自幼好學,攻讀經(jīng)典之外,于九流百氏,乃至書法、天文、醫(yī)學,亦廣泛涉獵.其文學創(chuàng)作,以詩歌最著, 白居易說他“文之神妙,莫先于詩"白唱和集解".在古文運動中,他占有重要地位,當時翱、愈主盟文

11、 壇,引之以為倫輩.說自己 “長在論',他的論文條分理析,論證周密,文采沛然.散文那么思路清楚,簡 潔曉暢.此節(jié)引自于禹錫小傳."陋室銘"鑒賞【寫作背景】禹錫的"陋室銘,如今早已成了家喻戶曉的 “名文'',但其實這篇名文卻是被 “氣出來的.禹錫因參加 過當時政治革新運動而得罪了當朝權(quán)貴, 被貶至和州縣當一名小小的通判. 按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三 廂的房子.可和州知縣看人下菜碟,見禹錫是從上面貶下來的軟柿子,就成心刁難.先安排他在城南面江而居, 禹錫不但無怨言,反而很快樂,還隨意寫下兩句對聯(lián),貼在門上：“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯.

12、和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半.新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,禹錫仍不計較,觸景生情,又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京." 那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、 一椅的小屋.半年時間,知縣強迫禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室.想想這位勢利眼的 狗官,實在欺人太甚,遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的“陋室銘",并請人刻上石碑,立在門前.【作品主題】從主題看,"陋室銘通過對居室的描繪,竭力

13、形容陋室不陋,陋室銘"一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污, 潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度.表達了作者高潔傲岸的節(jié)操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣.【立意】從立意看,“陋室銘"以襯托手法托物言志.并以 反向立意的方式,只字不提陋室之陋",只寫陋室"不陋" 的一面,而“不陋"是由于“德馨,從而自然地到達了抒懷的目的.【表達方式和寫作手法】從表達方式看,“陋室銘"聚描寫、抒情、議論于一體.通過具體描寫“陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅 的風度來表述自己高潔隱逸的情懷.“陋室銘的寫作技法運用繁雜,在區(qū)區(qū)八十一字運用了比照,白描

14、,隱寓,用典,借代等手法,而且壓韻,韻律感極強,讀來金石擲地又自然流暢,一曲既終,猶余音繞梁,讓人回味無窮.從句式看,陋室銘"以駢句為主,句式整潔、節(jié)奏清楚、音韻和諧,給人一種視覺上的齊整之美.但 陋 室銘"中“何陋之有,又是散句.所以句式上陋室銘"是駢散結(jié)合,使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致,讀來抑揚頓 挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感.同時,文章又重在五言,間以四言、六言,因而句式參差,文章一 韻到底.word.zl從線索看,陋室銘"以“惟吾德馨的立意貫穿全文的始終：開頭引出惟吾彳Bt",而后又以居室環(huán)境、往 來人物和日常生活表述“惟吾德馨

15、,最后又以“諸廬","子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨.這都是作者的主觀 感受.文章借助陋室說理,以抒情的筆調(diào)說明作者高潔的品格,事中見理,景中顯情,誠可謂“情因景而顯,景因情而生.這樣就把作者的閑情逸事,居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠.文章巧于用典.如借 “諸廬''、“子云亭以自況,且引孔子之語 一一“何陋之有""說明陋室"不 陋,從而增強了文章說理的可信性和說服力.總之,作者在文中不是以"君子自我標榜,而是以君子的敬德修業(yè)律已, 表現(xiàn)為一種對人生失意與仕 途坎坷的超然豁達

16、和樂觀開朗的人生態(tài)度.惟其如此,我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋的散文,倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩.周敦頤周敦頤 1017-1073,字茂叔,原名敦實,避英宗舊諱而改名.道州營道今道縣人,謚 元,稱元公,學者稱濂溪先生.宋代著名思想家,理學的奠基人 ."愛蓮說"周敦頤一生澹泊名利,不求聞達.他的這種高潔的人品,誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高,胸懷灑落,如光風霽月 而他的傳世散文佳作"愛蓮說恰恰正是他灑落胸懷所透射出的精神折光 .蓮花, 是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容, 并將其形諸筆端；而

