新課程背景下寄宿制高中學(xué)校德育模式的構(gòu)建

1、新課程背景下寄宿制高中學(xué)校德育模式的構(gòu)建(麗水學(xué)院附屬高級(jí)中學(xué)王勝軍摘要:隨著新課程改革的不斷深入,作為寄宿制的高中學(xué)校,傳統(tǒng)道德教育模式已不適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展,這對(duì)如何構(gòu)建學(xué)校德育模式提出了新的要求。本文就從“以人為本”的教育理念出發(fā),提出了適應(yīng)新時(shí)期學(xué)校發(fā)展和學(xué)生道德培養(yǎng)的德育模式。關(guān)鍵詞:寄宿制高中學(xué)校德育模式在傳統(tǒng)道德教育模式下,有不少青少年學(xué)生,迷失在流動(dòng)變幻的潮流文化中無(wú)所適從;其價(jià)值觀與道德選擇與普遍性的道德共識(shí)漸行漸遠(yuǎn)。青少年學(xué)生的道德迷失與行為失范,不僅折射出整個(gè)社會(huì)發(fā)展的某些困境與危機(jī),也折射出學(xué)校道德教育存在的缺陷。作為寄宿制高中學(xué)校,它的德育工作更具有復(fù)雜性和艱巨性,涉

2、及到學(xué)校工作的方方面面,包括學(xué)生衣食住行、學(xué)習(xí)與活動(dòng)、心理與健康、個(gè)性與能力、道德與修養(yǎng)等,環(huán)節(jié)龐大且層次復(fù)雜,必須有科學(xué)的管理體系,靈活的管理辦法,得力的管理措施,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾磉^(guò)程,才能實(shí)施有效的德育管理,才能形成有鮮明特色的寄宿制學(xué)校德育模式。一、在新課程背景下對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校德育的反思1.德育主體的單極弱化,學(xué)生主體效能得不到尊重和釋放德育過(guò)程中的主要矛盾是教育者所提出的思想品德要求同受教育者是否接受的矛盾。德育過(guò)程是一個(gè)實(shí)現(xiàn)從“外化內(nèi)化外化”的過(guò)程:即教育者提出德育要求,受教育者能有選擇地理解、吸收并形成個(gè)體意識(shí),進(jìn)而把這種個(gè)體意識(shí)外化為行為習(xí)慣與個(gè)體品德,通過(guò)行為反映于社會(huì)評(píng)價(jià),從而達(dá)到知與

3、行的統(tǒng)一。然而,在現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校德育中,受教育者在從“外化”到“內(nèi)化”過(guò)程中很被動(dòng)。具體表現(xiàn)為:德育過(guò)程中片面強(qiáng)調(diào)教育者的主動(dòng)性,把德育看成是一個(gè)“我給予,你接受;我管你,你服從”的被動(dòng)關(guān)系。這種單極弱化的德育過(guò)程,忽視了青少年學(xué)生個(gè)體的情境體驗(yàn)與內(nèi)在精神的發(fā)展,使學(xué)生產(chǎn)生壓抑和消極對(duì)抗情緒,對(duì)來(lái)自德育者的“教管”就不會(huì)積極主動(dòng)地接納和進(jìn)行創(chuàng)造性的吸收。將學(xué)生過(guò)多地置于被管理者的地位,忽視了學(xué)生在管理中的主體地位,漠視了學(xué)生有著獨(dú)立的人格,扼殺了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,因而造成了學(xué)生在管理中的逆反和被動(dòng)性。2.德育課內(nèi)容滯后,場(chǎng)景固化,道德教育畫(huà)地為牢從德育內(nèi)容來(lái)講,只有體現(xiàn)時(shí)代精神,貼近學(xué)生生

