鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂幻燈片

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、明確觀點(diǎn)是議論文的靈魂，能夠鮮明地表達(dá)自己的觀、明確觀點(diǎn)是議論文的靈魂，能夠鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。點(diǎn)。2、學(xué)習(xí)提煉觀點(diǎn)的方法，能準(zhǔn)確深刻地提煉觀點(diǎn)。、學(xué)習(xí)提煉觀點(diǎn)的方法，能準(zhǔn)確深刻地提煉觀點(diǎn)。3、學(xué)習(xí)議論文片段寫作，能夠圍繞自己的觀點(diǎn)展開合理、學(xué)習(xí)議論文片段寫作，能夠圍繞自己的觀點(diǎn)展開合理的論證。的論證。 據(jù)報(bào)載，一位父親與兒子簽訂了一紙據(jù)報(bào)載，一位父親與兒子簽訂了一紙“父子父子協(xié)議協(xié)議”，內(nèi)容是：兒子全部自籌高等教育經(jīng)費(fèi)，內(nèi)容是：兒子全部自籌高等教育經(jīng)費(fèi)，自己解決謀業(yè)，創(chuàng)業(yè)，結(jié)婚等一系列人生大事；自己解決謀業(yè)，創(chuàng)業(yè)，結(jié)婚等一系列人生大事；父母自己解決養(yǎng)老費(fèi)，自己料理日常生活等各種

2、父母自己解決養(yǎng)老費(fèi)，自己料理日常生活等各種事宜。這一紙協(xié)議在社會(huì)上引起了激烈的爭(zhēng)論。事宜。這一紙協(xié)議在社會(huì)上引起了激烈的爭(zhēng)論。有人說，這個(gè)協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子有人說，這個(gè)協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人的倫理道德；也有人說，傳統(tǒng)女，子女贍養(yǎng)老人的倫理道德；也有人說，傳統(tǒng)的雙向依賴的親情與孝道是建立在農(nóng)村社會(huì)多子的雙向依賴的親情與孝道是建立在農(nóng)村社會(huì)多子多孫的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，隨著多孫的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該有一時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系來代替。種新型的父代與子代

3、之間的關(guān)系來代替。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。父子關(guān)系報(bào)紙上的那份報(bào)紙上的那份“父子協(xié)定父子協(xié)定”引起了許多人引起了許多人的爭(zhēng)議，大家有贊成鼓勵(lì)的，也有反對(duì)抨的爭(zhēng)議，大家有贊成鼓勵(lì)的，也有反對(duì)抨擊的，人們各執(zhí)己見，對(duì)此，我也有些看擊的，人們各執(zhí)己見，對(duì)此，我也有些看法。法。對(duì)此，我認(rèn)為這種所謂的對(duì)此，我認(rèn)為這種所謂的“新型父子關(guān)系新型父子關(guān)系”不可取。不可取。 什么是觀點(diǎn)？什么是觀點(diǎn)？“觀點(diǎn)觀點(diǎn)”是指從一定的立場(chǎng)或角度出發(fā)，對(duì)事物或是指從一定的立場(chǎng)或角度出發(fā)，對(duì)事物或問題所持的看法。問題所持的看法。什么是靈魂？什么是靈魂？“靈

4、魂靈魂”是指精神、思想、感情等，也比喻事物中是指精神、思想、感情等，也比喻事物中起主導(dǎo)作用和決定作用的因素。起主導(dǎo)作用和決定作用的因素。 立片言而居要，乃一篇之警策陸機(jī) 觀點(diǎn)觀點(diǎn) 靈魂靈魂 觀點(diǎn)是文章的魂，沒有它，你的文采、你的觀點(diǎn)是文章的魂，沒有它，你的文采、你的激情你的聯(lián)想、你的材料，即使很漂亮，很精彩，激情你的聯(lián)想、你的材料，即使很漂亮，很精彩，其價(jià)值和意義也會(huì)大打折扣。其價(jià)值和意義也會(huì)大打折扣。 因此，我們必須鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。因此，我們必須鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。議 論 文觀觀 點(diǎn)點(diǎn) 鮮鮮 明明肯定什么肯定什么 否定什么否定什么 支持什么支持什么 反對(duì)什么反對(duì)什么觀點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確

