歷史人民版選修ⅳ專題四 “亞洲覺醒”的先驅(qū) 階段檢測

1、專題四 “亞洲覺醒”的先驅(qū) 階段檢測（人民版選修4）(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共50分)1之所以說三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，這是因為()它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求它反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望它提出了反帝反封建的口號它是同盟會的政治綱領(lǐng)ABC D解析：注意題目所說的是“三民主義”，這與它是同盟會的綱領(lǐng)無關(guān)。故排除。答案：A2之所以說辛亥革命失敗了，最主要的依據(jù)是()A資產(chǎn)階級不敢依靠和發(fā)動群眾B資產(chǎn)階級不愿同帝國主義完全決裂C袁世凱篡奪了革命果實D中國的社會性質(zhì)沒有發(fā)生質(zhì)的改變解析：辛亥革命是資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革

2、命，其任務(wù)就是要完成反帝反封建的目標(biāo)。辛亥革命后，中國依然是半殖民地半封建社會，這說明它沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)，辛亥革命失敗了。答案：D3中華民國臨時約法規(guī)定，中華民國的主權(quán)屬于國民全體。其實質(zhì)意義在于()A否定了君主專制制度 B明確了人民的權(quán)利C提高了人民的政治地位 D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展解析：中華民國臨時約法沒有規(guī)定中華民國在經(jīng)濟(jì)方面的措施，它不能直接促進(jìn)資本主義的發(fā)展。因此，D項可首先排除。材料中引用的中華民國臨時約法的規(guī)定，并沒有體現(xiàn)出人民享有哪些權(quán)利，因此B項也可排除。材料中的規(guī)定，毫無疑義地提高了人民的政治地位，但上升到本質(zhì)的高度，這是民主的反映，從政治的角度來講，具有反對封

3、建專制的偉大意義。所以，本題正確答案應(yīng)為A項。答案：A4護(hù)國運動的真正結(jié)果是()A推翻了袁世凱的獨裁統(tǒng)治B維護(hù)了民主共和C消滅了封建帝制D推翻了封建統(tǒng)治解析：護(hù)國運動是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭，由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，他們不能完成反帝反封建的歷史任務(wù)，這就決定了他們不能從根本上維護(hù)民主共和，也不能徹底推翻中國的封建統(tǒng)治，無法消除復(fù)辟帝制的社會基礎(chǔ)。答案：A5甘地認(rèn)為：真理是神，非暴力則是追求真理，即非暴力是認(rèn)識神、認(rèn)識真理的手段，是強(qiáng)者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學(xué)說在當(dāng)時爭取民族解放的運動中所起的積極作用是()A有利于甘地非暴力思想的宣傳B為譴責(zé)英國的殖民壓迫提

4、供了理論武器C有利于印度資產(chǎn)階級發(fā)動群眾進(jìn)行斗爭D有利于防止工農(nóng)運動的深入發(fā)展解析：在印度民族解放斗爭中，非暴力理論是指導(dǎo)思想，絕不僅限于宣傳和譴責(zé)，而是發(fā)動群眾斗爭。答案：C6“一個人不受外在權(quán)威的扶持，而成為他的民族的領(lǐng)袖的人；一位其成功不是依靠投機(jī)取巧，也不憑借掌握的技術(shù)裝備，而純粹地建立在令人信服的人格力量上的政治家；一位一貫輕視使用武力而勝利的斗士 ；一位具有智慧與謙遜，用果敢與不可動搖的堅定信念武裝起來的人?！睈垡蛩固顾u價的這位人物是()A孔子 B華盛頓C凱末爾 D甘地解析：“一貫輕視使用武力而勝利的斗士”排除了A、B、C三項。符合這一特點的應(yīng)該是發(fā)動了非暴力不合作運動的“圣雄”

5、甘地，正確答案為D項。答案：D7甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動對印度民族解放運動的主要貢獻(xiàn)是()A揭開了印度民族獨立運動的序幕B給英國經(jīng)濟(jì)造成了一定打擊C增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心D徹底完成了印度的獨立大業(yè)解析：從英國殖民者侵略印度開始，印度人民就展開了反抗，因此可將A項排除。B項是針對英國而不是針對印度而言的，因此也可以排除。單靠非暴力的抵抗，是無法實現(xiàn)徹底獨立的，因此D項的敘述也是錯誤的。答案：C8一些西方人評價說：“1918年，土耳其是一個看來已經(jīng)一敗涂地、不可救藥的國家。而今天，20年之后，我們看到的卻是一個屹立在歐、亞之間的新國家，經(jīng)濟(jì)和文化上一派繁榮，國際地位日益重要，同所有的