4、活實(shí)際,符合學(xué)生需要的德育內(nèi)容才能收到良好的教育效果。然而,多年來(lái)學(xué)校的德育內(nèi)容特別是德育教材過(guò)多地注重德育內(nèi)容的政治性、穩(wěn)定性,加之一段時(shí)間內(nèi)學(xué)校教育與社會(huì)教育嚴(yán)重脫節(jié),使學(xué)校德育在內(nèi)容、觀念上不適應(yīng)社會(huì)生活的新變化。德育內(nèi)容大而空,理論缺少針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性,特別缺少滲透性,無(wú)法引起學(xué)生興趣。在德育課堂上,德育教師在講授各種價(jià)值觀、道德觀時(shí)只停留在理論或政治高度,不注意結(jié)合實(shí)際,沒(méi)有依據(jù)學(xué)生的年齡層次、心理要求、相關(guān)的社會(huì)背景而填充鮮活的時(shí)代內(nèi)容。學(xué)生缺乏真實(shí)感受,導(dǎo)致德育課的教化過(guò)程和效果不盡人意。在德育實(shí)踐中,學(xué)校道德教育往往被誤視為唯德育課程教學(xué)、唯班主任工作,而忽視了相關(guān)課程和

5、活動(dòng)的實(shí)踐效應(yīng),導(dǎo)致學(xué)校德育出現(xiàn)“專門(mén)化”的傾向:即將學(xué)校道德教育的功能固著到學(xué)校某個(gè)專門(mén)的領(lǐng)域中,成為由專門(mén)人員在固定場(chǎng)所,專設(shè)場(chǎng)合來(lái)加以實(shí)施的活動(dòng)。學(xué)校德育的“主陣地、主渠道”被窄化,被圈定到了狹小的范圍,這種畫(huà)地為牢的行徑,導(dǎo)致了學(xué)校道德教育時(shí)空被擠壓、道德教育工作者范圍被壓縮等弊端。3.德育策略簡(jiǎn)單,德育實(shí)踐被動(dòng)疲軟現(xiàn)實(shí)中,德育工作者和教師習(xí)慣于傳統(tǒng)的德育模式,習(xí)慣于視學(xué)生為道德說(shuō)教的接受器,這種不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀的行為,使學(xué)校德育變得機(jī)械枯燥,缺少生動(dòng)活潑,缺乏積極創(chuàng)新,導(dǎo)致學(xué)校的德育較多地停留在“管”,“壓”,“堵”等層面。由于德育手段的單一和形式化,造成學(xué)生對(duì)德育的偏見(jiàn)和疏遠(yuǎn)。也

6、由于各種因素造成教師心理的不健康,在對(duì)學(xué)生的教育中,功利色彩濃郁,教育方法上多以簡(jiǎn)單粗暴、居高臨下的灌輸和訓(xùn)導(dǎo)為主。以道德課堂教學(xué)為主渠道的學(xué)校德育工作,仍是以書(shū)本為中心,以教師為中心,在課堂上單一灌輸?shù)掠齼?nèi)容的“片面德育”,沒(méi)有去認(rèn)真調(diào)查和了解影響學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的各種因素,缺乏對(duì)德育對(duì)象生活經(jīng)歷和心理需求的深刻了解和分析。碰到具體問(wèn)題,則通過(guò)批評(píng)、禁令、懲罰等帶有一定強(qiáng)制性的行政管理手段來(lái)規(guī)范學(xué)生行為。這種“高壓”方法剝奪了學(xué)生的自主權(quán)利,容易導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。而且這種他律是有時(shí)空條件限制的,一旦青少年失去這種制約環(huán)境,就可能有叛逆的言行。二、構(gòu)建適應(yīng)新課程背景下寄宿制學(xué)校發(fā)展的德育模式新課

