河源市2016年高考語文科模擬試題

1、河源市2016年高考語文科模擬試題（河源市2016屆高考學(xué)科備考指導(dǎo)委員會命制）本試卷共18小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己姓名和考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案信息號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀

2、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。道德記憶是人類記憶思維活動的一種重要表現(xiàn)形式，其顯示的是人類具有記憶其道德生活經(jīng)歷的思維能力。人類在過去的時(shí)間里追求道德和踐行道德，其所思所想和所作所為構(gòu)成道德生活經(jīng)歷，并在其腦海里留下深刻印象或印記，從而使其擁有了道德記憶。道德記憶的主體是人類，但由于人類總是同時(shí)以“個(gè)體人”（個(gè)人）和“集體人”（社會人）的身份存在，道德記憶可以區(qū)分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。個(gè)體道德記憶主要是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷的記憶，它發(fā)生在個(gè)人身上。作為道德記憶的現(xiàn)實(shí)主體，個(gè)人對個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會，對它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最

3、系統(tǒng)的認(rèn)識。集體道德記憶主要是關(guān)于集體道德生活經(jīng)歷的記憶，是人類以家庭、民族、團(tuán)隊(duì)、黨派、軍隊(duì)、國家等集體形式為載體展現(xiàn)出來的一種道德記憶。集體道德記憶的發(fā)生機(jī)制不同于個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶是通過個(gè)人頭腦所具有的記憶功能來發(fā)揮作用的，因此，具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶發(fā)生和運(yùn)作的一個(gè)必要條件是個(gè)人必須具備正常的記憶思維能力，但它還會受到個(gè)人道德記憶思維的意向性（目的性）的深刻影響。一個(gè)人愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這深刻地影響著個(gè)體道德記憶的內(nèi)容和方式，并使個(gè)體道德記憶具有選擇性特征。集體道德記憶需要通過人類集體的“頭腦”來發(fā)揮作用，但這種“頭腦”是一種抽

4、象物。它是由從屬于人類集體的所有個(gè)人的“頭腦”整合、統(tǒng)一而成的；因此，它是基于集體性記憶思維能力而形成的一種道德記憶。集體道德記憶也是選擇性的，因?yàn)橐粋€(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的。在個(gè)體道德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動。在集體道德記憶的框架內(nèi)，集體主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動。個(gè)體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，個(gè)人是主動的，他的道德記憶思維能力和意向性是人類道德記憶思維活動的支配力量。而當(dāng)集體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，集體是主動的，它的道德記憶思維能力和意向性是人類道德思維活動的支配力量。個(gè)人是集體道德記憶的參與者，但他的參與是被動的，因?yàn)樵诩w道

5、德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人不是在獨(dú)立自主地展開道德記憶思維活動，而是和集體的所有人一起展開道德記憶活動。家庭的集體道德記憶主要表現(xiàn)為家庭成員對家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)的集體性記憶。家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)是反映家庭道德生活的鏡子，也是家庭集體道德記憶的主要內(nèi)容。而一個(gè)民族的集體道德記憶是該民族的所有成員在長期共同生活的過程中逐漸積淀起來的。一個(gè)民族的集體道德記憶主要記錄該民族的過去，它是該民族建構(gòu)其道德生活史的主要史料來源。（節(jié)選自人類的集體道德記憶） 1.下列關(guān)于“道德記憶”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A道德記憶是一種人類記憶思維活動的重要表現(xiàn)形式，這種思維能力顯示的內(nèi)容是人類記憶其道德生活的經(jīng)歷。 B由于人

6、類會以“個(gè)體人”和“集體人”的兩種身份存在，所以道德記憶也分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。 C人類在追求道德和踐行道德的過程中擁有的道德記憶，它是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷和集體道德生活經(jīng)歷的記憶。 D個(gè)人作為道德記憶的現(xiàn)實(shí)主體，對道德記憶的體會最深刻、最直接，對道德記憶的價(jià)值維度認(rèn)識最全面、最系統(tǒng)。2.下列對“個(gè)人道德記憶與集體道德記憶”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A個(gè)人道德記憶發(fā)生在個(gè)人身上，而集體道德記憶的載體是家庭、民族、團(tuán)隊(duì)、國家等集體形式。B個(gè)人的道德記憶發(fā)生時(shí)，個(gè)體是主動的；而集體道德記憶發(fā)生時(shí)，集體是主動的，個(gè)體的參與是被動的。C關(guān)于道德記憶什么和不愿意記憶什么，個(gè)體

7、道德記憶是選擇性的，而集體道德記憶因是集體參與的，所以，是沒有選擇性的。D在不同的道德記憶框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著個(gè)人道德記憶思維活動，而集體主導(dǎo)著集體道德記憶思維活動。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） A集體道德記憶中的“頭腦”是種抽象概念，它是指人類集體的所有人的“頭腦”統(tǒng)一整合而成的產(chǎn)物。B家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)體現(xiàn)的是家庭的集體道德記憶，它是家庭成員道德生活的一面鏡子，是這種記憶的主要內(nèi)容。C民族的集體道德記憶是民族歷史積淀的結(jié)果，主要記錄的是該民族的過去，是該民族道德生活史的主要史料來源。D只要具備正常的記憶思維能力的人，就都具有個(gè)體道德記憶，并受個(gè)體 道德記憶思維意向