17、這篇散文精品卻獨辟蹊徑,通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟.“說,古代文體之一,它往往 借描繪事物以抒情言志,結(jié)合議論和記敘,而偏重議論 一些的文體.周 敦頤的“愛蓮說"正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作. 托物言志：就是借助某一具體事物來表 達某種情操、志向或思想感情.“出淤泥而不染,濯清漣而不妖起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié),寄予了 作者對理想人格的肯定和追求 ,也反射出作者 鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)心理和自己追求潔身自好的美好情操.白與杜甫白屬于主觀詩人,杜甫屬于客觀詩人,杜甫擅長客觀描寫,代

18、表作是敘事詩,他的抒情詩也帶有客觀色彩；杜甫詩的社會容是通過一幅真實的 生動的社會生活圖畫直接呈現(xiàn)的,因而容易被人熟悉.杜甫直面人生,憂國憂民,始終以嚴肅、悲憫的心情注視、關(guān)心和反映祖國、人民的命運,極具現(xiàn)實主 義精神.杜甫的創(chuàng)作,目光始終注視著社會現(xiàn)實.他關(guān)心國事、同情人民,無論是敘事紀行的,還是抒發(fā)情懷 的,大都傷時憂國,緣事而發(fā),有著豐富的社會的政治的容、濃郁的時代氣息.word.zl白擅長自我抒情,絕大局部是抒情詩,他的敘事詩也帶有抒情色彩,“感情強烈奔放'、"主觀色彩濃厚,白詩歌形象主要是詩人自己,而不是客觀的社會生活,因而他的社會容不容易被人熟悉.白熱愛現(xiàn)實生活中

19、一切美好的事物；而對其中不能令人滿意的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑.這種以被現(xiàn) 實牢籠,卻不愿意承受,反過來卻想征服現(xiàn)實的態(tài)度, 乃是后代人民對抗黑暗勢力與庸俗風氣的一股強大的精 神力量.白與杜甫都有遠大的政治抱負,都表現(xiàn)出對理想政治的執(zhí)著追求.在理想政治的實現(xiàn)途徑上和理想層次 的追求上,白和杜甫表現(xiàn)出相當大的差異.白自視很高,他常以大鵬自喻,“大鵬一日同風起,拎搖直上九萬里.從政失敗后,轉(zhuǎn)而 對自由生活的追求,以獲得精神的解放 .在這種精神生活的游歷過程中,詩人不斷升華感情、凈化心靈,強化自然和 仙境的美好,以和不合理的社會現(xiàn)實形成鮮明對照, 求得精神對現(xiàn)實的征服. 他的詩篇反映的社會容雖然 沒

20、有杜詩多而深刻,但 白詩歌給予人的精神影響卻是超越時代,深廣長遠的.杜甫入仕的道路非常困難,他三次科舉測試都失敗了, 轉(zhuǎn)而把目光投向皇帝,因進獻"三大禮賦 得到皇帝 賞識,才獲得一個小官,卻始終沒有得到展示政治才能的時機.杜甫從政失敗后,更加執(zhí)著追求理想政治,更加關(guān)注社會現(xiàn)實,目光更加深邃銳利,感情更加沉郁悲愴,寫下了大量反映現(xiàn)實和關(guān)心人民疾苦的詩篇,困難反而玉成了他,使他成為一個偉大的現(xiàn)實主義詩人.不以物喜 不以己悲和先天下之憂而憂 后天下之樂而樂仲淹仲淹(989-1052),字希文,北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家,他的名句：“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,至今廣為傳誦

21、,有“文正公集'傳世.仲淹的情懷是：不以物喜,不以己悲豁達的胸襟.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂遠大的 政治 抱負.境界如此之高,無怪乎有人把他 比肩于孔子等大賢圣之人 了.很多詩人如果被貶,那么大多以詩歌抒發(fā)自己的悲憤和懷才不遇的情懷,像白、歐陽修、白居易都有被 排擠的經(jīng)歷.我們對他們才高八斗不疑心,但他們的作品不是借物抒情,就是自娛自樂,能喊出 “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的人僅仲淹一人而已.仲淹,賢人！有類似情懷的詩人一一杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏都是表現(xiàn)心憂天下,心系萬民的情懷.樓記仲淹面對著洞庭晚秋圖描繪的山水之景,吟誦著前賢的詩賦,看到好友滕子京被貶后做下