7、程改革是一場(chǎng)對(duì)基礎(chǔ)教育的全面變革。它不僅僅改變課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式,還對(duì)教育理念進(jìn)行了更新,提出了一種新的人才模式。這次新課程改革,其基本出發(fā)點(diǎn)就是“以人為本”,就是以學(xué)習(xí)者學(xué)生為本。在學(xué)校、社會(huì)和家庭三位一體教育模式中,寄宿制學(xué)校的教育功能在這角色中就顯得更加重要,它更需要樹(shù)立以人為本的教育理念,更需要構(gòu)建以人為本的德育模式。1.構(gòu)建“班主任+顧問(wèn)(助理+導(dǎo)師”制學(xué)校德育模式目前新課程背景下的班級(jí)授課制,班主任工作存在任務(wù)重、壓力大、事務(wù)繁的特點(diǎn),使很多優(yōu)秀教師不愿意當(dāng)班主任,導(dǎo)致班主任隊(duì)伍的整體水平的下滑。為此,有必要推行班主任顧問(wèn)(助理制度,為有經(jīng)驗(yàn)的班主任配備助理,減輕事務(wù)性的負(fù)擔(dān),為年

8、輕的班主任配備班主任顧問(wèn),提供業(yè)務(wù)的指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)的積累。通過(guò)班主任與顧問(wèn)(助理之間的相互合作,有效地促進(jìn)班級(jí)管理,增強(qiáng)了班集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力,也使德育進(jìn)一步全員化。德育導(dǎo)師制是學(xué)校班主任工作的補(bǔ)充和延伸。具體說(shuō)就是在“整體、合作、優(yōu)化”的教育理念指導(dǎo)下,將學(xué)校班級(jí)德育的諸多目標(biāo)、任務(wù)分解到擔(dān)任“導(dǎo)師”的任課老師身上,導(dǎo)師依據(jù)“用心溝通、以德樹(shù)德、竭誠(chéng)交流、以情動(dòng)情、刻意磨練、以志勵(lì)志、修身垂范、以行導(dǎo)行”的育人原則,既教書(shū)又育人,既管教又管導(dǎo),從而形成整體合作,優(yōu)化班級(jí)教師管理群的一種班級(jí)管理模式。德育導(dǎo)師制中的導(dǎo)師不僅在學(xué)習(xí)上關(guān)心幫助學(xué)生,還要承認(rèn)青少年學(xué)生的個(gè)性差異,尊重青少年學(xué)生的身心發(fā)

9、展特點(diǎn)和認(rèn)知水平,從思想、生活、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)等各方面關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)。建立“班主任+顧問(wèn)(助理+導(dǎo)師”制的宗旨是形成“學(xué)生人人有導(dǎo)師,教師個(gè)個(gè)都育人”、全員參與的“團(tuán)隊(duì)網(wǎng)絡(luò)式”學(xué)校德育新格局。這種改革是在堅(jiān)持現(xiàn)行班主任制的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)單一班主任制的一種超越。這種超越,是完善和提升,而不是簡(jiǎn)單否定,是對(duì)班級(jí)學(xué)生德育工作的加強(qiáng),而不是削弱。德育導(dǎo)師制增加了學(xué)校德育工作的載體,使德育工作由“面”到“點(diǎn)”,做得更細(xì)致、深入?！鞍嘀魅?顧問(wèn)(助理+導(dǎo)師”制是在堅(jiān)持班主任在班級(jí)管理中核心地位的同時(shí),融入了德育導(dǎo)師制的工作職能,賦予了相關(guān)教育工作者包括任課教師、管理及服務(wù)人員對(duì)班級(jí)學(xué)生教育管理的職能,

10、并建立一套調(diào)動(dòng)各方面積極性、充分利用好學(xué)校一切教育資源的制度和機(jī)制。通過(guò)實(shí)施“班主任+顧問(wèn)(助理+導(dǎo)師”制,班主任充分發(fā)揮育人的主人翁意識(shí),班主任顧問(wèn)和助理努力指導(dǎo)和配合班主任發(fā)揮集體力量,導(dǎo)師努力做到思想引導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、心理疏導(dǎo),堅(jiān)信能營(yíng)造良好的育人環(huán)境和社會(huì)氛圍。2.構(gòu)建寄宿制學(xué)校的“主人教育”德育模式周光召在我的教育觀一文中指出:“教育的目的首先是要教會(huì)做人,做一個(gè)不僅有謀生技能,能享受物質(zhì)生活的人,而且同時(shí)做一個(gè)有高尚道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)追求智慧和真理的人,一個(gè)有創(chuàng)新思維和堅(jiān)強(qiáng)性格的人?！薄爸魅私逃笔堑掠^(guò)程中的一種模式,是在“以人為本”的前提下,培養(yǎng)學(xué)生