8、性的影響。二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。李遜，字友道。遜登進(jìn)士第，辟襄陽掌書記。復(fù)從事于湖南，頗有聲績，累拜池、濠二州刺史。先是，濠州之都將楊騰，削刻士卒，州兵三千人謀殺騰。騰覺之，走揚(yáng)州，家屬皆死。濠兵不自戢，因行攘剽。及遜至郡，余亂未殄。徐驅(qū)其間，為陳逆順利害之勢，眾皆釋甲請罪，因以寧息。元和初，出為衢州刺史。以政績殊尤，遷越州刺史，兼御史大夫、浙東都團(tuán)練觀察使。先是，貞元初，皇甫政鎮(zhèn)浙東。嘗福建兵亂，逐觀察使吳詵，政以所鎮(zhèn)實(shí)壓閩境，請權(quán)益兵三千，俟賊平而罷。賊平向三十年，而所益兵仍舊。遜視事數(shù)日，舉奏停之。遜為政以均一貧富、扶弱抑強(qiáng)為

9、己任。九年，入為給事中。以舊制只日視事對群臣，遜奏論曰：“事君之義，有犯無隱。陳誠啟沃，不必?fù)癯?。今群臣敷奏，乃候只日，是畢歲臣下睹天顏、獻(xiàn)可否能幾何？”憲宗嘉之，乃許不擇時(shí)奏對。俄遷戶部侍郎。元和十年，拜襄州刺史。時(shí)孫代嚴(yán)綬鎮(zhèn)襄陽，綬以八州兵討賊在唐州。既而綬以無功罷兵柄，命高霞寓代綬將兵于唐州，其襄陽軍隸于霞寓。軍士家口在襄州者，遜厚撫之，士卒多舍霞寓亡歸。既而霞寓為賊所敗，乃移過于遜，言供饋不時(shí)。霞寓本出禁軍，內(nèi)官皆佐之。既貶官，中人皆言遜撓霞寓軍，所以致敗。上令中使至襄州聽察曲直，奏言遜不直，乃左授太子賓客分司。十四年，拜許州刺史。是時(shí)新罹兵戰(zhàn)難遽完緝及遜至集大軍與之約束嚴(yán)具示賞罰必信

10、號令數(shù)百言士皆感悅長慶元年，幽、鎮(zhèn)繼亂。遜請身先討賊，不許。但命以兵一萬，會于行營。遜奉詔，即日發(fā)兵，故先諸軍而至，由是進(jìn)位檢校吏部尚書。尋改鳳翔節(jié)度使，行至京師，以疾陳乞。長慶三年正月卒，年六十三，廢朝一日，贈右仆射。（選自舊唐書，有刪改） 4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A.是時(shí)/新罹兵戰(zhàn)/難遽完緝/及遜至/集大軍與之約束/嚴(yán)具示賞罰必信/號令數(shù)百言/士皆感悅。 B.是時(shí)/新罹兵/戰(zhàn)難遽完緝/及遜至集大軍/與之約束/嚴(yán)具示賞罰必信/號令數(shù)百言/士皆感悅。 C.是時(shí)/新罹兵/戰(zhàn)難遽完緝/及遜至/集大軍與之約束嚴(yán)具/示賞罰必信/號令數(shù)百言/士皆感悅。 D.是時(shí)/新罹兵戰(zhàn)

11、/難遽完緝/及遜至/集大軍與之約束嚴(yán)具示/賞罰必信/號令數(shù)百言/士皆感悅。 5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 進(jìn)士是中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，是古代科舉會試及第者之稱。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。 B.“出”在文中是“京官調(diào)任地方官”之意，“入”在文中是“地方官員進(jìn)入中央任職”之意。 C.“給事中”是古代官職名，秦漢時(shí)為加官，晉以后為正官。唐宋以來，居門下省之要職，隨從規(guī)諫皇上。 D.“陳乞”在文中可譯為“請求退休”，常見的類似稱謂還有“乞身”“致仕”“致事”“致政”“ 乞骸骨”“請老”等。 6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確

12、的一項(xiàng)是（3分） A.李遜頗有治干，政績斐然。他曾在湖南、濠州、衢州、許州等地任職，都能盡心盡力辦事，展現(xiàn)了突出的治理才干。 B.李遜以身犯險(xiǎn)，有勇有謀。他不顧個(gè)人安危，進(jìn)入叛軍軍營，向叛軍陳述利弊形勢，最終勸服叛軍，平息濠州之亂。 C.李遜隱忍有義，委曲求全。當(dāng)中使到襄州調(diào)查事件的是非曲直時(shí)，李遜雖是含冤受屈，但為了同袍之誼，并不作申辯。 D.李遜赤膽忠心，為君分憂。幽州、鎮(zhèn)州作亂，他主動請求討伐叛賊，但未獲準(zhǔn)，后接到行營會合的詔令，毫不拖延，當(dāng)日發(fā)兵。 7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）騰覺之，走揚(yáng)州，家屬皆死。濠兵不自戢，因行攘剽。 譯文： （2）既而霞寓為賊所敗，