5、、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。觀點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。思考：本專題的三篇文章各自的觀點(diǎn)是什么？勸學(xué)勸學(xué)學(xué)不可以已學(xué)不可以已師說師說古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑最重要的途徑之一，就最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。是研讀世界文學(xué)。怎樣做到觀點(diǎn)鮮明？1、要做到觀點(diǎn)鮮明，首先必須對(duì)要做到觀點(diǎn)鮮明，首先必須對(duì)題目（或話題）題目（或話題）進(jìn)行進(jìn)行深入思考深入思考。弄清楚問題涉及哪些。弄清楚問題涉及哪些因素因素，關(guān)鍵關(guān)鍵在哪里，又是在哪里，又是在什么樣的背景在什么樣的背景討論這個(gè)問題，別討論這個(gè)問題，別人有人有哪些不同的意見哪些不同的意

6、見，其觀點(diǎn)有什么，其觀點(diǎn)有什么異同異同。 2、要做到觀點(diǎn)鮮明，還必須在行文的過程中始、要做到觀點(diǎn)鮮明，還必須在行文的過程中始終圍繞自己的觀點(diǎn)展開論述。終圍繞自己的觀點(diǎn)展開論述。 常言道：勤能補(bǔ)拙。居里夫人法國讀書時(shí)，常言道：勤能補(bǔ)拙。居里夫人法國讀書時(shí)，每天早晨，總是第一個(gè)來到教室；每天晚上，幾每天早晨，總是第一個(gè)來到教室；每天晚上，幾乎都在圖書館度過。圖書館在乎都在圖書館度過。圖書館在10點(diǎn)鐘就關(guān)門了，點(diǎn)鐘就關(guān)門了，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書常常她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書常常到深夜。如果她不是惜時(shí)如金，能取得后來的成到深夜。如果她不是惜時(shí)如金，能取得后來的成功嗎？功嗎

7、？ 上面的例子觀點(diǎn)鮮明嗎？上面的例子觀點(diǎn)鮮明嗎？3、清晰地表達(dá)也很重要，應(yīng)該努力做到用語恰清晰地表達(dá)也很重要，應(yīng)該努力做到用語恰當(dāng)，扼要簡(jiǎn)明，明白易懂。一般情況，最好能用當(dāng)，扼要簡(jiǎn)明，明白易懂。一般情況，最好能用一個(gè)簡(jiǎn)要的句子直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并把它放一個(gè)簡(jiǎn)要的句子直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并把它放在開頭、結(jié)尾等比較重要的位置，以使讀者容易在開頭、結(jié)尾等比較重要的位置，以使讀者容易把握。把握。 我國自古就有我國自古就有“頭懸梁、錐刺股頭懸梁、錐刺股”“”“囊螢映雪囊螢映雪”、“鑿壁偷光鑿壁偷光”等刻苦學(xué)習(xí)的故事。但近來中國兒童心理衛(wèi)等刻苦學(xué)習(xí)的故事。但近來中國兒童心理衛(wèi)生專業(yè)委員會(huì)對(duì)兩所中學(xué)的調(diào)查

8、顯示，生專業(yè)委員會(huì)對(duì)兩所中學(xué)的調(diào)查顯示，59.3%的學(xué)生有厭的學(xué)生有厭學(xué)情緒，這主要是由于學(xué)習(xí)太苦太累。因此我們也應(yīng)注意學(xué)情緒，這主要是由于學(xué)習(xí)太苦太累。因此我們也應(yīng)注意勞逸結(jié)合，該放松時(shí)就放松，該學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)習(xí)，這樣才會(huì)勞逸結(jié)合，該放松時(shí)就放松，該學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)習(xí)，這樣才會(huì)有高的工作和學(xué)習(xí)效率?，F(xiàn)在，教育界不是提倡課堂改革，有高的工作和學(xué)習(xí)效率?，F(xiàn)在，教育界不是提倡課堂改革，要什么愉快教學(xué)嗎？讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中接受教育，要什么愉快教學(xué)嗎？讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中接受教育，在笑聲中明白道理，在游戲中學(xué)到知識(shí)，這不是一件很好在笑聲中明白道理，在游戲中學(xué)到知識(shí)，這不是一件很好的事情嗎？的事情嗎？議