22、的一樁樁顯赫的政績,聯(lián)想到自己雖有著遠大的政治抱負,革新的主,卻面對混亂的政局、憂心的國事 而無能為力,遙想千古興亡多少仁人志士空有抱負而最后只能飲恨終身,不由得感慨萬千.于是借題發(fā)揮,將樓及其大觀以前人之述備矣而一筆帶過,由洞庭湖上陰晴之景引起的覽物之情入手,將其先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的思想,淋漓盡致地抒發(fā)出來.而這樣的思想,顯然要比單純地記物寫景更為打動人心,更能引起那些仁人志士、文人騷客的激賞和共鳴了.而且 仲淹的這篇文章,賦予樓以極其豐厚博大的思想涵,真是不記樓,勝似記樓,高出于任何前賢抒寫 樓的詩文之上,自然也就無人去斤斤計較其寫樓記而沒有記樓的文題不符的矛盾了.word.z

23、l在唐代盛世繁華散盡后,宋朝是一個更趨于理性思辨的時代.國力的荏弱,政局的動亂,黨爭的劇烈,使人心頭籠罩著白云蒼狗變幻莫測的陰影,許多文人歷經(jīng)宦海沉浮,飽嘗人世冷暖,對命 運和人生產(chǎn)生了更多的困惑和探索.軾天性豁達,思想通脫,對各家思想兼收并蓄.儒家之用世之志、道家之超曠思想在軾身上到達一種近乎完美的結(jié)合 ,使他雖處坎坷流離之中,仍能不屈不撓,堅守自己的意志,實現(xiàn)自己的 人生目標.軾是一個 “奮厲有當世志的文人, 他積極用世,想要上報君王,下恤黎民,并且自視 很高,說自己“有筆頭千字,胸中萬卷,致君堯舜,此事何難.但是這一種為國為民的抱負,在當時那種黨爭劇烈的現(xiàn)實中,就成為了“一肚皮的不合時宜

24、,使他既不能被新黨所納,也不被舊 黨所容,成為 黨爭的犧牲品,被一貶再貶 .這樣苦痛的歷程,使他的天性與道家思想產(chǎn)生強烈的共 鳴,希望能夠超脫于世俗煩擾之外,但這并不意味著作家自己一味的消極、頹唐,更不是對現(xiàn)實屈服,他開場自覺地思考人生價值和目的,以道家曠達的胸懷,不屈的個性,隨緣而適、隨遇而安的態(tài)度,來與現(xiàn)實周旋,力求超越和升華.辛棄疾辛棄疾 1140.5.181207.10.3,南宋愛國詞人.原字坦夫,改字幼安,中年名所居日稼軒,因此自號“稼軒居士 .漢族,歷城今省市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風閘 村人.強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的根本思想容.他是我國歷史上偉大的 豪放派詞人、愛國者、軍事家和

25、政治家.表現(xiàn)對于民族恥辱的悲憤,抒發(fā)報國熱情,已經(jīng)成為文學的中央主題,辛棄疾的詞在其中仍然有 一種卓爾不群的榮耀.這不僅由于辛棄疾生長于被異族蹂蹣的北方,恢復(fù)故土的愿望比一般士大夫更 為強烈,而且由于他在 主動承擔民族使命的同時,也在積極地尋求個人生命的輝煌,在他的詞中表現(xiàn) 出不可抑制的英雄主義精神.辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生,更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤.主 觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著,構(gòu)成了辛詞的一大特色.他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié),大起大落,反差強烈,更形成瀑布般的沖擊力量.如"破陣子為同甫賦壯詞以寄",從開頭起,一路寫想象中練兵、殺敵的場

26、景與氣氛,痛快淋漓,雄壯無比.但在“了卻君王天下事,贏得生前身后名之后,忽然接上末句“可憐白發(fā)生,點出那一切都是徒然的夢想,事實是白發(fā)無情,壯志成空,猶如一瓢冰水潑在猛火上,令人不由得驚栗震動.【辛棄疾"永遇樂京口北固亭懷古“賞析】千古江山,英雄無覓,仲謀處.舞榭歌臺,風流總被,雨打風吹去.斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住.想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎 .word.zl 元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧.四十三年,望中猶記,烽火路.可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓.憑誰問：廉頗老矣,尚能飯否.【全文詩意：】大好江山永久地存在著,卻無處去找權(quán)那樣的英雄了.當年的歌舞樓臺,繁華景象,英雄業(yè)跡都被歷史的風雨 吹打而隨時光流逝了.夕陽照著那草木雜亂、偏僻荒涼的普通街巷,人們說這就是寄奴曾住過的地方.回想當 時啊,裕率兵北伐,武器豎利,配備精良,氣勢好象猛虎一樣,把盤踞中原的敵人一下子都趕回北方去了.南朝宋文帝裕的兒子元嘉年間興兵北伐,想要再封狼居胥山,建功立業(yè)