6、鄰國保持著和睦關(guān)系。它獲得了一個1600萬人口的國家通常所不能得到的尊敬，今天的土耳其是一個歐洲必須刮目相看的大國了。”土耳其的這種變化出現(xiàn)的主要原因是()A凱末爾革命取得勝利B凱末爾改革取得成功C西方列強(qiáng)的幫助D奧斯曼帝國時期的良好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解析：首先要注意材料中土耳其的變化的時間因素，其次根據(jù)其經(jīng)濟(jì)、文化、國際地位等方面的變化狀況分析，容易得出是凱末爾改革的影響。答案：B9第一次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國的土耳其被迫接受了屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定與和平條約，面臨著深刻的民族危機(jī)，主要表現(xiàn)在()A資源被掠奪 B人民被欺壓C領(lǐng)土被肢解 D君主被廢黜解析：第一次世界大戰(zhàn)后，土耳其被迫與協(xié)約國簽訂了色佛爾條約，根

7、據(jù)這一條約，土耳其的領(lǐng)土被協(xié)約國所瓜分。答案：C10土耳其在建立共和國后實行的重要措施是()A簽訂洛桑條約B擊敗希臘武裝C組建國民議會政府D發(fā)展資本主義民族經(jīng)濟(jì)解析：土耳其共和國成立于1923年，A、B、C三項都發(fā)生在民族獨立斗爭的進(jìn)程中。答案：D二、非選擇題(第11題16分，第12題18分，第13題16分，共50分)11閱讀下列材料：材料一孫文在海外倡革命十?dāng)?shù)年，所懷抱的宗旨，不外發(fā)財與利己主義。彼對于黨員毫無信義，別人替彼犧牲性命，彼則攢資財，只要中國內(nèi)地起一回亂事，必給他作一回鍋，那不是土匪作亂，良民抗糧呢？彼亦借口革命，向華僑斂錢募餉，敲進(jìn)來的金錢，盡入私產(chǎn)即如此次武漢起事孫文早不來晚

8、不來，單等南京大同確定，他才來到上海一則借此機(jī)會，在海外向華僑多多斂錢；二則恐怕大局不穩(wěn)，白來送死。君主立憲與民主共和的利害(大公報1912年1月27日)材料二孫中山致函參眾兩院議員，請求民國政府償還“募借華僑款一百七十萬元”，“日本商人債一百萬元”?！懊駠蠖?，乃于九月中使人請于政府，以為是之出資者，皆為共和也，共和既復(fù)，而一不之恤，是則在國家為寡恩，在國民為負(fù)義，故請求政府代為償還，非徒以保個人之信用也”據(jù)1916年孫中山致參眾兩院議員函整理材料三余因盡瘁國事，不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已長成，能自立，望各自愛，以繼余志。此囑！1925年

9、孫中山家事遺囑材料四最后十三年北來，其過津時，民眾歡迎之如何熱烈，津人當(dāng)能記憶之。及病逝北京，移靈協(xié)和醫(yī)院，與出殯碧云寺，及中央公園追悼會，全城數(shù)十萬，殆全體參加，其空前盛大，尤不待論。因念中山先生一生，為平民的，為大眾的而惟其愛民眾、信民眾也，故逝世之后，民眾哀而慕之，十四年在北京送殯之?dāng)?shù)十萬人，皆自動參加，非受人招致者也。先生生前，且不警戒，不防衛(wèi)，而亦無往而不安全。今當(dāng)遺體奉安，又何事戒備。北平之送靈，沿路之通過，南京之奉安，何不徹底為民眾公開，許人人自由參加，而乃加以謹(jǐn)嚴(yán)之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者，此也。中山先生之受民眾感念，為其有愛民眾、信民眾之真精神，凡稱中山之徒，宜無時不體會此

10、真精神，勿形式化、偶像化，甚至富貴化，不然，崇之似愈尊，誣之實愈甚，生者無所謂，死者之不安甚矣。送靈后之感想(大公報1929年5月27日報道)請回答：(1)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識說明，孫中山為什么借款？(2分)(2)概括材料一和材料四對孫中山的評價。(4分)大公報前后的不同評價可以看出當(dāng)時一般中國人對孫中山先生的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化？(4分)(3)根據(jù)材料二、三，概括孫中山先生的金錢觀。(2分)(4)材料四中“中山先生之受民眾感念，為其有愛民眾、信民眾之真精神，凡稱中山之徒，宜無時不體會此真精神，勿形式化、偶像化，甚至富貴化”，結(jié)合我們評價偉人應(yīng)采取的正確態(tài)度對此加以評價。(4分)解析：本題