9、論文的觀點(diǎn)的提煉有三個(gè)要求議論文的觀點(diǎn)的提煉有三個(gè)要求:正確正確新穎新穎深刻深刻如何做到正確？1、要分析題目中所關(guān)聯(lián)的事物的特征、要分析題目中所關(guān)聯(lián)的事物的特征和性質(zhì)和性質(zhì)2、要理解題目的隱含意義、要理解題目的隱含意義例：例：“樹木樹木森林森林氣候氣候”一種良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成需要全社一種良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成需要全社會(huì)所有人的共同努力會(huì)所有人的共同努力從我做起，帶動(dòng)別人，改變環(huán)境從我做起，帶動(dòng)別人，改變環(huán)境思考下面作文題目，提出自己的觀點(diǎn)。 在在成長(zhǎng)成長(zhǎng)的日子里，我們是的日子里，我們是喜悅喜悅的，的，即將長(zhǎng)大即將長(zhǎng)大的喜悅。不再是童年的喜悅。不再是童年的不知所以，的不知所以，不再被稱之為孩子不

10、再被稱之為孩子，我們是喜悅的，帶著激動(dòng)的喜悅。，我們是喜悅的，帶著激動(dòng)的喜悅。 在在成長(zhǎng)成長(zhǎng)的日子里，我們是的日子里，我們是沮喪沮喪的，的，還未長(zhǎng)大還未長(zhǎng)大的沮喪。對(duì)世事的的沮喪。對(duì)世事的懵懵懂懂依舊在未成年人的范疇，我們是沮喪的，帶著依舊在未成年人的范疇，我們是沮喪的，帶著無奈的沮喪無奈的沮喪。 在成長(zhǎng)的日子里，我們要經(jīng)歷很多在成長(zhǎng)的日子里，我們要經(jīng)歷很多失敗和挫折失敗和挫折。但是，我們不能。但是，我們不能退縮，要退縮，要繼續(xù)前進(jìn)繼續(xù)前進(jìn)。雖然我們很脆弱，但是要。雖然我們很脆弱，但是要堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)，多少困難都得挺，多少困難都得挺住，因?yàn)槲覀円砷L(zhǎng)。住，因?yàn)槲覀円砷L(zhǎng)。 閱讀上面的文字，請(qǐng)以閱讀上

11、面的文字，請(qǐng)以“在成長(zhǎng)的日子里在成長(zhǎng)的日子里”為話題，寫一篇不少于為話題，寫一篇不少于700字的文章。文體不限。字的文章。文體不限?！俺砷L(zhǎng)”的深入思考；成長(zhǎng)精神心理形象思考選擇角度例如：例如：喜悅方面：成熟的喜悅、思想成長(zhǎng)的喜悅、心靈喜悅方面：成熟的喜悅、思想成長(zhǎng)的喜悅、心靈充實(shí)的喜悅充實(shí)的喜悅沮喪方面：失去童心的沮喪、懵懂的沮喪、迷茫沮喪方面：失去童心的沮喪、懵懂的沮喪、迷茫的沮喪的沮喪承受方面：挫折的承受、失敗的承受、苦痛的承承受方面：挫折的承受、失敗的承受、苦痛的承受受如何做到新穎？換一個(gè)角度（多向思維）換一個(gè)角度（多向思維）反彈琵琶（逆向思維）反彈琵琶（逆向思維）以以“在成長(zhǎng)的日子里在

