歷史必修三測試卷及答案

1、歷史必修三第一單元測試卷一、選擇題（35*2=70分）1、儒家思想體系中包含許多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想包括下列： 以德治國 依法治國 輕徭薄賦 “仁”A BCD2、從孔子到孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線是：A、從個人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個禮樂文明的社會B、人不分貧富貴*都有受教育的資格C、人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”D、通過學(xué)習(xí)和實施法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人成為圣?、下列對中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想闡述錯誤的是：A.春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)B.漢武帝時期儒家學(xué)說開始定于一尊C.兩宋時期產(chǎn)生的理學(xué)實現(xiàn)了儒學(xué)的更新D.明清之際的進步

2、思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者4、杜維明在儒學(xué)創(chuàng)新的契機一書中指出：“東亞現(xiàn)代性雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過決定性作用長達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用?！边@一認(rèn)識表明：A.儒學(xué)學(xué)說始終對東亞文明起決定作用B.東亞發(fā)展應(yīng)建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)之上C.西方發(fā)展模式是當(dāng)今東亞唯一的發(fā)展模式D.東亞社會現(xiàn)代化照搬了西歐和美國的發(fā)展模式5、孟子發(fā)展了孔子的思想，不包括A、“民為貴，社稷次之，君為輕” B、“不以仁政，不能治天下” C、“水則載舟，水亦覆舟” D、“施仁政于民，省刑法，薄稅斂”6、董仲舒的“天人

3、感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖D.認(rèn)為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他7、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因為程朱理學(xué)（ ）A.維護封建倫理道德，摧殘人性 B.破壞傳統(tǒng)文化C.反對任何意義上的社會進步 D.不適合時代的發(fā)展8、儒家思想之所以能為歷代統(tǒng)治都所推崇，其根本原因是A孔子是“至圣先師”B儒家思想有助于消除分裂C“仁者愛人”思想與休養(yǎng)生息政策不謀而D儒家思想為封建統(tǒng)治者提供了意識形態(tài)上的理論支柱9、孟子主張“民貴君輕

4、”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A. 孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B三種主張都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)C. 三種主張都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團的輕視D三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變；10、現(xiàn)在，我們提倡“以德治國”，而春秋時期，孔子就提出過“以德治民”的主張。這說明A不管時代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的B對以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承C對傳統(tǒng)文化必須絕對地予以肯定或否定D“德治”將要取代“法治”11 戰(zhàn)國時期，諸子百家學(xué)說最突出的共同點是（ ） A提出社會變革的主張 B反對掠奪戰(zhàn)爭C主張實行“法治” D主張放寬刑罰、減輕賦

5、稅12、史書記載，有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問“傷人了沒有”？而對財產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子（ ）A、以人為本的思想 B、反對苛政的思想C、以理服人的思想 D、為政以德的思想13孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也，無父無君，是禽獸也?！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖? )A 儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼愛”思想C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子的“性惡論”思想14史記云：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。”上述記載( )反映了董仲舒的思想觀念 給后人留下了研究天文學(xué)的寶貴資料體現(xiàn)了迷信對封建史學(xué)的影響 記載荒

6、誕不經(jīng)，缺乏科學(xué)精神A B C D15明末清初學(xué)者唐甄在潛書中說：“兩千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想反映的社會現(xiàn)實是( )封建制度日趨腐朽 商品經(jīng)濟發(fā)展 個性自由開始成為一種社會風(fēng)尚 宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位被推翻 A B C D16論語載，孔子曾說：“中人以上，可以語上（深奧學(xué)問）也；中人以下，不可以語上也?！边@表明他在教學(xué)方法上主張（）A啟發(fā)誘導(dǎo) B學(xué)思結(jié)合 C因材施教 D溫故知新17“二程”是北宋時期理學(xué)的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是 ( ) A“天理”是萬物的本原 B“人倫者，天理也” C通過內(nèi)心反省以“致良知” D只有對別人尊敬才能真正理解“仁18朱熹借用佛教“月印萬川”

7、說，強調(diào)“本只是一個太極，而萬物各有秉受，又自各全縣一太極爾。如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也?！边@樣，朱熹便將個別與一般絕對對立起來，朱熹想以此論證（ ）A中國傳統(tǒng)社會“尊卑貴賤”等級社會的合理性 B理是無所不在，看的見，摸的著C佛教和儒家思想并不是絕對對立的 D事物是變化發(fā)展的19、清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”此話意在（ ）A、抨擊理學(xué)對人的摧殘 B、強調(diào)“理”大于“法”C、贊揚理學(xué)的積極作用 D、強調(diào)“法治”的重要性20春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、 “專制君主的參謀集團”

