個性表達：我手寫我心——高考作文指導材料

1、個性表達：個性表達：我手寫我心，我心達我意。我手寫我心，我心達我意。2017屆屆“四市一模四市一?！笨记白魑妮o導考前作文輔導智慧的樣子智慧的樣子 “智智”，上為，上為“知知”，有了知識，就明有了知識，就明白如何在紛擾的人生中自處，在面對挑戰(zhàn)白如何在紛擾的人生中自處，在面對挑戰(zhàn)時多了一份從容與淡定，在面對艱難時多時多了一份從容與淡定，在面對艱難時多了幾分自信與擔當。了幾分自信與擔當。“知知”，與，與“智智”，在古文曾經(jīng)互通，但在古文曾經(jīng)互通，但“知知”不可取代不可取代“智智”，因為，因為“智智”下還有下還有“日日”。 “慧慧”，下為心。智慧原本就發(fā)于心田，下為心。智慧原本就發(fā)于心田，這是一種超越

2、眾人之上的能力，可以誕生這是一種超越眾人之上的能力，可以誕生無數(shù)奇思妙想，可以化腐朽為神奇，也可無數(shù)奇思妙想，可以化腐朽為神奇，也可以令眾人仰視羨慕。那么以令眾人仰視羨慕。那么“慧慧”字上半部字上半部是什么呢？是什么呢？兩個兩個“豐豐”，不就如欣欣向，不就如欣欣向榮的草地，在和煦的春日下將大地染成一榮的草地，在和煦的春日下將大地染成一片片大塊小塊的新綠，這片大地就誕生于片片大塊小塊的新綠，這片大地就誕生于智者的心田。智者的心田。“慧慧”的另一部分，我更愿的另一部分，我更愿意相信那是一種方向，代表著一種堅定的意相信那是一種方向，代表著一種堅定的追求，向著太陽，向著光明。追求，向著太陽，向著光明。

3、 智慧沒有樣子嗎？在我的心中，智慧有它智慧沒有樣子嗎？在我的心中，智慧有它的樣子，一片金色的陽光，一片被新綠鋪的樣子，一片金色的陽光，一片被新綠鋪滿的大地，正敞開胸懷，等待著我們滿的大地，正敞開胸懷，等待著我們 用“拆字法”對“智”和“慧”的內(nèi)涵作了探討，進而描摹“智慧”的樣子，想法獨到，言他人所不言，凸顯了作者深厚的文字功底、靈活的技巧和臨場的寫作智慧，極具作者的鮮明個性特色，讀來令人感覺意猶未盡。浙江卷浙江卷“文章與人品文章與人品”言自心，文成人言自心，文成人 人清，文明，此之謂人清，文明，此之謂“言為心聲言為心聲”。 內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最

4、大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出于此。也出于此。 生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。框架了文章格局?！拔母镂母铩敝畷r參軍的畢淑敏稚嫩之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重，而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重，在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸?！皠虞m行動輒行者無疆者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆

5、心的耐給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結于文章中的精性。她下筆常常令人震顫，這般凝結于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊! 文清，人明，此乃文字的反作用，即為文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文以文輔人輔人”。 文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。自身，更使人與文相接近，共同

6、走向美好一端。周國平曾言：周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富，任何閱讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪。人都無法剝奪。”如此看來，文字所迸發(fā)的力如此看來，文字所迸發(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢? 文品與人品相輔相成，共同致力于人與文趨向完文品與人品相輔相成，共同致力于人與文趨向完滿。滿。 文至清，人至明。文至清，人至明?！拔娜缙淙宋娜缙淙恕奔仁潜厝?，又為清正既是必然，又為清正之人的終生追求。之人的終生追求。 從節(jié)選部分的思路就看得出，說理先分后總，層層推進，一氣呵成?！叭饲?，文明，

7、此之謂言為心聲”和“文清，人明，此乃文字的反作用，即為以文輔人”是兩個分論點，先闡釋“人清”對“文明”的影響，再論述“文清”對“人明”的反作用；接著論證了“文品與人品相輔相成”的觀點；最后得出“文至清，人至明，為清正之人的終生追求”的結論。在段內(nèi)層次上，議敘相連，邏輯嚴密，富有濃烈的思辨色彩。如節(jié)選第三段舉畢淑敏的例子，三個句子分別闡述人何以“清”、人“清”的意義和人“清”而文“明”，勾連緊密。整體表達緊扣標題“言自心，文成人”展開，體現(xiàn)了思維的條理性和嚴密性，充滿了理性之美。廣東卷廣東卷“回歸自然回歸自然”張開雙臂，擁抱自然張開雙臂，擁抱自然 擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福?？刺?/p>

