高中文言文常見固定句式

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文言文常見固定句式 一、表示疑問 1.奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等） 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”? （劉邦說：“現(xiàn)在雖已出來了，但未向項王辭別，這可怎么辦？”） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦（為什么搜刮人民的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？） 2.何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等） 以五十步笑百步，則何如？寡人之于國也（憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?） 夫子哂之。“求，爾何如？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（孔子聽了，微微一笑?！叭角?，你怎么樣呢？”） 3.何以？（可譯為“根據(jù)什么？憑什么？為

2、什么？怎么會？”等） 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？觸龍說趙太后（萬一有朝一日您(趙太后)駕崩了，長安君在趙國憑什么使自己安身立足呢？） 何以伐為？季氏將伐顓臾 （為什么要討伐它呢？） 4.何所？（可譯為“所的是什么？”等） 問女何所思，問女何所憶。木蘭詩 （問姑娘在思念什么，問姑娘在惦記什么。） 5.奈何、若何、如何（可譯為“對怎么辦”“拿怎么樣”等） 虞兮虞兮奈若何？垓下歌 （虞姬啊！虞姬??！我又該把你怎么辦？） 其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公移山 （他的妻子提出疑問說：“憑借您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？”） 以殘

3、年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公移山（就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能損壞，又能把這兩座大山上的土石怎么樣呢？） 6.孰與，與孰。(可譯為“跟比較，哪一個”) 我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰漂亮？） 7.何故 （可譯為“什么原因，為什么，怎么”） 蔣琬問曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”失街亭 （蔣琬問諸葛丞相：“現(xiàn)在幼常（馬謖），已經(jīng)因為有罪而被處死，從而整肅了軍紀(jì)，您為什么反而哭了呢？”） 何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原列傳（為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？） 二、表示反問 1.何哉（也）？（可譯為“怎么能呢？”

4、） 若為傭耕，何富貴也？陳涉世家（你是個受雇耕地的人，怎么能富貴呢？） 何可勝道也哉？游褒禪山記（怎么能說得完呢?。?2.何為？（可譯為“為什么要呢？”“還要干什么呢？”） 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴（現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？） 3.何之有？（兼表賓語前置，可譯為“有什么呢”“怎么能呢？”） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”） 4.如之何？（可譯為“怎么能呢？”） 君臣之義，如之何其廢之？荷蓧丈人 （君臣之間的正常關(guān)系，怎么可以廢棄呢？） 5豈（其）哉（乎，耶，邪）

5、？（可譯為“哪里呢？難道嗎？怎么呢”） 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!伶官傳序（盛衰變化的規(guī)律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？） 沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？鴻門宴（如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么能輕易進關(guān)呢？） 6.安哉（乎）？（可譯為“哪里呢？”“怎么呢？”） 燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家（燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！） 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰(zhàn)（可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個危難呢？） 7.不亦乎（可譯為“不是嗎”） 人不知而不慍，不亦君子乎？論語（人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？） 求劍若此，不亦惑乎？刻舟求劍（像這樣找劍，不是很

6、糊涂嗎？） 8.非歟？（可譯為“不是嗎？”） 子非三閭大夫歟？屈原列傳（您不就是三閭大夫嗎？） 9.寧耶？（可譯為“哪里呢？”） 當(dāng)時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文（當(dāng)時即使做離奇的夢，展開虛幻的想象，又怎么料到這里是你埋葬骸骨的地方呢？） 10.顧哉？（可譯為“難道嗎？”） 顧不如蜀鄙之僧哉？為學(xué)（難道還不如四川邊境的這個和尚么？） 11.獨耶（乎、哉）？（可譯為“難道嗎？”） 相如雖駑，獨畏廉將軍哉？廉頗藺相如列傳 （我(藺相如)雖然才能低下,難道害怕廉頗將軍嗎?） 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?伶官傳序（禍患常常是從微小的事情積累起來的，智勇的人大多被他們所溺愛

7、的事物困住，難道僅是溺愛伶人才會造成禍患嗎？） 三、表示感嘆 1.何其（可譯為“為什么那么”“怎么這樣”“多么”“怎么那么啊”） 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!伶官傳序（以至于剪斷頭發(fā)，對天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗?。。?2.直耳！（可譯為“只不過罷了”） 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于國也（梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！保?王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！莊暴見孟子 （齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了?。?3.惟耳（可譯為“只是罷了”） 吾已無事可辦，