11、具有“主人”意識(shí),具有“公民品格”,具有“責(zé)任感”和“創(chuàng)造能力”。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分表現(xiàn)自我的空間,發(fā)揮一個(gè)人正常的心理需求既“我要成為重要的我”的潛意識(shí)。在一種引導(dǎo)、規(guī)范、修正、約束的氛圍內(nèi),逐步形成“主人”意識(shí)。使每個(gè)參與活動(dòng)的人的個(gè)性品質(zhì)不斷完善,最終達(dá)到德育的根本目的。這正如馬克思所指出的那樣,個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活,他們自己也就成為怎樣的人。為實(shí)施“主人教育”德育模式,師生可以共同實(shí)踐探索建立學(xué)生三級(jí)學(xué)校管理制度。首先是校級(jí)學(xué)生自主管理:設(shè)立學(xué)生自主管理委員會(huì)(學(xué)生會(huì),下設(shè)辦公室、宿管部、督察部、紀(jì)檢部、文藝部、體育部、社團(tuán)部等職能部門(mén),讓他們參與學(xué)校星級(jí)競(jìng)賽的管理和評(píng)比,通過(guò)管理在學(xué)生

12、中確立地位,充分發(fā)揮主人的作用。其次是年級(jí)學(xué)生自主管理委員會(huì),他們?cè)谀昙?jí)組的帶領(lǐng)下,充分發(fā)揮自身職能,加強(qiáng)年級(jí)組的常規(guī)管理工作。最后是班級(jí)學(xué)生自主管理委員會(huì),實(shí)施班干部輪換制、班干部全員制、組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制等,使人人成為班級(jí)管理的主人。讓學(xué)生當(dāng)“家”做“主人”。作為寄宿制學(xué)校,學(xué)生與教師組合成學(xué)校的一個(gè)大家庭,在這個(gè)大家庭中學(xué)生和教師都應(yīng)是“主人”,應(yīng)該徹底改革以往那種在學(xué)校各種活動(dòng)中都是教師唱主角的局面。給學(xué)生更多登臺(tái)表現(xiàn)的機(jī)會(huì),使學(xué)生承擔(dān)責(zé)任,履行義務(wù),鍛煉能力,提高素質(zhì)。比如,學(xué)生會(huì)成員、校廣播室、校報(bào)負(fù)責(zé)人及工作人員面向?qū)W生招聘。校運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)交給學(xué)生去策劃組織等。還學(xué)生學(xué)校主人的地位,為

13、其履行主人的責(zé)任創(chuàng)造條件。實(shí)施“主人教育”的德育模式,有利于培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)。有利于學(xué)生克服自卑、膽怯心理。有利于培養(yǎng)學(xué)生克服困難的勇氣。有利于為學(xué)生形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感奠定基礎(chǔ)。有利于引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)造的品格。毛澤東同志曾對(duì)青少年說(shuō):“世界是我們的,也是你們的,但歸根結(jié)底是你們的。”這明確告訴我們青少年才是明天世界的“主人”,而為明天的世界培養(yǎng)品格健全、富于創(chuàng)造和進(jìn)取精神的“主人”,正是我們一代又一代德育工作者的神圣使命。關(guān)懷德育模式是關(guān)懷倫理學(xué)派提出的運(yùn)用在教育領(lǐng)域的一種德育模式。這是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家內(nèi)爾諾丁斯從道德哲學(xué)層面對(duì)關(guān)懷倫理學(xué)進(jìn)行深人挖掘和系統(tǒng)完善,并成功將這一理論應(yīng)用到