11、考查對孫中山的認(rèn)識和評價。第(1)問從“民國大定故請求政府代為償還”“1916年”“共和既復(fù)”等信息可知孫中山借款主要是為維護(hù)共和，反對袁世凱稱帝。第(2)問從材料一和材料四的態(tài)度不難回答評價，認(rèn)識的變化主要反映了由不理解到理解、擁戴的轉(zhuǎn)變。第(3)問從材料二、三概括即可。第(4)問關(guān)鍵要弄清題意，是對材料四中對孫中山評價的認(rèn)識，材料四的評價是較客觀的，并指出了我們學(xué)習(xí)孫中山的高貴品質(zhì)而不“形式化”。答案：(1)孫中山為發(fā)動“二次革命”和護(hù)國運動討伐袁世凱籌集軍費。(2)評價：材料一，孫中山假借革命進(jìn)行斂財，是貪生怕死之輩；材料四，孫中山是為民、愛民、信民的真革命家，是中華民國的國父。變化：反

12、映了民眾由不理解孫中山的革命到理解孫中山后由衷地敬佩和愛戴。(3)孫中山先生借錢革命，一心為公，不置產(chǎn)業(yè)，不謀私利，不留錢財給家人后代。(4)我們紀(jì)念孫中山先生，就是要學(xué)習(xí)他愛民、信民的精神，真正為人民辦實事，切勿擾民。12閱讀下列材料：材料一孫中山說：“醫(yī)術(shù)救人所濟(jì)有限，其他慈善事業(yè)亦然。若夫最大權(quán)力者，無如政治。政治之勢力，可為大善，亦能為大善。吾國人民之艱苦，皆不良之政治為之。若救國救人，非鋤去惡劣政府不可?！标惿侔着d中會革命史要材料二甲午戰(zhàn)爭前夕，孫中山上書李鴻章，提出自己富強(qiáng)中國、發(fā)展生產(chǎn)的系統(tǒng)主張。但是，他既沒有得到答復(fù)，也沒能見到李鴻章。孫中山意識到，通過上書請愿的辦法來改革中國

13、的政治是行不通的。人教版高中歷史教科書材料三甘地說：“我們甘地家族都虔誠地奉行毗濕奴。在古遮拉特，無論是耆那教，還是毗濕奴信徒，都十分嚴(yán)厲地反對和排斥肉食。我從小就是在這種宗教的傳統(tǒng)中成長起來的，而且我非常孝順我的父母。我知道，如果他們獲悉我破戒吃肉，他們就會嚇壞。”甘地材料四非暴力抵抗運動的原則，在古遮拉特文中，我也用過英文的“消極抵抗”這幾個字來描述它。有一次我在歐洲人的一個集會上發(fā)覺“消極抵抗”這個詞句的含義太狹隘了，我還發(fā)覺它被當(dāng)做弱者的武器，其特點是仇恨，最后還可以成為暴力。因此我不得不反對這些解釋。(后來)我把這個詞改為“薩提亞格拉哈”(即堅持真理)。從此便成為古遮拉特文中表明這個

14、斗爭的通稱。甘地自傳：我體驗真理的故事請回答：(1)依據(jù)材料一、二，說明孫中山在尋求救民救國途徑的過程中發(fā)生的轉(zhuǎn)變。(4分)(2)依據(jù)材料三，分析甘地戒絕肉食的原因。(4分)(3)依據(jù)材料四，說明非暴力抵抗運動的原則前后有何不同，并說明其變化的原因。(6分)(4)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析決定上述人物采取不同斗爭方式的因素。(4分)解析：本題主要考查了孫中山走向革命的原因和甘地采取非暴力不合作運動的變化及原因。第(1)(2)問要注意結(jié)合材料回答。第(3)問注意提取材料的關(guān)鍵信息，概括材料內(nèi)容即可。第(4)問可以從個人、國情、時代等角度回答。答案：(1)由行醫(yī)救人到從事政治活動；由幻想改良

15、到主張革命。(2)家族的宗教傳統(tǒng)；對父母的孝順。(3)不同：從“消極抵抗”到“堅持真理”。原因：消極抵抗太狹隘，容易發(fā)展為暴力。(4)所處環(huán)境；個人經(jīng)歷；具體國情；時代形勢。13閱讀下列材料：材料一凱末爾執(zhí)政不久，就發(fā)起了一次“帽子革命”。當(dāng)時土耳其男子都戴一種紅色圓筒形氈帽，叫做“費茲帽”，具有宗教意義。凱末爾下令，國民不準(zhǔn)再戴“費茲帽”，而改戴歐式禮帽。結(jié)果歐式禮帽一下子供不應(yīng)求。材料二1933年，土耳其小學(xué)生開始背誦的第一個句子是：“我是土耳其人，誠實而勤勞?！辈牧先齽P末爾要求內(nèi)閣部長們的妻子學(xué)習(xí)跳舞，還鼓勵女青年們成為飛行員。1933年，土耳其在慶祝建國10周年大會上，特意安排女飛行員進(jìn)行飛行表演。請回答：(1)上述材料反映出土耳其的哪些變化？(6分)(