8、擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，測陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因為光云影，測陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因為目力所及之處，即為風光最美之地。登高遠眺，一覽眾目力所及之處，即為風光最美之地。登高遠眺，一覽眾山小的豪情，即為一種山小的豪情，即為一種“小確幸小確幸”。這種小小的確定的。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨坐家中所能感到的呢？幸福，又哪能是獨坐家中所能感到的呢？ 顧城有詩：顧城有詩：“草在結它的種子草在結它的種子/風在搖草風在搖草/我們靜靜地站我們靜靜地站著著/不說話不說話/便十分美好。便十分美好。”其實我們擁抱自然，又何必其實我們擁抱自然，又何必知道花

9、鳥之名呢？細聽鳥鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一知道花鳥之名呢？細聽鳥鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長鶯飛，云卷云舒，大自切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長規(guī)律。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自其生長規(guī)律。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自然何時不美？然何時不美？ 節(jié)選部分的文采主要是通過豐富的辭藻和變換的句式來體現(xiàn)的。辭藻運用上，雅俗風格兼具，古今語體兼容，讀來富有極有文學的蘊藉之美；句式使用上，大量運用短句和駢句，語句讀來朗朗上口，韻律感極強；巧妙的引用

10、和化用也為文章增色不少。有如此文采的語言，定能牢牢抓住閱卷者的雙眼。高考滿分作文高考滿分作文1.是心撐起果殼是心撐起果殼 邊城邊城里，是美麗的翠翠，善良的楊里，是美麗的翠翠，善良的楊馬兵，平靜如水的生活。馬兵，平靜如水的生活。 邊城邊城外，是枯瘦的沈從文，冷漠的外，是枯瘦的沈從文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。世人，窘于陋室的生活。 之所以文人畫家筆下的境界仿佛與現(xiàn)實之所以文人畫家筆下的境界仿佛與現(xiàn)實成為顛倒的成為顛倒的“鏡像鏡像”，終究先是人為苦澀，終究先是人為苦澀的現(xiàn)實壓迫。的現(xiàn)實壓迫。 杜工部曾疑杜工部曾疑“文章憎命達，魑魅喜人過文章憎命達，魑魅喜人過”，大概，大概是人生已經(jīng)齟齬到離奇的地

11、步。亦有人和言，是人生已經(jīng)齟齬到離奇的地步。亦有人和言，“仁仁人志士莫嗟嘆，古來賢才難為用人志士莫嗟嘆，古來賢才難為用”，可見才人騷客，可見才人騷客被逆境挾持由來已久。究其理不出二。既是被逆境挾持由來已久。究其理不出二。既是“時人時人不識凌云木不識凌云木”，不具慧眼辨別良才，于是造成了梵，不具慧眼辨別良才，于是造成了梵高畫價從一文不值躍居當今之首的怪狀。同時，韓高畫價從一文不值躍居當今之首的怪狀。同時，韓文公也在文公也在送窮文送窮文中道破天機：中道破天機：“唯與時乖，乃唯與時乖，乃于天通。于天通。”這樣，命窮運奇更像是一次歷練，一次這樣，命窮運奇更像是一次歷練，一次考驗了。考驗了。 莎翁曾豪言

12、：莎翁曾豪言：“縱是拘我于果殼之中，我亦能縱是拘我于果殼之中，我亦能為無限宇宙之王。為無限宇宙之王?！蹦敲?，于梵高這，究竟是什么那么，于梵高這，究竟是什么撐起了束縛在身上的果殼呢？撐起了束縛在身上的果殼呢？ 國學大師陳寅恪晚年被國學大師陳寅恪晚年被“打倒批斗打倒批斗”，自得，自得“流落嶺南做啞羊流落嶺南做啞羊”。教課被停，住所被封，。教課被停，住所被封，大字報鋪天蓋地，然而陳寅恪堅信文以載道，大字報鋪天蓋地，然而陳寅恪堅信文以載道，力求著書力求著書“痛哭古人以贈來者痛哭古人以贈來者”，因而著成了，因而著成了八十萬余言的八十萬余言的柳如是別傳柳如是別傳。即便命途多舛，。即便命途多舛，然而對藝術的

13、信心使他堅持下來。同樣的，黑然而對藝術的信心使他堅持下來。同樣的，黑暗迫害下，蕭紅構筑了暗迫害下，蕭紅構筑了呼蘭河傳呼蘭河傳的世外逸的世外逸境，沈從文也以境，沈從文也以邊城邊城的淳樸生活支起了黑的淳樸生活支起了黑暗現(xiàn)實中的一豆微光。每一處絢麗的色彩都是暗現(xiàn)實中的一豆微光。每一處絢麗的色彩都是作家對藝術熱情的結晶，都是他們對藝術的無作家對藝術熱情的結晶，都是他們對藝術的無限熱忱。限熱忱。 然而，撐起果殼的，不只是對藝術的熱忱，然而，撐起果殼的，不只是對藝術的熱忱，更是對生活的熱忱。袁枚仕途不通達，深處隨更是對生活的熱忱。袁枚仕途不通達，深處隨園這一蕭條破敗之所，卻寫作了園這一蕭條破敗之所，卻寫作