13、乃移過于遜，言供饋不時(shí)。 譯文： （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首明詩，完成89題暮秋久雨張掞積雨秋景徂，空齋坐來暮。葉鳴風(fēng)中零，雁唳云深渡。濁醪慰羈棲，幽吟寫情素。開軒對綠竹，天然自成趣。老鶴忽長鳴，蘿窗掩微霧。8.與杜甫的登高相比，本詩描寫秋天景物的角度有何不同？請簡要分析。（5分） 9.這首詩最后一聯(lián)有何作用？請結(jié)合作品簡要概括。（6分） （三）名篇名句默寫(6分) 10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“ ， ”。 （2）在赤壁賦中，蘇軾用“ ， ”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（3）

14、李白在行路難中用“ ， ”兩句來表現(xiàn)自己積極用世，對人生前途樂觀豪邁的心態(tài)。乙 選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號右邊的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）牛角梳高薇“你，你這個(gè)死腦筋啊，就是不聽人勸”一推開病房的門，就聽到了娘一連聲的嘟囔?！霸趺戳?，爹又有什么讓你不開心的？”我放下手里的東西，問娘。娘見是我，高興地迎上來，說：“你咋回來了？聽你表叔說，政府對當(dāng)年戰(zhàn)爭中為解放軍擔(dān)過擔(dān)架的人都有

15、補(bǔ)助，可你爹是救了一條命啊，咱們手里又有證據(jù)。唉，這個(gè)死腦筋啊”娘說著話，張張合合的嘴里，不斷露出幾顆透風(fēng)的缺齒?！澳铮F(xiàn)在生活好了，爹不愿說就算了?！蔽乙贿呎f，一邊從提來的塑料袋里往外拿東西，水果、食物和日常用品都有?！澳愦蚬昴莾蓚€(gè)錢也不容易，錢的事還是小事，我是想，要是你爹能和人家聯(lián)系上，小強(qiáng)馬上就大學(xué)畢業(yè)了，得找工作，莊戶人考上大學(xué)不容易，咱們兩眼一抹黑，沒個(gè)幫忙的人也不行啊，聽說你爹救的那人可不得了，現(xiàn)在是省里的大官了，要是能聯(lián)系上”娘晃動著胖胖的身體，拿起暖壺，往杯子里倒了一杯水，放到床頭柜上，然后，背對著爹的病床，目光朝著窗外呆望著。“這”一說到兒子小強(qiáng)，我心里不由一動。是啊，爹

16、的病讓我掛念，孩子工作的事更讓我不安。前幾天，我在千里之外的廣州接到了兒子從東北打去的電話，兒子說他想去大西北，這更有利于他的專業(yè)發(fā)展。當(dāng)時(shí)我馬上問兒子，具體是什么地方，兒子呵呵一笑說，不用管了，反正是好地方，接著兒子唱了一句“在那遙遠(yuǎn)的地方，有一位好姑娘”。我說兒子，歌里唱的好聽，可那不是人待的地方，一起打工的同事就有那邊過來的，他們說平時(shí)連水都喝不上，更何況兒子是學(xué)礦業(yè)開采的，還能到什么好地方？兒子說，老爸，你就別擔(dān)心了。又是呵呵一笑，掛了電話。摸摸杯子，水不是很熱了，我端起來，遞到爹嘴邊，一直悶著頭不理人的爹這時(shí)才抬起頭看了我一眼，然后長長地出了一口氣。爹朝我擺擺手，終于說出一句話：“不

17、喝?！比缓?，又把頭勾下去?！暗?，娘說得其實(shí)也有道理”我把杯子重新放下，小心翼翼地說。爹突然抬起頭來，瞪了我一眼，然后把目光收回去，伸手往枕頭底下摸索著。很顯然，爹沒聽中我的話，可為了兒子，這話也不能不說。見爹的手伸到枕頭下摸了幾摸，又終于拿出來了，我知道爹又想抽煙了，便趕緊從口袋里掏出煙盒，抽出一支，給爹遞到手里?！安恍?，醫(yī)生囑咐過，不能抽的！”娘這時(shí)轉(zhuǎn)過頭，著急地朝我擺手。“酒不讓喝，煙再抽不上一口，你還想不想讓我活！”爹的話一出口，娘剎時(shí)閉了嘴，臉上一陰，不再說話。“真想一口氣喝上一杯老白干，那才叫痛快！”爹沉靜的目光朝我望了一眼，馬上轉(zhuǎn)向窗口，臉上現(xiàn)出一種幽思的神情。爹的話向來不多，只有

18、喝了酒后才會滔滔不絕，娘總是說爹一喝酒就不是爹本人了，那是神魔附了體。就是那一次，爹在和表叔一人喝了半斤老白干后，才向我們說起他當(dāng)年救人的事，末了還翻箱倒柜找出一個(gè)幽黃色的牛角梳，摸著上面的名字對我們說，看看，這就是省里那個(gè)大人物，在電視上經(jīng)常露面呢。他在咱后園里待了半個(gè)月，他家里是地主，爺爺給每個(gè)孫子一個(gè)牛角梳，上面刻著名字。正為窮日子發(fā)愁的娘一聽來了勁，說那還不趕緊去找啊，找到這大人物，就不信他不幫咱。爹一聽，馬上閉了嘴。 第二天，娘和我再問時(shí)，爹閉口不提，只說是喝醉了說胡話，一點(diǎn)不記得了。此后，那個(gè)牛角梳也不見了。煙霧盤旋著，一圈圈從爹的嘴里涌出來，爹的臉在我面前變得模糊起來，屋子里一片

