2019世界的物質(zhì)性(課件)學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)12019世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性(課件課件)第一頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。第二單元第二單元 探索世界和追求真理探索世界和追求真理 第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第1頁(yè)/共26頁(yè)第二頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性一一.馬克思主義的物質(zhì)觀馬克思主義的物質(zhì)觀二二.自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性三三.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性第2頁(yè)/共26頁(yè)第三頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。第3頁(yè)/共26頁(yè)第四頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。問(wèn)題一問(wèn)題一. .九華山是可以為人們所認(rèn)識(shí)的。請(qǐng)用教材的語(yǔ)言來(lái)替代九華山是可以為人們所認(rèn)識(shí)的。請(qǐng)用教材的語(yǔ)言來(lái)替代“九華

2、山是可以為人們所認(rèn)識(shí)九華山是可以為人們所認(rèn)識(shí)”的意思？的意思？問(wèn)題二問(wèn)題二. .不管你如何看待九華山，它總是在那里，這說(shuō)明不管你如何看待九華山，它總是在那里，這說(shuō)明九華山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)。再請(qǐng)用教材語(yǔ)九華山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)。再請(qǐng)用教材語(yǔ)言來(lái)替代表達(dá)言來(lái)替代表達(dá)“九華山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)九華山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)”的意思？的意思？第4頁(yè)/共26頁(yè)第五頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。物物 質(zhì)質(zhì)不依賴不依賴于人的于人的意識(shí)意識(shí)能為人能為人的意識(shí)的意識(shí)反映反映客觀實(shí)在客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一物質(zhì)的唯一特性特性不同于客觀不同于客觀存在存在 可知性，與不可可知性

3、，與不可知論劃分了界限知論劃分了界限 客觀性，唯物主客觀性，唯物主義，與唯心主義劃義，與唯心主義劃分了界限分了界限一一.馬克思主義的物質(zhì)觀馬克思主義的物質(zhì)觀 1.1.含義：含義：第5頁(yè)/共26頁(yè)第六頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。古希臘赫拉克利特古希臘赫拉克利特“火火”是萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原 古希臘泰勒斯古希臘泰勒斯“水水”是萬(wàn)物之原是萬(wàn)物之原 柳宗元柳宗元“元?dú)庠獨(dú)狻笔俏ㄒ坏拇嬖谑俏ㄒ坏拇嬖谶@些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？他們對(duì)物質(zhì)的理解有何局限性？他們對(duì)物質(zhì)的理解有何局限性？第6頁(yè)/共26頁(yè)第七頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。物質(zhì)物質(zhì)概念概念物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)具體形態(tài)具

4、體表現(xiàn)具體表現(xiàn)抽象概括抽象概括二者是二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系的關(guān)系并非是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系并非是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系第7頁(yè)/共26頁(yè)第八頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。水水 果果物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)( (抽象抽象) () (具體具體) )具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)抽抽象象第8頁(yè)/共26頁(yè)第九頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。 1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性 （1 1）原理原理：自然界中的事物是：自然界中的事物是按照按照自身所自身所固有的固有的規(guī)律規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史

5、，它們都是統(tǒng)一的們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界中的一部分中的一部分。 天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的第9頁(yè)/共26頁(yè)第十頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。人類出現(xiàn)后人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、橋梁、碼頭例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、橋梁、碼頭 人們利用改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循人們利用改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。第10頁(yè)/共26

6、頁(yè)第十一頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。大自然對(duì)人類的懲罰大自然對(duì)人類的懲罰污染污染洪水洪水霧霾霧霾第11頁(yè)/共26頁(yè)第十二頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。 1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性 （1 1）原理原理：自然界中的事物是按照自身所：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界中的一部分中的一部分。 （2 2）方法論：方法論：要求我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)要求我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧候，必須尊重自然、順應(yīng)自然

7、、保護(hù)自然，與自然和諧相處。相處。判斷：判斷： 自然界的物質(zhì)性，說(shuō)明自然界的存在和發(fā)展不受人類活自然界的物質(zhì)性，說(shuō)明自然界的存在和發(fā)展不受人類活動(dòng)的影響。動(dòng)的影響。 自然界的物質(zhì)性，說(shuō)明人可以利用自然界的規(guī)律，自然界的物質(zhì)性，說(shuō)明人可以利用自然界的規(guī)律，改變自然物的具體形態(tài)，造福于人類。改變自然物的具體形態(tài)，造福于人類。()()第12頁(yè)/共26頁(yè)第十三頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。第13頁(yè)/共26頁(yè)第十四頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。3 3、人類社會(huì)的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性原理原理（1 1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（客觀的客觀的） 勞動(dòng)創(chuàng)造了人

8、和人類社會(huì)，勞動(dòng)使古猿進(jìn)化成人類勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)使古猿進(jìn)化成人類，使袁群，使袁群進(jìn)化進(jìn)化成人類社會(huì)。成人類社會(huì)。不是神創(chuàng)造的不是神創(chuàng)造的。第14頁(yè)/共26頁(yè)第十五頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。結(jié)論結(jié)論1 1）從猿到人的演化過(guò)程中）從猿到人的演化過(guò)程中, ,勞動(dòng)起了勞動(dòng)起了決定性決定性的作用的作用. .勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工了手腳分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系形成了社會(huì)關(guān)系從古猿到人的進(jìn)化中腦量從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化的變化 第15頁(yè)/共2

9、6頁(yè)第十六頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式三三.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性第16頁(yè)/共26頁(yè)第十七頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。土壤、山脈、土壤、山脈、河流等，它是河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、展的經(jīng)常的、必要的條件，必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境第17頁(yè)/共26頁(yè)第十八頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社口是社會(huì)生活的主體。

10、人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。占有重要的地位。人口因素人口因素第18頁(yè)/共26頁(yè)第十九頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式物質(zhì)的物質(zhì)的客觀的客觀的物質(zhì)關(guān)物質(zhì)關(guān)系系不不能能隨隨意意改改變變第19頁(yè)/共26頁(yè)第二十頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。手推磨產(chǎn)生的是封建

11、主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。的是工業(yè)資本家的社會(huì)。 馬克思馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定客觀的決定。 第20頁(yè)/共26頁(yè)第二十一頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。地理環(huán)境地理環(huán)境1 1、從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式3 3、從從發(fā)展發(fā)展看看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課），人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）三三.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性客觀的客觀的集中

12、體現(xiàn)了人類社會(huì)的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)性第21頁(yè)/共26頁(yè)第二十二頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。意識(shí)產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要我一定要考北大考北大 結(jié)論結(jié)論4：人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞：人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。第22頁(yè)/共26頁(yè)第二十三頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。世界世界主觀世界主觀世界客觀世界客觀世界意識(shí)意識(shí)( (思維思維) )自然自然 界界人類社會(huì)人類社會(huì)的物質(zhì)性的物質(zhì)性社會(huì)的產(chǎn)物社會(huì)的產(chǎn)物第23

13、頁(yè)/共26頁(yè)第二十四頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。4 4、世界的物質(zhì)性原理、世界的物質(zhì)性原理 (1)(1)原理原理 自然界自然界是物質(zhì)的。是物質(zhì)的。人類社會(huì)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的人的意識(shí)意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性就在于它的物質(zhì)性 (2)(2)方法論：方法論：要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)要一要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。第24頁(yè)/共26頁(yè)第二十五頁(yè)，編輯于星期五：十四點(diǎn) 十分。物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在。1、什么是物質(zhì)？、什么是物質(zhì)？2 2、世界是物質(zhì)的（原因）、世界是物質(zhì)的（原因）自然界是物質(zhì)的自然