14、了隨園詩話隨園詩話，內(nèi)掩對隨園、對生活的慧眼獨具。汪士慎所言內(nèi)掩對隨園、對生活的慧眼獨具。汪士慎所言“尚留一目看梅花尚留一目看梅花”，大抵如是。文革時，木，大抵如是。文革時，木心于故鄉(xiāng)被囚禁，他嘆到心于故鄉(xiāng)被囚禁，他嘆到“是我在悲嘆是我在悲嘆”，但，但是當他來到紐約，以一種不懈的熱愛投入生活是當他來到紐約，以一種不懈的熱愛投入生活的懷抱，弦歌不絕，成就一段傳奇。對生活的的懷抱，弦歌不絕，成就一段傳奇。對生活的信心，正如雪萊之詩信心，正如雪萊之詩“冬天到了，春天還會遠冬天到了，春天還會遠嗎嗎”，那是撐起果殼拓寬文人生命境界的根源。，那是撐起果殼拓寬文人生命境界的根源。 可是，我們身處果殼之外，更

15、應反思為可是，我們身處果殼之外，更應反思為何時人要給有志之士加以果殼束縛，為何何時人要給有志之士加以果殼束縛，為何我們不能給有才者以更廣闊的平臺，更恰我們不能給有才者以更廣闊的平臺，更恰當?shù)奈恢?。當?shù)奈恢谩?是心撐起了他們的果殼，而我更期是心撐起了他們的果殼，而我更期盼，果殼不復存，唯才以任之。盼，果殼不復存，唯才以任之。 【滿分之道滿分之道】 標題即觀點，形象生動，契合題意。標題即觀點，形象生動，契合題意。 段將段將邊城邊城內(nèi)外對比，引起下文。內(nèi)外對比，引起下文。段揭示原因，指出人會受到現(xiàn)實的壓迫。段段揭示原因，指出人會受到現(xiàn)實的壓迫。段先因杜甫詩句承接上文，而后再析原因。段先因杜甫詩句承接

16、上文，而后再析原因。段引名言，提出問題，啟發(fā)下文。段引用陳寅引名言，提出問題，啟發(fā)下文。段引用陳寅恪、蕭紅、沈從文事例，邊敘邊議，緊扣觀點。恪、蕭紅、沈從文事例，邊敘邊議，緊扣觀點。段首句承上啟下，再深一層。引用袁枚、木段首句承上啟下，再深一層。引用袁枚、木心事例，汪士慎名言，雪萊詩句，緊扣分論點，心事例，汪士慎名言，雪萊詩句，緊扣分論點，深刻透徹，令人信服。段思及自身，兩個深刻透徹，令人信服。段思及自身，兩個“為何為何”引人深思。段強調(diào)觀點，表達意愿。引人深思。段強調(diào)觀點，表達意愿。2.生命不能承受之光生命不能承受之光 中國古話中有一詞叫中國古話中有一詞叫“捧殺捧殺”，捧而殺之。，捧而殺之。

17、如今，這詞可改為如今，這詞可改為“光殺光殺”，此為何義？即投，此為何義？即投之以生命不能承受之之以生命不能承受之“光光”而殺之！而殺之！ 何為何為“生命不能承受之生命不能承受之光光”？ 這這“光光”就是山洞中的那幾根蠟燭，因為蠟就是山洞中的那幾根蠟燭，因為蠟燭放出的光，美麗的大蝴蝶才會退向更深處。燭放出的光，美麗的大蝴蝶才會退向更深處。為何？因為這蝴蝶的生命承受不起??！為何？因為這蝴蝶的生命承受不起?。?現(xiàn)實中，這現(xiàn)實中，這“光光”變了，變?yōu)楦冗M的聚光變了，變?yōu)楦冗M的聚光燈的光，而那些文人學者便是這蝴蝶。于是，燈的光，而那些文人學者便是這蝴蝶。于是，莫言火了，燈光便投向了他；柴靜出書了，燈

18、莫言火了，燈光便投向了他；柴靜出書了，燈光從四面八方打來；于丹講課了，燈光便追著光從四面八方打來；于丹講課了，燈光便追著奔來奔來在燈光的照耀下，這樣的學者文人便在燈光的照耀下，這樣的學者文人便個個神采飛揚，而普通的人更是將他們捧得猶個個神采飛揚，而普通的人更是將他們捧得猶如天高?？墒侨藗兺浟?，滋養(yǎng)他們精彩的，如天高?？墒侨藗兺浟耍甜B(yǎng)他們精彩的，是哪一種環(huán)境，人們總是不能像那幾個人一樣，是哪一種環(huán)境，人們總是不能像那幾個人一樣，對于蝴蝶的退居有所感悟，竟還是追著這些文對于蝴蝶的退居有所感悟，竟還是追著這些文人學者，不斷地投給他們也許是生命不能承受人學者，不斷地投給他們也許是生命不能承受之之