19、沉寂，我們?nèi)齻€(gè)人都沉默著，誰也不想先開口。半晌，爹終于對我說：“你說，當(dāng)年咱們救人，是為了今天讓人家回報(bào)嗎？”“這”不是求回報(bào)，可真正遇了事，讓他幫幫忙，對他那種位置上的人來說，不過是舉手之勞，又有什么不可以？我心里這樣想著，但當(dāng)著爹的面，卻沒說出來?！爱?dāng)年的事，誰遇到也會那么做，救人，是憑了做人的良心，現(xiàn)在看到人家發(fā)達(dá)了，再去求回報(bào)，就不嫌丟人？”爹終于吐出最后一口煙，將煙蒂扔進(jìn)床前的垃圾桶里。爹的話讓我無話可說，娘只是喘著粗氣，不再理爹。見爹的病情好轉(zhuǎn)，我很快回到了南方，可沒想到的是，這次在醫(yī)院里的見面，卻成為我和爹的永別。爹出殯那天，我才從千里之外趕回去。我顧不上說話，哭一聲親爹，然后撲

20、通跪在了靈前。和爹臨別的最后時(shí)刻到了，我忽然想起了那個(gè)刻著名字的牛角梳，娘似乎明白我的意思，顛著腳四處翻箱倒柜地找。還沒等我從娘手里接過來，緊靠著我的兒子一把拿過去，看了看上面的名字，若有所思地問：“爸，這牛角梳，是怎么回事？”“這個(gè)”“這個(gè)人的東西怎么會在咱家里？”我一把從兒子手里奪過那把泛著金黃光澤的牛角梳，用手撫了撫，然后鄭重地向爹的靈床走去?！鞍帧薄皟鹤印蹦锖蛢鹤拥暮奥曉谏砗箜懫穑疫t疑著，站住了。娘伸手奪過那把牛角梳，腳步往回踱著?！澳铮　蔽液傲艘宦暎謴哪锸掷锬没貋怼Ｄ前雅＝鞘?，在我手里，泛著幽幽的黃色的光。選自2012年第1期短小說 （1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)?/p>

21、兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）A“爹的話一出口，娘剎時(shí)閉了嘴，臉上一陰，不再說話”這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了母親既心疼爹，又理解爹的行為的矛盾心理。B“摸摸杯子，水不是很熱了，我端起來，遞到爹嘴邊”從上下文推斷，“我”端水給“爹”是想跟“爹”提要求。C“此后，那個(gè)牛角梳也不見了”，從這可以看出“爹”怕我們一不小心把這么珍貴的東西弄丟了，于是就把牛角梳藏起來了。D本文結(jié)尾有關(guān)娘的語言描寫和動作描寫，展示出了人物的內(nèi)心活動：娘還是希望“我”留下牛角梳，拿它去求省里那個(gè)大人物幫忙。E這篇小說的語言描寫很精彩，有關(guān)牛角梳的對話，不僅集中展現(xiàn)了人物之間的矛盾沖突，而且體現(xiàn)了不同人物的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)也凸顯了“爹”的高

22、尚品質(zhì)。 （2）小說中的“爹”有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。（6分） （3）這篇小說以“牛角梳”為中心來敘事寫人，有什么好處？請簡要分析。(6分) （4）小說中的主要人物是“爹”，卻花了不少篇幅去刻畫“娘”這一人物形象。作者為什么這樣處理？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）錢穆：西南聯(lián)大鑄輝煌平津淪陷后，北平各高校紛紛南遷，國民政府教育部決定將北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三校合并，在湖南長沙組建臨時(shí)大學(xué)。北平淪陷后，北京大學(xué)老教授孟心史憂憤成疾，住進(jìn)北平協(xié)和醫(yī)院。錢穆到醫(yī)院看望老友后，將歷年講授中國通史增刪積成的五

23、六冊厚筆記裝入衣箱底層夾縫，與湯用彤、賀麟一起同行南下，開始了“抗戰(zhàn)”時(shí)期流轉(zhuǎn)西南的學(xué)術(shù)生涯。在長沙,錢穆與吳宓、聞一多、沈有鼎四人合住樓上一室，樓下為圖書館和教室。國難當(dāng)頭，客居他鄉(xiāng)，既激發(fā)了學(xué)者們的民族意識和著述靈感，同時(shí)也為他們交流思想、切磋學(xué)問提供了相逢的環(huán)境和條件。長沙臨時(shí)大學(xué)遷滇后，改名為“西南聯(lián)大”。由于昆明沒有足夠的校舍，文、法學(xué)院移至蒙自。這里原來是中越通商的一個(gè)重要城市，法國人在那里建有海關(guān)，文學(xué)院就設(shè)在海關(guān)內(nèi)。1938年4月，錢穆赴蒙自為學(xué)生講授中國通史。至此，半年多的輾轉(zhuǎn)流徙，方告結(jié)束。1938年秋后，錢穆除回昆明上課外，其他時(shí)間則卜居宜良山中撰寫國史大綱。國史大綱是錢