8、惟待死期耳！譚嗣同（我已無事可做，只等待死期罷了?。?4.一何 （可譯為“何等、多么、為什么那么”） 吏呼一何怒！石壕吏 （差役吼得是多么兇狠?。。?5.亦哉 （可譯為“也啊”） 且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記（而且在其墓門前豎立石碑，來表揚他們的所作所為。唉，這也真是隆重啊?。?6.何如哉？（可譯為“該是怎樣的呢？”） 今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報任安書（如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻子兒女又怎樣呢？） 痛定思痛，痛何如哉？指南錄后序（痛苦過去以后，再去追思當(dāng)時的痛苦，那是何

9、等的悲痛?。。?四、表示揣度 1.無乃乎? （可譯為“恐怕吧？、只怕吧？”等） 孔子曰：“求！無乃爾是過與？” 季氏將伐顓臾(孔子說：“冉求，這恐怕是你的過錯吧？”) 今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？勾踐滅吳(現(xiàn)在大王您退守到會稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？) 2.得無耶，得無乎？可譯為“大概吧、恐怕吧、該不是吧？、能嗎？（兼表反問）”等 覽物之情，得無異乎？岳陽樓記(他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？) 日食飲得無衰乎？觸龍說趙太后(每天的飲食該不會減少吧？) 3.其歟？可譯為“不是嗎？（兼表反問）” 巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可

10、怪也歟？師說(巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂君子所不與為伍的，現(xiàn)在他們的聰明智慧竟然反而不如這些人，豈不是很奇怪么！) 4.庶幾歟？（可譯為“或許吧？”） 吾王庶幾無疾病歟？(我們的國君大概沒有生病吧？) 五、表示選擇 1.與其孰若？（可譯為“與其，不如？”） 與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。送李愿歸盤谷序（與其當(dāng)面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。） 2.歟(耶),歟（耶）？（可譯為是還是呢？） 先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？梅花嶺記（先生在軍中，是否確鑿知道原揚州閣部史公（史可法）真的死了呢，還是沒有死呢？）

11、3.其其也？（可譯為是還是呢？） 其真無馬耶？其真不知馬也! 馬說（難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬吧?。?六、表設(shè)問 1.何者、何則（可譯為“為什么呢”） 百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。荀子宥坐（百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢？是因為山勢逐漸傾斜。） 七、表陳述語氣 1.無以、無從 （可譯為“沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”） 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”鴻門宴（祝酒畢，說道：“大王與沛公飲酒，軍中沒什么用來助興的，請允許臣作劍舞?。?2.有以 （可譯為“有用來的辦法，有條件，有辦法，有機會，能夠”） 袁人大憤，然未有

12、以報也。書博雞者事（袁州的百姓非常氣憤，可是沒有什么對付的方法。） 3.有所 可譯為“有的（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的辦法” 今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。陳情表（如今臣是一個亡國的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。） 民生各有所樂兮，余獨好修以為常？離騷(人生各有些自己的興趣，我獨愛美習(xí)以為常。) 4.無所 可譯為“沒有的（人、物、事）；沒有什么；沒有什么地方；沒有什么辦法；沒有條件” 今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。鴻門宴（現(xiàn)在進了關(guān)，財物沒有什么取用，婦女沒有誰受寵幸，這說明

13、他的志氣不小啊?。?夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也；三江環(huán)之，民無所移。勾踐滅吳（吳國同越國，是世代互相仇視，互相攻伐的國家，三江環(huán)繞著兩國的國土，兩國的人民都沒有遷移到別的地方去的。） 5.比及 （可譯為“等到的時候”） 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐（子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”） 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！弊勇贰⒃?、冉有、公

14、西華侍坐（冉求答道：“國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。”） 八、被動句 1.見于 （可譯為“被”） 今是溪獨見辱于愚，何哉？愚溪詩序（現(xiàn)在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢？） 2.為所 （可譯為“被”） 不者，若屬皆且為所虜。鴻門宴（如果不這樣，你們這些人將都被劉邦俘虜?。?有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為積威之所劫哉。六國論（有這樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。治理國家的人不要使自己被積久而成的威勢所脅迫啊!） 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。孔雀東南