19、“光光”。 于是乎，就出現(xiàn)了中國古話中的那種現(xiàn)象于是乎，就出現(xiàn)了中國古話中的那種現(xiàn)象一面造神，一面打鬼。一面造神，一面打鬼。 于丹被趕下了臺，柴靜也被一批批于丹被趕下了臺，柴靜也被一批批“砍柴砍柴”者大扒隱者大扒隱私，真是私，真是“學者之人欲靜，而光不止學者之人欲靜，而光不止”啊。于丹曾說過：啊。于丹曾說過：“我就一個我就一個守守，守得住內(nèi)心的寂寞。，守得住內(nèi)心的寂寞?！倍耢o更常而柴靜更常介紹自己是介紹自己是“火柴的柴，安靜的靜火柴的柴，安靜的靜”。莫言更無數(shù)次表。莫言更無數(shù)次表示不想被人捧著追著，想安靜寫作。問題是他們的粉絲示不想被人捧著追著，想安靜寫作。問題是他們的粉絲以及湊熱鬧的人可不

20、干，以及湊熱鬧的人可不干，“光光”依然撲來，原因為何？依然撲來，原因為何？ 我想依然是我想依然是“利益利益”二字作祟。如今社會往往有這樣二字作祟。如今社會往往有這樣的現(xiàn)象，一個作家剛剛出現(xiàn)，人們便不能安寧，往往強的現(xiàn)象，一個作家剛剛出現(xiàn)，人們便不能安寧，往往強著來著來“消費消費”作家，而結果往往也是作家們被作家，而結果往往也是作家們被“過度消過度消費費”了。于是人們又反過來，將他們打倒、砍掉。了。于是人們又反過來，將他們打倒、砍掉。 當然，作家本身也缺少當然，作家本身也缺少“寧寧”的精神，不能像錢鐘書的精神，不能像錢鐘書那樣，避開投向自己的光，不管是那樣，避開投向自己的光，不管是中國文化名人記

21、錄中國文化名人記錄片片的誘惑，還是金錢的誘惑，仍能淡然避開，如美麗的誘惑，還是金錢的誘惑，仍能淡然避開，如美麗的蝴蝶，退向黑暗處繼續(xù)打磨自己的光彩。的蝴蝶，退向黑暗處繼續(xù)打磨自己的光彩。 不過，作為普通民眾的我們，更應該像不過，作為普通民眾的我們，更應該像材料中的那幾個人一樣，當作家文人們已材料中的那幾個人一樣，當作家文人們已有退避之意時，就要有所領悟，關上我們有退避之意時，就要有所領悟，關上我們的燈光，移開我們的目光，留給他們一個的燈光，移開我們的目光，留給他們一個適宜的環(huán)境，讓他們能夠真正沉下心，守適宜的環(huán)境，讓他們能夠真正沉下心，守住心進行自己的創(chuàng)作。住心進行自己的創(chuàng)作。 希望深山的蠟燭

22、可以熄滅，更希望如今希望深山的蠟燭可以熄滅，更希望如今打在文人學者身上的光可以關掉，讓美好打在文人學者身上的光可以關掉，讓美好的生命不再受這的生命不再受這“光光”的威脅！的威脅！ 【滿分之道滿分之道】 標題新穎，引人思考。標題新穎，引人思考。 段開篇創(chuàng)設新詞，新人耳目。段追問，段開篇創(chuàng)設新詞，新人耳目。段追問，引出下文。段承上文析意，設問解惑。段引出下文。段承上文析意，設問解惑。段針砭現(xiàn)實，深入一層。段總結上文，用語犀針砭現(xiàn)實，深入一層。段總結上文，用語犀利，剖析透徹。段化用名言，別有新意。引利，剖析透徹。段化用名言，別有新意。引述言論，探問原因，自然過渡。段一語破的，述言論，探問原因，自然過