24、穆一生中最重要的學(xué)術(shù)代表作，是一部享有盛譽(yù)、影響甚大的中國通史著作。這部書的寫作還是由他西南聯(lián)大的同事陳夢家兩席話促成。一天晚上，兩人在一曠地上散步，陳夢家力勸錢穆為中國通史寫一教科書。錢穆回答材料太多，所知有限，他日當(dāng)仿效趙甌北(翼)廿二史札記體裁，就其所知寫成專題性的著作。陳夢家聽后不以為然，說“此乃先生為一己學(xué)術(shù)地位計(jì)，有志治史學(xué)的人，當(dāng)受益不淺。但先生并未從全國大學(xué)青年和時(shí)代急迫需要方面考慮。先成一教科書，國內(nèi)青年學(xué)子將受惠無窮，還望先生思之”。又有一天晚上，錢穆與陳夢家兩人散步路間，陳夢家再提此事，錢穆以流亡播遷中寫作不易，他日平安返故都再試試看作答。陳夢家又力勸，“此話不然。如他日

25、平安返故都，先生興趣廣，門路多，到那時(shí)不知又有幾許題材涌上心頭，哪肯盡拋卻來寫一教科書。今日只就平日課堂所講，隨筆書寫，豈不駕輕就熟，而且讀者亦易受益”。當(dāng)時(shí)錢穆在西南聯(lián)大講授中國通史，因?qū)W校在播遷流離之余，圖書無多，講授全憑口耳。而學(xué)生縱有興趣，卻苦于課外無書可讀，不能深入研究。有感于此，再經(jīng)陳夢家言辭懇切的兩次勸說，錢穆于是改變初衷，決定撰寫一本為時(shí)代所需要的通史著作。錢穆在巖泉下寺，除早晚散步，飽覽宜良山水外，盡日在樓上埋首寫作。后半年居巖泉上寺，寺已為一道士院，道士特辟出樓上為其居住。樓下階前有清泉，圍砌成兩小潭蓄水，潭有兩尺多寬，清泉映白瓷，瑩潔可愛。這里環(huán)境清幽，是讀書著述的絕好地

26、方。錢穆居上寺后，心情較下寺更為愉快，盡日操筆，寫作極快。他晚年回憶起當(dāng)年的寫作環(huán)境時(shí)稱此段生活，有如“仙境”一般。1938年5月在蒙自開始撰寫，到第二年6月全稿殺青。書寫成后，他曾致書友人述撰述之不易，“細(xì)針密縷，既苦書籍之未備；大刀闊斧，又恨精神之不屬，蓋此書屬稿中之實(shí)況也”。國史大綱出版后，被當(dāng)時(shí)的國民政府教育部指定為全國大學(xué)用書，風(fēng)行全國。1949年后，該書在大陸遭到了不遺余力的批判，但卻在臺灣、香港、南洋等地被定為大學(xué)歷史教科書，影響了一代又一代的青年學(xué)子。在20世紀(jì)的中國史學(xué)中，錢穆的史學(xué)既與民國時(shí)期主流派史學(xué)新考據(jù)派互異，也與20后半期居于主導(dǎo)地位的馬克思主義史學(xué)不同，他在新考據(jù)

27、派和唯物史觀派之外別樹一幟，是20世紀(jì)文化民族主義史學(xué)一派的代表人物。錢穆的文化民族主義思想，發(fā)軔于20世紀(jì)30年代中期，形成于30年代末，以國史大綱的完成為其標(biāo)志。30年代中期以來，以考據(jù)名家的錢穆最終轉(zhuǎn)向?qū)紦?jù)學(xué)風(fēng)的批判，是因?yàn)樗J(rèn)識到一味埋首考據(jù)，不利于民族精神的發(fā)揚(yáng)，所以他站在民族文化本位的立場上對考據(jù)派做不遺余力的批判，這是他文化民族主義思想產(chǎn)生的內(nèi)在動因；基于民族危機(jī)的刺激而產(chǎn)生的救亡意識是他文化民族主義思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)動因。自國史大綱完成后，錢穆學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由歷史研究轉(zhuǎn)向文化研究，為中國文化招魂續(xù)命遂成為他一生的學(xué)問宗主和志業(yè)所在。 (選自陳勇錢穆傳，有刪改)相關(guān)鏈接

28、錢先生是開放型的現(xiàn)代學(xué)人，承認(rèn)史學(xué)的多元性，但同時(shí)又擇善固執(zhí)，堅(jiān)持自己的路 向。他畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)的宗主，生平著述 之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。錢先生從18歲起開始致力于學(xué)術(shù)，以后研究、講學(xué)、教育、著述兀兀80年未嘗中斷，這番毅力精神曠古所無，而學(xué)問成就規(guī)模之宏大，實(shí)朱子以后一人。 （1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A.錢穆致力于研究、講學(xué)、教育、著述80年，其有曠古所無的毅力精神，規(guī)模宏大的學(xué)問成就，實(shí)屬古今未有。 B.錢穆在“抗戰(zhàn)”時(shí)期流轉(zhuǎn)西南之前，將歷史講授中國通史增刪積成的五六冊厚筆記裝入衣箱底層夾縫，可見錢穆對這些