14、道德教育領(lǐng)域,形成了獨(dú)具特色而又效果明顯的關(guān)懷德育模式,在西方社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在我國(guó)當(dāng)前學(xué)校道德教育改革的背景之下,作為寄宿制的高中學(xué)校,學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)父母,心里容易產(chǎn)生孤獨(dú)感,這有必要借鑒西方的關(guān)懷德育模式,引導(dǎo)學(xué)校道德教育實(shí)踐工作的進(jìn)一步開(kāi)展。教師首先要做一個(gè)關(guān)懷者,以一顆愛(ài)心同被關(guān)懷者來(lái)往。教師的關(guān)懷行為是建立師生之間信任關(guān)系的基石,同時(shí),它對(duì)學(xué)生踐行關(guān)懷具有催化之功。因?yàn)閷W(xué)生是在被關(guān)懷的感受中學(xué)會(huì)關(guān)懷的,所以,道德教育應(yīng)該是教師通過(guò)“行”道德而不是“講”道德來(lái)進(jìn)行的。關(guān)懷型教師的榜樣作用是年幼者學(xué)會(huì)關(guān)懷的無(wú)言向?qū)Ш蛣?dòng)力之源?？梢哉f(shuō),諾丁斯理論的力量部分是來(lái)自于她在現(xiàn)實(shí)中榜樣作用。曾

15、經(jīng)是一名高中數(shù)學(xué)教師的她,對(duì)那些不及格的學(xué)生不是采用常見(jiàn)的做法:勒令其及時(shí)交作業(yè),作業(yè)質(zhì)量較差的要反復(fù)訂正,卻并不指導(dǎo)這些學(xué)生訂正的思路,相反,她會(huì)讓這些有困難的學(xué)生在放學(xué)后晚些走,指點(diǎn)他們應(yīng)該怎樣訂正、怎樣思考。她允許基礎(chǔ)不牢的學(xué)生補(bǔ)基礎(chǔ),允許他們反復(fù)學(xué)習(xí)有問(wèn)題的教學(xué)內(nèi)容,選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,參加若干次測(cè)驗(yàn),直到自己覺(jué)得確實(shí)掌握了,再開(kāi)始下一階段的學(xué)習(xí)。諾丁斯認(rèn)為,關(guān)懷始于教師的關(guān)懷行為,完成于學(xué)生的被關(guān)懷感受。當(dāng)我們進(jìn)行關(guān)懷時(shí),應(yīng)該考慮到他人的觀點(diǎn)、他人的物質(zhì)需要以及他人對(duì)我們的要求。我們的注意力和精神應(yīng)集中在被關(guān)懷者身上,而不是我們自己的身上。我們的行為需要應(yīng)該與他人的需要、愿望及其在特定情境中的客觀因素相關(guān)聯(lián)。對(duì)于學(xué)業(yè)較差的學(xué)生,教師往往關(guān)注的是其學(xué)業(yè)成績(jī)的迅速提高,而這只會(huì)加劇他們的焦慮;對(duì)于學(xué)業(yè)較好的學(xué)生,教師又往往給予過(guò)多態(tài)度上的褒獎(jiǎng),而忽視其潛力的充分實(shí)現(xiàn)。在這種對(duì)話指導(dǎo)下的道德教育,不僅可以避免在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)錯(cuò)位關(guān)懷,而且體現(xiàn)了一種平等、尊重學(xué)生的教育理念。在師生關(guān)懷關(guān)系中,學(xué)生最基本的道德實(shí)踐是保持對(duì)教師關(guān)懷行為的敏感性和反應(yīng)力。學(xué)生進(jìn)一步的道德實(shí)踐是關(guān)懷老師個(gè)人,愿意為老師做一切能夠所做的,學(xué)生將愿意為老師而努力。關(guān)懷德育模式在道德教育計(jì)劃中為學(xué)生設(shè)計(jì)了豐富多彩的活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)鍛煉學(xué)生與人、與物交往的