12、成長(zhǎng)的日子里”為話題提一個(gè)為話題提一個(gè)新穎的論點(diǎn)。新穎的論點(diǎn)。訓(xùn)練：牽?；ㄊ潜仨殤{借其他的物體訓(xùn)練：牽牛花是必須憑借其他的物體才能往上爬的，以牽?；檎擃}提煉才能往上爬的，以牽?；檎擃}提煉一個(gè)新穎的論點(diǎn)。一個(gè)新穎的論點(diǎn)。（1）因?yàn)椴荒茏灾鳎灾缓靡栏皆谒耍┮驗(yàn)椴荒茏灾?，所以只好依附在他人身上身上?）過強(qiáng)的依賴性使它總是按照別人的指）過強(qiáng)的依賴性使它總是按照別人的指導(dǎo)的方向前進(jìn)導(dǎo)的方向前進(jìn)（3）無論多么困難，只要有一點(diǎn)可能，就）無論多么困難，只要有一點(diǎn)可能，就不停地攀爬不停地攀爬（4）善于借助外物，所以總比人高一截）善于借助外物，所以總比人高一截（5）無論攀到什么高度，根還扎在泥土里，）

13、無論攀到什么高度，根還扎在泥土里，因此能開出美麗的花朵。因此能開出美麗的花朵。如何做到深刻？材料（話題）本身包含著深刻道理，并材料（話題）本身包含著深刻道理，并“成為寫作者的立成為寫作者的立意指向意指向”，那么讀懂材料（分析話題）就是寫好作文的關(guān)，那么讀懂材料（分析話題）就是寫好作文的關(guān)鍵，鍵，審題變?yōu)閷彶牧希▽徳掝}）審題變?yōu)閷彶牧希▽徳掝}）。一般來說，材料的文字。一般來說，材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表表面并不難懂，問題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理是什么，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)達(dá)的深刻道理是什么，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度。度。訓(xùn)練

14、：訓(xùn)練：“在成長(zhǎng)的日子里在成長(zhǎng)的日子里”寫出較深刻的觀點(diǎn)來。寫出較深刻的觀點(diǎn)來。觀點(diǎn)表述的要求：1、句式是判斷句。、句式是判斷句。如：學(xué)不可以已如：學(xué)不可以已 。 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是研讀世界文學(xué)。獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是研讀世界文學(xué)。2、句子相對(duì)簡(jiǎn)短。、句子相對(duì)簡(jiǎn)短。 一般是一個(gè)單句即可。一般是一個(gè)單句即可。3、有文采（運(yùn)用修辭手法是方法之一）、有文采（運(yùn)用修辭手法是方法之一） 如表述如表述“心中有美景，到處都是美景心中有美景，到處都是美景”可表述可表述為為“心中若有桃花源，何處不是水云間。心中若有桃花源，何處不是水云間?！庇^點(diǎn)表述的例子：示例：作文話題

15、：談?wù)勀銓?duì)于成功的理解。示例：作文話題：談?wù)勀銓?duì)于成功的理解。成功需要努力（成功是開在淚水和汗水中的一朵成功需要努力（成功是開在淚水和汗水中的一朵明艷的花）明艷的花）成功需要讀書（博覽群書是登上成功之巔的階梯）成功需要讀書（博覽群書是登上成功之巔的階梯）成功需要堅(jiān)持（成功是達(dá)喀爾汽車?yán)愔胁煌３晒π枰獔?jiān)持（成功是達(dá)喀爾汽車?yán)愔胁煌１捡Y的寶馬）奔馳的寶馬）圍繞觀點(diǎn)怎樣來論證？（片段）議論文的三要素：議論文的三要素：論點(diǎn)：作者對(duì)要議論的問題所持的見解和主張論點(diǎn)：作者對(duì)要議論的問題所持的見解和主張證明什么證明什么論據(jù)：用來證明觀點(diǎn)的依據(jù)。論據(jù)：用來證明觀點(diǎn)的依據(jù)。用什么來證明用什么來證明論證：

16、運(yùn)用論點(diǎn)來證明觀點(diǎn)的過程論證：運(yùn)用論點(diǎn)來證明觀點(diǎn)的過程怎樣證明怎樣證明 常見論證方法：舉例論證法、道理論證法、對(duì)常見論證方法：舉例論證法、道理論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法。比論證法、比喻論證法。片段作文構(gòu)成段落構(gòu)成段落構(gòu)成觀點(diǎn)句觀點(diǎn)句闡述句闡述句材料句材料句分析句分析句總結(jié)句總結(jié)句闡述論點(diǎn)論點(diǎn)表述論據(jù)表述論點(diǎn)表述論點(diǎn)表述 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。ㄓ^（觀點(diǎn)句）點(diǎn)句）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（材料句）