29、筆記的珍愛。 C.錢穆原本想要仿效趙翼廿二史札記體裁，將自己掌握的材料寫成專題性的著作，但是陳夢家認(rèn)為此類著作價(jià)值不大。 D.錢穆的文化民族主義史學(xué)，既對在20世紀(jì)先后占主流地位的史學(xué)新考據(jù)派和馬克思主義史學(xué)有吸收借鑒，又與兩者迥然不同。 E.國史大綱在錢穆的學(xué)術(shù)生涯中具有里程碑式的意義，該書完成后，他由歷史研究向文化研究轉(zhuǎn)變，意義非同凡響。 （2）錢穆的文化民族主義思想是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分） 答： （3）文章題目是“錢穆：西南聯(lián)大鑄輝煌”，但重點(diǎn)講述錢穆創(chuàng)作國史大綱的過程，為什么？請結(jié)合材料分析。（6分） 答： （4）在友人的勸諫外，錢穆于1939年成功創(chuàng)作中國通史著作國

30、史大綱的因素有哪些？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分） 答： 第II卷 表達(dá)題五語言文字運(yùn)用（20分）13依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）教育是由有生以來， 影響的，形成我們?nèi)艘簧男袨椋^近朱者赤，近墨者黑，染于蒼則蒼，染于黃則黃。至今她所 的一切，僅僅只是些零碎的印象，表明這家人頗有些高雅，而且生活富裕。因此對今后可能發(fā)展的友誼，嘉莉已經(jīng)作好了準(zhǔn)備。老師傅總是一遍又一遍，不厭其煩地訴說他年輕時(shí)的趣聞軼事，我已經(jīng) ，甚至還可以“搶答”了。A耳聞目睹 耳濡目染 耳熟能詳B耳濡目染 耳聞目睹 耳熟能詳C耳熟能詳 耳聞目睹 耳濡目染D耳濡目染 耳熟能詳 耳聞目睹14下列

31、各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）（3分）A在部分上海迪士尼公共設(shè)施開放測試期間，不僅出現(xiàn)“踩花客”“攀爬者”，更有部分燈柱被“到此一游”愛好者刻得“負(fù)傷掛彩”。B2011年，白鹿書院把陳忠實(shí)所有鉛字見報(bào)的作品集結(jié)成冊陳忠實(shí)集外集，作為供研究用的內(nèi)部刊物，對研究“文革”前后的文學(xué)有著重要的價(jià)值。C清明是我國民間祭祖和掃墓的日子，大約始于周朝，距今有2500多年的歷史，堪稱中國的感恩節(jié)，承載中華“感恩”文化。D為防止溺水，家長們務(wù)必加強(qiáng)對孩子的安全教育和管理，特別是加強(qiáng)放學(xué)后、周末、節(jié)假日和孩子結(jié)伴外出游玩時(shí)的安全管理。15填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）1947年，All

32、port & Postman給出了一個(gè)決定謠言的公式：謠言=（事件的）重要性×（事件的）模糊性。他們在這個(gè)公式中指出了謠言的產(chǎn)生和事件的重要性與模糊性成正比關(guān)系， 。當(dāng)重要性與模糊性一方趨向零時(shí)，謠言也就不太可能產(chǎn)生了。A謠言產(chǎn)生的效應(yīng)越大，說明事件越重要或事件越模糊。B事件越重要而且越模糊，謠言產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大。C只要事件越重要而且越模糊，謠言產(chǎn)生的效應(yīng)就會越大。D謠言產(chǎn)生的效應(yīng)取決于事件的重要性或模糊性的程度。16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)在原始人眼里，圖騰實(shí)際是被人格化的崇拜對象。圖騰

33、作為崇拜對象，主要不在于它的自然形象本身， 。圖騰崇拜的意義也就在于確認(rèn)氏族成員在血緣上的統(tǒng)一性。 ：一為“圖騰是自己的血緣親屬”，他們用父親祖父母等親屬稱呼來稱呼圖騰；二為“圖騰是群體的祖先”，認(rèn)為群體成員都是由圖騰繁衍而來；三為 。后期人類了解到人與獸之間的差異后，不再認(rèn)為圖騰可以生人。但圖騰祖先的觀念根深蒂固，于是產(chǎn)生了圖騰保護(hù)神的觀念。17下面是“中國植樹節(jié)”標(biāo)志，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過 80個(gè)字。（6 分）注：除文字、數(shù)字和留白外，其余為綠色。六作文（60分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。場景一：座無虛席的餐廳里來了兩

34、位步履蹣跚的老人。就在老人旁邊的一家三口中爸爸媽媽馬上站了起來，“我們馬上就要吃完了，兩位請坐！”老人說：“謝謝！但你們還正在用餐，我們還能堅(jiān)持站一會兒?！眻鼍岸喊搜先俗鴦榆嚨匠啥伎床?，因只買了站票，老人在南充站被座位主人請了起來，老人女兒想擠著坐被拒，之后一中年男子為老人讓了座，老人女兒說：“年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！弊恢魅宋氐溃骸白约何恢缅e了嗎？”。老人女兒不認(rèn)為己方有錯。表示能理解對方的做法，但還是覺得應(yīng)該幫一下。網(wǎng)友評論說：“不幫是道理與規(guī)則，幫是人情和愛心。”對于上述場景中涉及的行為或現(xiàn)象，你有什么看法或建議呢？請?jiān)诓牧蟽?nèi)容及含意的范圍內(nèi)作文，不要套作，不得抄襲。要求選好角度，