23、渡。段一語破的，剖析社會現(xiàn)象，深入本質(zhì)。段再深一層，從剖析社會現(xiàn)象，深入本質(zhì)。段再深一層，從作家自身找原因。段對普通民眾提出建議。作家自身找原因。段對普通民眾提出建議。論述全面，環(huán)環(huán)相扣。段表達愿望，收束全論述全面，環(huán)環(huán)相扣。段表達愿望，收束全篇。篇。3.何必何必“不朽不朽” 辛夷塢說：辛夷塢說：“在曠闊的時間面前，青春脆薄得像一張在曠闊的時間面前，青春脆薄得像一張紙。紙?！比螘r光匆匆逝去，當昔日美人變成今日的紅粉骷任時光匆匆逝去，當昔日美人變成今日的紅粉骷髏，在時間面前，我們渺小如塵埃，化為一抔塵土，何髏，在時間面前，我們渺小如塵埃，化為一抔塵土，何來不朽？來不朽？ 然而古今之人，求醫(yī)問藥妄

24、多駐幾年容顏者不勝枚舉。然而古今之人，求醫(yī)問藥妄多駐幾年容顏者不勝枚舉。昔有漢武帝聽信道士之言，大興煉丹之術；今有明星打昔有漢武帝聽信道士之言，大興煉丹之術；今有明星打肉毒桿菌，妄得一夕美貌，卻在時間面前，一次次被譏肉毒桿菌，妄得一夕美貌，卻在時間面前，一次次被譏笑著膚淺與愚蠢，這種笑著膚淺與愚蠢，這種“不朽不朽”真的有必要嗎？真的有必要嗎？ 竊以為：真正的不朽，不在于青春的永駐，而在于青竊以為：真正的不朽，不在于青春的永駐，而在于青春價值的實現(xiàn)。我來過，我活過，我努力過，我在世上春價值的實現(xiàn)。我來過，我活過，我努力過，我在世上存在過，便足矣。存在過，便足矣。 張愛玲說：張愛玲說：“生命是一襲

25、華美的袍子，上面生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了蚤子。爬滿了蚤子?！奔词股茢∪缗罎M蚤子的袍，即使生命破敗如爬滿蚤子的袍，隨時隨時“腐爛腐爛”，仍要在生命中實現(xiàn)自我價值。，仍要在生命中實現(xiàn)自我價值?！拔抑挥袃蓷l路可走，要么趕緊去死，要么好我只有兩條路可走，要么趕緊去死，要么好好活著。好活著?！彼莿ィ谑ルp臂后毅然選擇他是劉偉，在失去雙臂后毅然選擇了后者，幾度寒暑幾度秋，他用汗水與堅持書了后者，幾度寒暑幾度秋，他用汗水與堅持書寫了生命的絢爛華章。又有劉大銘者，打小患寫了生命的絢爛華章。又有劉大銘者，打小患病，在病床上度過短暫的一生，卻堅持每天十病，在病床上度過短暫的一生，卻堅持每天十萬字

26、的閱讀量，不斷豐富自己。雖然早早病逝，萬字的閱讀量，不斷豐富自己。雖然早早病逝，但他那自強不息的生命力量卻但他那自強不息的生命力量卻“不朽不朽”地感染地感染著我們。著我們。 有位哲人曾說：有位哲人曾說：“青春不是生理的一段青春不是生理的一段時期，而是一種心理狀態(tài)。時期，而是一種心理狀態(tài)?！比魧⑶啻哼@若將青春這一狀態(tài)長期的維持下去，又何必追求那不一狀態(tài)長期的維持下去，又何必追求那不老去的老去的“不朽不朽”。一生風骨凝成詩的牛漢，。一生風骨凝成詩的牛漢，用自己的心，自己的血，嘔出了史一樣的用自己的心，自己的血，嘔出了史一樣的詩歌，描繪了真正的歷史，八十高齡卻說：詩歌，描繪了真正的歷史，八十高齡卻說

27、：“我以前是熱血青年，如今是熱血老年。我以前是熱血青年，如今是熱血老年?！遍L期維持那份對生活熱愛的他，誰又可以長期維持那份對生活熱愛的他，誰又可以說，他的青春早已腐朽？不，在他永不停說，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脈搏中，息的脈搏中，“青春青春”永存。永存。 昔日，晉代王右軍蘭亭上書昔日，晉代王右軍蘭亭上書“俯仰之間，已為陳俯仰之間，已為陳跡跡”來感慨青春生命的易逝，蘇東坡在赤壁之下也來感慨青春生命的易逝，蘇東坡在赤壁之下也曾以曾以“渺滄海之一粟渺滄海之一粟”來感嘆生命之渺小。可我更來感嘆生命之渺小。可我更傾情那句傾情那句“物與我皆無盡也，又何羨乎？物與我皆無盡也，又何羨乎？”我們又我