17、（材料句）是故是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？皆出于此乎？（分析句）（分析句）愛其子，擇師而教之；于其身也，愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。吾所謂傳其道解其惑者也。 （材料句）（材料句）句讀之不知，惑句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 （分析句）（分析句）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，巫醫(yī)樂師百工之人，

18、不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！?（材料句）（材料句）嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （分析句）（分析句） 寫作訓(xùn)練 2自古以來，人們總在強(qiáng)調(diào)自古以來，人們總在強(qiáng)調(diào) “苦讀苦讀”、“勤學(xué)苦練勤學(xué)苦練”、“刻苦學(xué)習(xí)刻苦學(xué)習(xí)”等等，這類詞語會(huì)使人們對(duì)讀書產(chǎn)生怎樣的等等，這類詞語會(huì)使人們對(duì)讀書

19、產(chǎn)生怎樣的感覺？讀了本專題，你是如何思考這個(gè)問題的？請(qǐng)以感覺？讀了本專題，你是如何思考這個(gè)問題的？請(qǐng)以“讀讀書的苦樂之境書的苦樂之境”為題，寫一議論文片段。為題，寫一議論文片段。 提示：學(xué)習(xí)本專題，在學(xué)習(xí)觀念上可能會(huì)有轉(zhuǎn)變。傳提示：學(xué)習(xí)本專題，在學(xué)習(xí)觀念上可能會(huì)有轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的統(tǒng)的“刻苦學(xué)習(xí)刻苦學(xué)習(xí)”、“勤學(xué)苦練勤學(xué)苦練”、“苦讀苦讀”和和“學(xué)海無學(xué)海無涯苦作舟涯苦作舟”等等，有意無意間，都把讀書當(dāng)作了苦事。本等等，有意無意間，都把讀書當(dāng)作了苦事。本題意在啟發(fā)學(xué)生注意表面的題意在啟發(fā)學(xué)生注意表面的“苦苦”和和“快樂快樂”“”“幸福幸?！钡牡膶?shí)質(zhì)，透過表象去探求更有價(jià)值的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到讀書也是實(shí)質(zhì)，

20、透過表象去探求更有價(jià)值的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到讀書也是一種快樂，是精神的享受；讀書需要下功夫，但是下功夫一種快樂，是精神的享受；讀書需要下功夫，但是下功夫未必是一種苦。本題除了可以從愉快地學(xué)習(xí)角度切入，也未必是一種苦。本題除了可以從愉快地學(xué)習(xí)角度切入，也可以從可以從“智慧的學(xué)習(xí)智慧的學(xué)習(xí)”角度切入。角度切入。 談讀書的苦樂之境談讀書的苦樂之境不愛不愛喝咖啡喝咖啡的人，說咖啡苦澀；愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同的人，說咖啡苦澀；愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什么會(huì)有兩種體會(huì)呢？吾曰：心境不同。是一杯咖啡，為什么會(huì)有兩種體會(huì)呢？吾曰：心境不同。讀書亦如此。不愛讀書的人就如同不會(huì)品咖啡的人一樣，只知

21、其讀書亦如此。不愛讀書的人就如同不會(huì)品咖啡的人一樣，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人則如同會(huì)品咖啡的人一樣，能品出其韻味，苦，不知其樂。愛讀書的人則如同會(huì)品咖啡的人一樣，能品出其韻味，進(jìn)入樂之境。那么，如何才能達(dá)到讀書樂之境呢？進(jìn)入樂之境。那么，如何才能達(dá)到讀書樂之境呢？首先，要忘記苦境。如果忘不了苦，那么就無法在意義上體會(huì)到首先，要忘記苦境。如果忘不了苦，那么就無法在意義上體會(huì)到樂。當(dāng)今的學(xué)生，大多說讀書苦。固然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了樂。當(dāng)今的學(xué)生，大多說讀書苦。固然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了學(xué)生讀書的興趣；但學(xué)生不會(huì)從讀書中找到樂子，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。學(xué)生讀書的興趣；但學(xué)生不會(huì)從讀書中找到