35、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。河源市2016年高考模擬試題參考答案語文一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 1.D（擴(kuò)大范圍。原文“個(gè)人對個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會，對它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最系統(tǒng)的認(rèn)識?！笔莻€(gè)人對個(gè)體道德記憶，而非道德記憶） 2.C（曲解文意。根據(jù)原文“集體道德記憶也是選擇性的，因?yàn)橐粋€(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的?！笨芍w道德記憶也是選擇性的，只是帶有意向性特點(diǎn)） 3.D（說法絕對，原文是說“具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶”，這只是一種推測，并不是絕對的說法）二、（一）文言文閱讀（

36、19分） 4.A。解答此題，可以用對比排除法。比較四個(gè)選項(xiàng)，可發(fā)現(xiàn)主要區(qū)別在“及遜至集大軍與之約束嚴(yán)具示賞罰必信”這一段?！凹斑d至”是“等到李遜到任后”的意思，前后都應(yīng)斷開，據(jù)此可排除B項(xiàng)?！凹筌娕c之約束”是一個(gè)完整的意思，所以應(yīng)在此斷開，可以排除C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。 5.A。“是古代科舉會試及第者之稱”錯誤，進(jìn)士是古代科舉殿試及第者之稱。 6.C。“但為了同袍之誼，并不作申辯?！卞e誤，屬于無中生有。 7.（1）楊騰覺察到這件事，逃到揚(yáng)州，但楊騰的家屬都被殺死。濠州的士兵不能自行收斂，趁機(jī)大行掠奪搶劫。（關(guān)鍵詞“覺”“走”“ 戢”“ 攘剽”各1分，句子大意1分） （2）不久高霞寓被叛賊打敗，

37、竟然將過失轉(zhuǎn)推給李遜，說李遜供應(yīng)軍需不及時(shí)。（關(guān)鍵詞“既而”“乃”“移過”各1分，被動句1分，句子大意1分）【參考譯文】李遜，字友道。李遜考中進(jìn)士，被朝廷征召到襄陽擔(dān)任掌書記。又在湖南擔(dān)任從事之職，很有聲望和政績，多次升遷擔(dān)任池州、濠州的刺史。在此之前，濠州都將楊騰對待士卒非?？量?，濠州的三千士兵謀劃刺殺楊騰。楊騰覺察到這件事，逃到揚(yáng)州，但楊騰的家屬都被殺死。濠州的士兵不能自行收斂，趁機(jī)大行掠奪搶劫。等到李遜到郡所，余亂還未平息，李遜驅(qū)車慢慢地進(jìn)入濠州軍營，向士兵們陳述了叛逆投順的利弊形勢，眾士兵都放下兵器請罪，因此濠州之亂得以平息。元和初年，李遜出京擔(dān)任衢州刺史。因?yàn)檎兲貏e出眾，升任越州刺

38、史，兼任御史大夫和浙東都團(tuán)練觀察使。在此之前，貞元初年，皇甫政鎮(zhèn)守浙東。當(dāng)時(shí)福建發(fā)生兵亂，叛賊驅(qū)逐了觀察使吳詵，皇甫政因?yàn)樽约核?zhèn)守的地方緊挨著福建邊境，上奏請求朝廷暫時(shí)增兵三千，等到叛亂平定后就遣散。叛亂平定已過去三十年了，但當(dāng)年所增之兵依舊存在。李遜到任幾日后，上奏章檢舉，遣散了所增之兵。李遜治政把平均貧富、扶助弱小抑制豪強(qiáng)作為自己的任務(wù)。元和九年，進(jìn)入朝廷擔(dān)任給事中。按照舊的制度，君王只在單日召見群臣，處理政務(wù)。李遜上奏說：“臣子侍奉君王的道義，是敢于無所隱諱地直言正諫。陳述真誠忠言，不必選擇時(shí)辰。如今群臣陳奏論事，竟然只能等候單日，如果這樣，一年下來臣子面見君王、討論國政能有幾天？”，

39、憲宗嘉獎他，于是準(zhǔn)許群臣不必?fù)袢丈献鄬Υ鹆?。李遜不久升任戶部侍郎。元和十年，李遜擔(dān)任襄州刺史。當(dāng)時(shí)李遜代替嚴(yán)綬鎮(zhèn)守襄陽，嚴(yán)綬率領(lǐng)八州士兵在唐州討伐叛賊。不久嚴(yán)綬因?yàn)闆]有功勞被罷免兵權(quán)，朝廷命令高霞寓代替嚴(yán)綬到唐州統(tǒng)率軍隊(duì)，他的襄陽軍隊(duì)也隸屬高霞寓。家鄉(xiāng)和親人在襄州的軍士，李遜用豐厚的待遇安撫他們，很多士兵舍棄高霞寓軍營逃跑回家。不久高霞寓被叛賊打敗，竟然將過失轉(zhuǎn)推給李遜，說李遜供應(yīng)軍需不及時(shí)。高霞寓本就出自禁軍，宦官都幫助他。在高霞寓被貶官后，宦官都說李遜阻撓高霞寓用兵，所以導(dǎo)致軍敗?；噬厦顚m中使者（宦官）到襄州探聽審察誰是誰非，宦官上奏說李遜行為不公，于是李遜被貶為太子賓客分司。元和十四年