28、們又何必妄求青春的永駐，歲月的不朽，若是不斷實現(xiàn)何必妄求青春的永駐，歲月的不朽，若是不斷實現(xiàn)人生價值，拓寬自己生命的寬度，那什么青春的朽人生價值，拓寬自己生命的寬度，那什么青春的朽與不朽，何有與我哉？與不朽，何有與我哉？ 我堅信，我生存過，我來過，我見過日出與我堅信，我生存過，我來過，我見過日出與日落，我聽過清風，我愛過白云，我憐過大地悲日落，我聽過清風，我愛過白云，我憐過大地悲音音這些已使我的生命豐滿，使我的青春絢麗，這些已使我的生命豐滿，使我的青春絢麗，我不需要什么所謂的我不需要什么所謂的“不朽不朽”，但這已足夠。，但這已足夠。 【滿分之道滿分之道】 標題具有啟發(fā)性，引人思考。標題具有啟發(fā)

29、性，引人思考。 段引言富含詩意。開篇提出問題，為下文段引言富含詩意。開篇提出問題，為下文張本。段援古及今，再提問題，為觀點的提張本。段援古及今，再提問題，為觀點的提出鋪墊。語言精致，整飭優(yōu)美。段提出觀點。出鋪墊。語言精致，整飭優(yōu)美。段提出觀點。段引用例證分析道理，語言精煉而不繁瑣，段引用例證分析道理，語言精煉而不繁瑣，緊扣觀點。段引用牛漢的事例，語言整散結緊扣觀點。段引用牛漢的事例，語言整散結合，收放自如，張弛有度。段概引事例，豐合，收放自如，張弛有度。段概引事例，豐富內(nèi)容，末句化用文言句式，別具韻味。段富內(nèi)容，末句化用文言句式，別具韻味。段排比句式，一貫到底，蕩氣回腸排比句式，一貫到底，蕩氣

30、回腸經(jīng)典好題再審讀經(jīng)典好題再審讀 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。 我們學著只爭朝夕。人生苦短，道路漫長，我們走向并珍愛每一處風光，我們不停地走著，不停地走著的我們也成了一處風光。 這是一道材料作文題，審題時，應根據(jù)材這是一道材料作文題，審題時，應根據(jù)材料的哲理性，聯(lián)系自己的實際構思立意。料的哲理性，聯(lián)系自己的實際構思立意?！斑h方遠方”，可理解為人生追求的目標，也，可理解為人生追求的目標，也可理解為人生理想；可理解為人生理想；“便只顧風雨兼程便只顧風雨兼程”可理可理解為為了實現(xiàn)自己的人生理想與追求，解為為了實現(xiàn)

31、自己的人生理想與追求，應全身心投入并為之付出自己的艱辛努力，應全身心投入并為之付出自己的艱辛努力，不可放棄，要持之以恒。第二段材料可理不可放棄，要持之以恒。第二段材料可理解為要珍惜美好的時光，要學會欣賞和熱解為要珍惜美好的時光，要學會欣賞和熱愛生活中的點點滴滴。愛生活中的點點滴滴。 參考立意：要持之以恒，不怕艱險困境；要學會珍惜美好的時光，處處有風景。人生，需要執(zhí)著人生，需要執(zhí)著 執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無欲則一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無欲則剛的節(jié)操。剛的節(jié)操。 執(zhí)著是執(zhí)著是“咬定青山不放松，

32、任爾東南西北風咬定青山不放松，任爾東南西北風”。執(zhí)著是堅守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇執(zhí)著是堅守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇般堅強穩(wěn)定，穩(wěn)住左顧右盼，游離不定的心思；般堅強穩(wěn)定，穩(wěn)住左顧右盼，游離不定的心思；執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。是給予是付出，是全副身心的追求。 現(xiàn)代社會為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會的種種陳規(guī)現(xiàn)代社會為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會的種種陳規(guī)陋

33、習的束縛和禁錮，同時也為現(xiàn)代人提供了更陋習的束縛和禁錮，同時也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機會為廣闊的視野和更豐富的生活機會一個一個人人有了更多的需要，也有了更多滿足需要的手段。有了更多的需要，也有了更多滿足需要的手段。在紛繁的世界面前，許多人就多了無所執(zhí)著的在紛繁的世界面前，許多人就多了無所執(zhí)著的空虛與無所依托的孤獨。也正因為如此，有所空虛與無所依托的孤獨。也正因為如此，有所執(zhí)著才成了下現(xiàn)代人渴求的品質(zhì)。執(zhí)著才成了下現(xiàn)代人渴求的品質(zhì)。 執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒有東西吸引你往前走，也畢竟，人活著不能沒有東西

34、吸引你往前走，也不能沒有為追趕上這個東西而付出奔跑。或許，不能沒有為追趕上這個東西而付出奔跑。或許，我們奔跑了仍然沒有追上，但為了有所追求而我們奔跑了仍然沒有追上，但為了有所追求而執(zhí)著，歲是艱辛的，卻必然也是一種幸福。執(zhí)著，歲是艱辛的，卻必然也是一種幸福。 不論你身居達官顯位，還是身處平常街巷，無不論你身居達官顯位，還是身處平常街巷，無論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達與瀟灑。毀譽于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達與瀟灑。 執(zhí)著是一場漫長的