15、飛（東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅(qū)趕回娘家，她發(fā)誓不再改嫁。） 九、賓語前置 1.唯是 （“是”無意，起賓語前置作用；“唯”表示對象的唯一性，可譯為“只”。） 今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？子革對靈王（現(xiàn)在周室與上述四國都服侍君王，將會是命令就服從，豈會吝惜九鼎？） 2.何之有 （可譯為“怎么呢”“有什么呢”） 宋何罪之有？公輸（宋國有什么罪呢？） 夫晉何厭之有？燭之武退秦師（晉國怎么會滿足呢？） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”） 十、假設(shè) 1.誠則 （可譯為“如果那么（就）”）

16、公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。信陵君竊符救趙 （公子如果一開口請求如姬幫忙,如姬必定答應(yīng),那么就能得到虎符而奪了晉鄙的軍權(quán),北邊可救趙國,西邊能抵御秦國,這是像春秋五霸那樣的功業(yè)啊。） 2.否則 （可譯為“如果不就，不然的話就”） 否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略（不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚光大，僅僅對這些遺事空發(fā)感慨（不付諸行動），這實在是活著的人的莫大羞辱啊?。?3.然則 （可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”） 然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。六

17、國論（既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。） 4.向使 （可譯為“假如，如果”） 向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。六國論（如果當(dāng)初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運，如果與秦國較量，也許還不容易估量呢。） 5.自非 （可譯為“如果不是，除非是”） 自非亭午夜分，不見曦月。三峽（假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。） 十一、轉(zhuǎn)折 1.然而 （可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么”） 七十者

18、衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國也（七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。） 然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？過秦論（但是成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化，功業(yè)呈現(xiàn)出相反的情況，為什么呢？） 2.雖然 （可譯為“雖然如此，（但），即使如此”。） 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。祭十二郎文（雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)將要變得全白，松動的牙齒將要脫落。） 十二、其他 1.得以 （可譯為“能夠”） 是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四

19、方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記(因此，蓼洲周公的忠義顯露在朝廷，被贈予美好光明的謚號，榮耀于身死之后，而這五個人也能夠修建一做座墳?zāi)梗阉麄兊男彰帕杏诖蟮讨?，四方人士?jīng)過此地沒有不下拜而哭泣的，這實在是百世一遇的遭遇呀！) 2.俄而 （可譯為“不久，一會兒”） 俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。口技 （一會,有成百上千的人在大叫，一會，成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。） 3.而況 （可譯為“何況，況且”） 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。諫太宗十思疏（水源不深卻希望水流得長遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長，

20、道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？） 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。石鐘山記（現(xiàn)在拿鐘或磬放在水中，即使是大風(fēng)浪，也不能使它發(fā)出響聲，何況是石頭呢？） 4.而已 （可譯為“罷了”） 太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”勾踐滅吳（于是太宰嚭向吳王進諫說：“我聽說古時攻打別國的，對方屈服了就算了；現(xiàn)在越國已向我們屈服了，還有什么要求呢？”） 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師說（所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長，不過這樣

21、罷了。） 當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。祭十二郎文（我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了?。?5.何乃 （可譯為“何況是，豈只是；為什么竟”） 母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”孔雀東南飛（阿母對府吏說：“你的見識為什么這么短?。　保?6.既而 （可譯為“隨后，不久”） 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑記（其后就以吳地人民暴亂報告朝廷，追究、處死五人：顏佩韋、楊念如

22、、馬杰、沈揚、周文元，也就是現(xiàn)在一起埋在墓中的人。） 7.既且 （可譯為“又又”） 既替余以蕙兮，又申之以攬茝。離騷（貶黜我既因為用香蕙做佩帶啊，又重給我加上采集芳芷的罪名。） 8.可得 （可譯為“可以，可能”） 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”莊暴見孟子 （孟子說：“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多?！饼R王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”） 9.可以 （可譯為“可以用來，足以用來；可以，能夠”） 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于國也（五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品