40、，李遜擔(dān)任許州刺史。這時(shí)候，許州剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，難以迅速地恢復(fù)安寧。等李遜到任后，集合大軍與他們約定軍紀(jì)，鄭重地向他們表示要賞罰必信，發(fā)布了數(shù)百字的號令，士兵都感服心悅。長慶元年，幽州、鎮(zhèn)州相繼發(fā)生叛亂。李遜請求朝廷自己先去討伐叛賊，不被朝廷準(zhǔn)許，朝廷只是命令他率領(lǐng)一萬士兵，到行營與諸軍會合。李遜奉詔，當(dāng)日發(fā)兵，因而比諸軍先到達(dá)，因此升任檢校吏部尚書。不久改任鳳翔節(jié)度使，到達(dá)京師，因?yàn)榛疾≌埱笸诵?。長慶三年正月去世，享年六十三歲，朝廷停止朝會一日，追贈李遜為右仆射。（二）古代詩歌閱讀（11分）8. 【答案示例】本詩描寫秋天景物主要從聽覺和視覺兩個(gè)角度出發(fā)，但是更側(cè)重于從聽覺角度描繪秋景，以表達(dá)

41、情感的變化。詩中由“葉鳴”“雁唳”到“鶴鳴”，詩人的情緒也由悲涼孤寂轉(zhuǎn)而閑適悠然。（3分）登高更側(cè)重于從視覺的角度來描寫秋天的景象，通過“鳥飛回”“繁霜鬢”“濁酒杯”等意象，直抒胸臆，寫出了詩人內(nèi)心的悲哀之情。（2分） 描寫景物的角度可以從景物的空間安排（遠(yuǎn)近、上下等）和觀景角度（視覺、聽覺、觸覺等）方面考慮。 9.【答案示例】老鶴長鳴和詩歌第一聯(lián)中的“空齋”形成對比，以動襯靜，更反襯出暮秋的空寂。照應(yīng)上一聯(lián)的“天然自成趣”，暗含詩人沉醉在自然之中一時(shí)閑適的情感。最后一句以景作結(jié)，用“蘿窗”“微霧”增添了作品的含蓄意味，給讀者以言有盡而意無窮之感。（每點(diǎn)2分，意思對即可） 本題可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩

42、個(gè)角度考慮，立足最后一聯(lián)，但應(yīng)統(tǒng)觀全詩，有全局觀念。（三）名篇名句默寫(6分) （1）朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 （2）舳艫千里 旌旗蔽空 （3）長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海3、 文學(xué)類文本閱讀（25分） 11.（1）答E給3分，D給2分，B給1分；答A、C不給分。（A“理解爹的行為”錯，應(yīng)該是“不理解爹的行為”。C“爹把牛角梳藏起來”是怕我們拿著牛角梳去找省里的領(lǐng)導(dǎo)幫忙。B為“爹”端水不僅是為了提要求，這也是發(fā)自內(nèi)心的行為。） （2）施恩不圖回報(bào)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，冒著危險(xiǎn)讓那個(gè)大人物在自家后園里待了半個(gè)月，事后卻不圖回報(bào)。性格沉悶，寡言少語?！暗?的話向來不多，只有喝了酒后才會滔滔不絕，面

43、對“娘”的嘟囔也是悶著頭不理人。有原則。面對家人的勸說，他就是不動搖，甚至把牛角梳藏起來，不肯麻煩人家。 （3）從情節(jié)上看，“牛角梳”是小說的敘事線索，全文都是圍繞“牛角梳”展開的，這樣可以使故事情節(jié)更集中、緊湊。從思想主題上看，以“牛角梳”為中心敘事寫人，圍繞“施恩該不該圖回報(bào)”這一主題展開討論，有利于主題表達(dá)。從人物形象塑造上看，以“牛角梳”為中心敘事寫人，使得“娘”“我” “兒子”三者的形象變得鮮明起來，有力地烘托了“爹”的形象。 （4）從在小說中的地位來看，“娘”是作者著力塑造的一個(gè)人物形象，與“爹”一樣有著重要的審美意義，所以對“娘”的刻畫是小說不可缺少的內(nèi)容。從形象塑造上看，“娘”

44、行為和心理的描寫對塑造“爹”的形象、表現(xiàn)“爹”的品質(zhì)起著關(guān)鍵作用。從藝術(shù)表現(xiàn)上看，對“娘”的描寫和對“爹”的描寫隨著故事的發(fā)展交替進(jìn)行，使情節(jié)更富懸念，“娘”的追求利的思想與“爹”的施恩不圖回報(bào)，互為比照襯托，產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。從思想內(nèi)涵上看，對“娘”的描寫，蘊(yùn)含著作者對“娘” 追求利的思想的批判和對“爹”的施恩不圖回報(bào)的贊美之情，這不僅使小說的內(nèi)涵更加深刻，也使小說的主題更為鮮明。四、實(shí)用類文本閱讀（25分） 12.（1）答E給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分；答AD不給分。 解題思路：C項(xiàng)，“陳夢家認(rèn)為此類著作價(jià)值不大”說法不正確，原文只是說陳夢家不贊同錢穆寫專題性的著作。A項(xiàng)，“實(shí)屬古今未有”錯，相關(guān)鏈接是“近世罕見其匹