22、樂子，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲；今人讀書，大多愁眉苦臉，見古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲；今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今讀書之心境為何有如此之差異？不可否認(rèn)的原因之一，書生厭。古今讀書之心境為何有如此之差異？不可否認(rèn)的原因之一，就是當(dāng)今的快節(jié)奏生活無法讓人靜下心來好好讀書。久而久之，看到就是當(dāng)今的快節(jié)奏生活無法讓人靜下心來好好讀書。久而久之，看到書就心煩氣躁，但我認(rèn)為，這絕對(duì)不是根本原因，根本原因是我們這書就心煩氣躁，但我認(rèn)為，這絕對(duì)不是根本原因，根本原因是我們這批新新人類的批新新人類的“心境心境”出了問題。出了問題。 心不凈（靜），則難成事。不是讀書苦，而是

23、我們無心不凈（靜），則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑制那顆動(dòng)蕩不安的心。當(dāng)今的豐富多彩的娛樂生活早法抑制那顆動(dòng)蕩不安的心。當(dāng)今的豐富多彩的娛樂生活早已俘虜了我們的心。讀書與娛樂相比，讀書當(dāng)然是苦的。已俘虜了我們的心。讀書與娛樂相比，讀書當(dāng)然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因?yàn)槲覀兊男奶蛲资赖墓?。此外，讀書之悲苦，是因?yàn)槲覀兊男奶蛲资赖墓?。林語堂先生曾說：林語堂先生曾說：“讀書本旨湮沒于求名利之心中，可讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲。悲?！保ㄒ娏终Z堂（見林語堂論讀書論讀書）讀書本是無功利的。帶著）讀書本是無功利的。帶著功利之心讀書，讀書還有趣嗎？還是林老說得好功利之心讀書，讀書還有

24、趣嗎？還是林老說得好“讀書本讀書本是一種心靈的活動(dòng)是一種心靈的活動(dòng)”（見林語堂（見林語堂論讀書論讀書）。因此，快）。因此，快樂讀書的前提就是安頓好那顆動(dòng)蕩不安的心。樂讀書的前提就是安頓好那顆動(dòng)蕩不安的心。其實(shí)，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯有如其實(shí)，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯有如此，讀書之樂境才會(huì)如那此，讀書之樂境才會(huì)如那“山窮水盡疑無路，柳暗花明又山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村一村”一樣，豁然開朗。我以為，讀書應(yīng)該只有兩種方式。一樣，豁然開朗。我以為，讀書應(yīng)該只有兩種方式。一種是用自己的眼睛來讀書，這是低級(jí)的閱讀。另一種就一種是用自己的眼睛來讀書，這是低級(jí)的閱讀。另一種就是用

25、生命來讀書，這才是真正的讀書。也只有用生命來讀是用生命來讀書，這才是真正的讀書。也只有用生命來讀書的人，才算是真正會(huì)讀書的人，此時(shí)，讀書不是負(fù)擔(dān)生書的人，才算是真正會(huì)讀書的人，此時(shí)，讀書不是負(fù)擔(dān)生活，而是享受生活?；?，而是享受生活。 其實(shí)，暢游書海，我們的生命才會(huì)視通萬里，思接千其實(shí)，暢游書海，我們的生命才會(huì)視通萬里，思接千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對(duì)話，載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對(duì)話，與社會(huì)對(duì)話，與大師對(duì)話；上至天文下至地理，古今中外，與社會(huì)對(duì)話，與大師對(duì)話；上至天文下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)孔子和莊子，認(rèn)識(shí)屈我們無所不去。在書中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)孔子和莊子，認(rèn)識(shí)屈原和文天祥，認(rèn)識(shí)了譚嗣同和毛澤東。在書中，我們可以原和文天祥，認(rèn)識(shí)了譚嗣同和毛澤東。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，了解