35、分期分批的投資，而成功是執(zhí)著是一場漫長的分期分批的投資，而成功是對這場投資的一次性回報。執(zhí)著于自己所愛的對這場投資的一次性回報。執(zhí)著于自己所愛的事業(yè)，追求一份成功與收獲，該是生命的價值事業(yè)，追求一份成功與收獲，該是生命的價值與意義。而只有堅守執(zhí)著才可能有所收獲。與意義。而只有堅守執(zhí)著才可能有所收獲。 古有精衛(wèi)鳥，相傳為炎帝女，因為在東海游泳，古有精衛(wèi)鳥，相傳為炎帝女，因為在東海游泳，不幸溺亡，經(jīng)常銜西山之木去填東海，這就是不幸溺亡，經(jīng)常銜西山之木去填東海，這就是精衛(wèi)填海的傳說，也是執(zhí)著于人生目標的一個精衛(wèi)填海的傳說，也是執(zhí)著于人生目標的一個精神典型。為了我們的事業(yè)與生活，我們永遠精神典型。為了

36、我們的事業(yè)與生活，我們永遠應該堅守執(zhí)著，也許收獲有遲有早，有大有小，應該堅守執(zhí)著，也許收獲有遲有早，有大有小，但我們堅守執(zhí)著的本身，就是一種人生的大收但我們堅守執(zhí)著的本身，就是一種人生的大收獲。獲。 欣賞執(zhí)著，品味人生。如果說軟弱是生命的悲欣賞執(zhí)著，品味人生。如果說軟弱是生命的悲哀和無奈，逃避是意志的沉淪和喪失，那么執(zhí)哀和無奈，逃避是意志的沉淪和喪失，那么執(zhí)著則是理想的升華和永恒。著則是理想的升華和永恒。 根據(jù)以下材料，根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫選取角度，自擬題目，寫一篇不少于一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌字的文章；文體不限，詩歌除外。除外。 家是個美好的地方，有時候，路是

37、個更美家是個美好的地方，有時候，路是個更美好的地方。好的地方。 對我們來說，人生永遠既是道路，又是家。對我們來說，人生永遠既是道路，又是家。 這是一道新材料作文題，構思前應仔細閱這是一道新材料作文題，構思前應仔細閱讀材料，明白材料所蘊涵的道理。題中材讀材料，明白材料所蘊涵的道理。題中材料可以從以下方面理解：（料可以從以下方面理解：（1）家是個美好）家是個美好的地方，因為家是愛的港灣，一個美好的的地方，因為家是愛的港灣，一個美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有時家的安逸也會讓我們貪戀、止步不前，時家的安逸也會讓我們貪戀、止步不前，少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、

38、希望以及帶給少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、希望以及帶給我們的成長，我們的成長，“家家”這個小圈子只能摧毀這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長，倘使不同時讓他們年輕心靈的發(fā)育成長，倘使不同時讓他們睜著眼睛去看廣大世界。睜著眼睛去看廣大世界。 （2）有時候，路是個更美好的地方，路是遠方，）有時候，路是個更美好的地方，路是遠方，是尋找，是一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里是尋找，是一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往（人有克制不住的離家的欲望）；我們涌動的向往（人有克制不住的離家的欲望）；我們風雨兼程、永不退縮；懷著夢，跨越蒼茫，哪怕會風雨兼程、永不退縮；懷著夢，跨越蒼茫，哪怕會受傷，但是一路上也

39、會有風景、有驚喜、有夢想、受傷，但是一路上也會有風景、有驚喜、有夢想、有美好的故事，在路上我們將收獲閱歷、智慧和經(jīng)有美好的故事，在路上我們將收獲閱歷、智慧和經(jīng)驗；內(nèi)心的勇氣和對未知的渴望才是一路上真正動驗；內(nèi)心的勇氣和對未知的渴望才是一路上真正動人的地方。生活不只是茍且，還有詩和遠方，我們?nèi)说牡胤?。生活不只是茍且，還有詩和遠方，我們需要一路上的精彩。有時候，命運無情地把人拋到需要一路上的精彩。有時候，命運無情地把人拋到路上，所以人類行走在路上，只能路上，所以人類行走在路上，只能“一路風塵，一一路風塵，一路勞頓，一路憔悴路勞頓，一路憔悴”，不管是主動選擇還是被動行，不管是主動選擇還是被動行走，路