23、了。） 君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué)（君子說：學(xué)習(xí)決不可以停止。） 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。寡人之于國也（百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。） 10.乃爾（可譯為“居然如此，竟然如此，這樣”） 何其相似乃爾。 （二者多么相像，竟然到了這樣的地步。形容十分相像。） 11.且夫 （可譯為“再說，而且”） 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。秋水（而且，我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學(xué)識，輕

24、視伯夷的節(jié)義，開始我不相信。） 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。過秦論（而且天下不是弱小的，雍州土地之廣，崤山、函谷關(guān)的堅固，自然與以前相同。） 12.是故 （可譯為“所以，因此”） 是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀]，又郊敗之。勾踐滅吳（所以首戰(zhàn)就使吳國在囿地吃了敗仗，接著又使他們在沒地受挫，在吳國國都的郊野又把吳軍打得大敗。） 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師說（因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。） 是故圣益圣，愚益愚。師說（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。） 13.是以 （可譯為“所以，因此，因而”） 余是以記之，蓋嘆酈

25、元之簡，而笑李渤之陋也。石鐘山記(我所以記下了以上的經(jīng)過，是因為嘆惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。) 臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。陳情表(臣沒有祖母撫養(yǎng)，不能活到今天，祖母沒有臣供養(yǎng)，不能安度晚年，我們祖孫二人，相依為命，因此，有此拳拳奉養(yǎng)之心，不愿放棄奉養(yǎng)的責(zé)任，遠(yuǎn)出做官。) 14.所謂 （可譯為“所說的，所認(rèn)為”） 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫(這就是所說的在朝廷之上戰(zhàn)勝敵國。) 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說(那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中怎樣加句號和逗號的，不

26、是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。) 中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。登泰山記(中間山谷中的水繞過泰安城下，這就是酈道元所說的“環(huán)水”。) 所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。祭十二郎文(所說的天公啊，實在讓人難以推測；神明啊，實在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜??！) 15.往往 （可譯為“處處，到處；常?！保?古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。游褒禪山記(于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，常常有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。) 迨諸父

27、異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。項脊軒志(等到伯父、叔父們分家以后，庭院內(nèi)外開了許多小門，隔墻壘得到處都是。) 汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！奔朗晌?你去年來信說：“近來得了腳氣病，時常發(fā)作的很厲害?！? 16.未嘗 （可譯為“從來沒有，不曾”） 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。蘭亭集序(我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總像符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。) 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉。六國論(齊國不曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？) 中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南

28、，零丁孤苦，未嘗一日相離也。祭十二郎文(哥哥中年時，去世在南方。當(dāng)時我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。) 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。赤壁賦(江水總是像這樣不斷地流去，但始終沒有消失。月亮有時圓有時缺，但最終沒有消損和增長。) 17.謂曰 （可譯為“對說，告訴說；把叫做”） 項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！兵欓T宴(項伯答應(yīng)了，對劉邦說：“明天一早，您千萬不可不盡早來向項王當(dāng)面賠罪！”) 范增起，出召項莊，謂曰：君王為人不忍。鴻門宴(于是范增起身離席，到帳外召來項羽的堂弟項莊，對他說：“君王為

29、人下不了狠心。”) 因笑謂邁曰：“汝識之乎？”石鐘山記(我就笑著對蘇邁說：“你記得嗎？”) 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。項脊軒志（老婆婆常對我說：“那里，就是你母親曾經(jīng)站立過的地方?！保?18.謂之 （可譯為“稱他是，說他是；稱為，叫做”） 褒禪山亦謂之華山。游褒禪山記（褒禪山也被稱為華山。） 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。游褒禪山記（沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”。） 東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。登泰山記（東邊的那道山谷，古時候把它叫做天

30、門溪水，我們沒有到達。） 今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。登泰山記（這次經(jīng)過中嶺到山頂，也有像門戶一樣的山崖橫立在路上，一般人都管它們叫天門。） 19.無何 （可譯為“沒有多久，不久，一會兒”） 無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。山市（不一會兒，看見數(shù)十所宮殿，綠瓦上高翹的屋檐，好像要騰飛起來的樣子，才醒悟出這是山中蜃景。） 20.毋寧，無寧 （可譯為“寧肯，寧愿；莫不是，不是”） 四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！迸c妻書（四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)告訴(你)說：“與其讓我先死，寧愿你比我先死?！保?21.無庸 （可譯為“不用，無須”） 請姑無庸戰(zhàn)