8、 “擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派 A儒、道、法 B. 儒、法、道 C. 法、儒、道、 D. 道、法、儒 21朱熹是我國宋代杰出的儒學(xué)宗師，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指（ ）A天體運行法則 B社會發(fā)展的客觀規(guī)律 C封建道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論22、認(rèn)為“圣人茍可以強國，不法其故，茍可以利民，不循其禮?！钡膶W(xué)派應(yīng)是A、法家 B、儒家 C、道家 D、墨家23、董仲舒在其對策中說： “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)；臣愚以為諸不在六藝（注：六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！边@表明他主張 A、百

9、家爭鳴 B、削弱諸侯王勢力C、頒布“推恩令” D、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”24、西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是A、壓制知識分子 B、加強君主專制統(tǒng)治 C、完善法律機制 D、區(qū)別對待古代文化25、被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名迫害致死的思想家著有A、四書章句集注 B、明夷待訪錄C、焚書 D、天下郡國利病書26、下列儒家思想的主要觀點，在今天還可取的是（ ）“己所不欲，勿施于人” “愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“君權(quán)神授”“天人合一” “親吾之父，以及人之父，以及天下人之父”“宇宙便是吾心”“心外無物” A B C D27、顧炎武在日知錄一書中提出了&quo

10、t;亡國"和"亡天下"兩個概念，其中"亡天下"的確切含義是A.封建王朝的更替 B.整個民族的淪亡 C.統(tǒng)治者施暴政 D.統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭使國家分裂28、儒學(xué)長期成為封建統(tǒng)治階級政治哲學(xué)，主要是因為它倡導(dǎo) 君權(quán)神授 大一統(tǒng) 民貴君輕 講信修睦 A. B. C. D.29. 韓非子載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢?，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠()A人情關(guān)系 B法制建設(shè) C禮樂秩序 D倫理道德30宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為 “道是世間萬物之源”?；诖颂魬?zhàn)，

11、宋代儒學(xué)()A提出“天人感應(yīng)”學(xué)說 B首倡“格物致知”C提出“理”為萬物本源 D充實了倫理綱常31“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派。將這群學(xué)者冠名為 啟蒙哲人是完全合理的?！毕铝袑W(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是()A朱熹 B程頤 C王陽明 D黃宗羲32某思想家主張：“君子之學(xué)以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害。故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也?！痹撍枷爰铱赡苁?) A孟子 B董仲舒 C王陽明 D顧炎武33明清時期，民間年畫的普遍題材是把普渡眾生的觀世音菩薩、以忠義著稱的名將關(guān)羽和玄壇真君財神趙公明呈現(xiàn)在

12、一個畫面上。這反映的歷史文化現(xiàn)象是()A儒家至尊的地位被打破 B佛教開始在中國本土化C儒釋道三教本同根同源 D三教合流在民俗中映現(xiàn)34“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透。”這段話提倡()A格物致知 B發(fā)明本心 C知行合一 D經(jīng)世致用35董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變；以教化為大務(wù)；正法度之宜。”表明他的思想()A完全不同于先秦儒學(xué) B融合道家、法家等思想1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435C突出

13、人倫道德觀念 D順應(yīng)“三教合一”潮流二、非選擇題(30分)第36題16分，第37題14分。36(16分)閱讀材料，回答相關(guān)問題。材料一哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。美伯恩斯等世界文明史材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。費正清中國傳統(tǒng)與變遷材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。黃曉軍明末清初三大思想家的政治思想問題：(1)依

14、據(jù)所學(xué)知識，晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(4分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(8分)(3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代氣息？(4分)37.（14分）閱讀下列材料材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。 史記·太史公自序材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢

15、書·董仲舒?zhèn)鞑牧先炖砹餍校|處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。 朱子語類卷四十材料四為天下之大害者，君而已矣。 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君回答問題：（1）材料一對于儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認(rèn)識？（2分） （2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（4分）（3）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說明其“新”在何處？（4分） （4）材料四作者有哪些新的思考？（4分）歷史必修三第一單元測試卷答案1-5CADBC 6-10DADBA 11-15AABCA 16-20CCBAD 21-25CADBC 26-30BBABC 31-35DCDAB36解析：本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力?？疾榈闹饕R點是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問關(guān)鍵是晚周時期和儒家學(xué)者即孔子、孟子、荀子。第(2)問主要結(jié)合西漢時期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”即可。第(3)問主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時代背景。答案：(l)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：禮法并用。(4分)(2