40、上都會悲喜交雜、苦樂參半。走，路上都會悲喜交雜、苦樂參半。 （3）人生時刻在路上，睜大眼睛看世界、追逐夢）人生時刻在路上，睜大眼睛看世界、追逐夢想想但是我們的心里要永遠珍藏著那個充滿愛和但是我們的心里要永遠珍藏著那個充滿愛和溫情、能給我們帶來內(nèi)心安定、能讓我們不致迷失溫情、能給我們帶來內(nèi)心安定、能讓我們不致迷失方向的家。人若無遠方若不在路上，人生難免陷于方向的家。人若無遠方若不在路上，人生難免陷于枯滯、怠惰；若只有遠方只有路，人生難免若無根枯滯、怠惰；若只有遠方只有路，人生難免若無根之浮萍，漂泊無依。對我們來說，人生既是道路又之浮萍，漂泊無依。對我們來說，人生既是道路又是家，把人生當作家，讓心

41、靈得到休息；知道人生是家，把人生當作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。立意上可側重于是道路，讓心靈有超越的追求。立意上可側重于“家家”的美好來寫，也可側重于的美好來寫，也可側重于“道路道路”的美好來的美好來寫，也可以把兩者結合起來寫，寫，也可以把兩者結合起來寫，“人生既是道路，人生既是道路，又是家又是家”。作文中應重在釋內(nèi)涵、明意義、析原因，。作文中應重在釋內(nèi)涵、明意義、析原因，觀點鮮明，辯證思考。觀點鮮明，辯證思考。心存遠方，歸處是家心存遠方，歸處是家 我們一路奮戰(zhàn)，在這個世界中拼上信念與我們一路奮戰(zhàn)，在這個世界中拼上信念與堅持，然而總有那么一天，我們會發(fā)現(xiàn)自堅持，然而

42、總有那么一天，我們會發(fā)現(xiàn)自己踏上的不僅是征途，也是安放心靈的一己踏上的不僅是征途，也是安放心靈的一方凈土。方凈土。 貝聿銘曾經(jīng)說過他喜歡去陌生的地方搞建筑，這位貝聿銘曾經(jīng)說過他喜歡去陌生的地方搞建筑，這位建筑大師直到晚年才放下他馳騁一生的事業(yè)。對于建筑大師直到晚年才放下他馳騁一生的事業(yè)。對于我來說，距離這位大師最近的地方是蘇州博物館，我來說，距離這位大師最近的地方是蘇州博物館，第一次去還是初中的時候，它被稱為貝聿銘第一次去還是初中的時候，它被稱為貝聿銘最小最小的女兒的女兒，貝老在那里停下了事業(yè)的腳步，但也是，貝老在那里停下了事業(yè)的腳步，但也是在那里我初次接觸到大師的佳作。貝聿銘的內(nèi)心是在那里我

43、初次接觸到大師的佳作。貝聿銘的內(nèi)心是向著遠方的，這是我一直堅信的一點，當然，他的向著遠方的，這是我一直堅信的一點，當然，他的人生早已到達了自己選擇的遠方。他在人生早已到達了自己選擇的遠方。他在18歲與建筑歲與建筑結緣，拋下父親為他量身定制的人生，他遠渡重洋，結緣，拋下父親為他量身定制的人生，他遠渡重洋，從賓大到麻省理工再到哈佛建筑學院，貝聿銘始終從賓大到麻省理工再到哈佛建筑學院，貝聿銘始終在探索建筑之真諦的路上，在他輝煌與坎坷并存的在探索建筑之真諦的路上，在他輝煌與坎坷并存的建筑生涯中，貝聿銘從未止步于現(xiàn)狀，熱愛挑戰(zhàn)，建筑生涯中，貝聿銘從未止步于現(xiàn)狀，熱愛挑戰(zhàn)，熱愛突破。越過美國大氣研究中心，

44、再到肯尼迪紀熱愛突破。越過美國大氣研究中心，再到肯尼迪紀念館，直至聞名世界的盧浮宮金字塔，最后他回歸念館，直至聞名世界的盧浮宮金字塔，最后他回歸了故鄉(xiāng)的博物館。貝聿銘就這樣心存遠方走了一遭，了故鄉(xiāng)的博物館。貝聿銘就這樣心存遠方走了一遭，他在人生路上尋獲到的是建筑的精髓，是他的歸宿。他在人生路上尋獲到的是建筑的精髓，是他的歸宿。 我們的人生被定義為長長的道路，離開了我們的人生被定義為長長的道路，離開了港灣便一直漂向遠方，總是追求著一些不港灣便一直漂向遠方，總是追求著一些不知名的東西，便忘卻那份最初的信仰。也知名的東西，便忘卻那份最初的信仰。也許貝老并不那么自覺，興許他從未有過許貝老并不那么自覺，興許他從未有過“歸歸宿宿”的說法，但他的說法，但他“到家到家”了，并且在自己的了，并且在自己的建筑中寫下了不朽