31、。勾踐滅吳（請大家還是暫且不要同吳國作戰(zhàn)吧?。?22.無由 （可譯為“不可能，無法，無從”） 無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。答司馬諫議書（沒有機會見面，心里不勝思念仰慕。（不任：客套語） 23.相與 （可譯為“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交”） 諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。過秦論（諸侯們很害怕，共同結(jié)盟來設(shè)法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結(jié)成同盟，相互聯(lián)成一體。） 夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序（人們互相交往，轉(zhuǎn)瞬間度過一生。） 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦（我和

32、客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。） 24.一切 （可譯為“一律，一概；權(quán)宜，暫且”） 既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。山市（大風(fēng)停下來后，天又一片清朗，原先的一切沒有了，只剩下孤危的城樓一座，直插云霄。） 25.所以 （可譯為“的原因，之所以，為什么；用來的方法，用來的東西，是用來的，用來的地方，用來的人（事），靠它來的”） 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴（我之所以派遣將領(lǐng)守住那些關(guān)卡要道，是為了防備其他的盜匪進出以及防止發(fā)生其他的異常情況。） 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序（抬頭仰望宇宙空間之廣大，低

33、首俯察萬物種類之繁多，靠它來放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。） 雖世殊事異，所以興懷，其致一也蘭亭集序（即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點是一致的。） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師說（所謂老師，就是用來傳授道理、授予專業(yè)知識、解答疑難問題的人。） 26.以故 （可譯為“所以”） 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。游褒禪山記（唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。） 方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。荊軻刺秦王（當(dāng)時秦王正處在

34、危急之中，來不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，秦王倉卒驚惶失措，不知怎樣來殺荊軻，僅僅用空手同荊軻對打。） 27.以故 （可譯為“因為的緣故”） 皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪詩序（這些都是山水中的奇景，因為我的緣故，都用愚字玷辱了它們。） 趙王豈以一璧之故欺秦邪？廉頗藺相如列傳 （趙惠文王怎么會因為區(qū)區(qū)一塊璧玉的緣故欺騙秦呢？） 公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財。”信陵君竊符救趙（公子聽說這么個人，就去拜訪他，想送他一份厚禮，侯贏不肯受，說：“我修養(yǎng)品德，保持操行的純潔，已經(jīng)幾十年了，終竟不能因為看守城門窮困的緣故接受公子的財物。

35、”） 28.以是 （可譯為“因此”） 以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也；今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。五蠹（由此說來古代讓掉天子的職位，其實是丟掉了看門人的給養(yǎng)，還擺脫了奴隸般的勞役，所以把天下傳給別人并不值得稱贊?，F(xiàn)在的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門乘車的特殊待遇，所以人們都很看重這個官職。） 故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削，以是言之，夫仁義辯智非所以持國也。五蠹（所以說徐偃王推行仁義之道而徐國被消滅了，子貢富有口才和智謀而魯國還是丟掉了大片土地。由此看來，推行仁義之道、運用口才智謀，都不是用來保全國家辦法。） 29.以

36、為 （可譯為“認(rèn)為是，把當(dāng)作；讓作，任用為；用做，把作（為）”） 齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。”觸龍說趙太后（齊國說：“必須用長安君作為人質(zhì)，才出兵。”） 然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也。過秦論（然而，當(dāng)初秦國憑借小小的國土和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達一百多年之久。然后把天地四方當(dāng)作家，把殽山和函谷關(guān)當(dāng)作宮墻。誰料陳涉一人起來發(fā)難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手里，被天下人嘲笑，這是為什么呢？） 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。歸去來兮辭（既然讓自己

37、的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？） 楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。逍遙游（楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽。） 30.以為 （可譯為“認(rèn)為他是，認(rèn)為；用它來”） 若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。燭之武退秦師（倘使放棄進攻鄭國，讓鄭作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對您沒什么害處。） 吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。祭十二郎文（當(dāng)初，我與你都還年輕，認(rèn)為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。） 引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。蘭亭集序（把水引來用它作飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。） 31.以至于 （可譯為“一直到