人大附中等校高一高二學(xué)生寫的2013年高考作文

1、人大附中等校高一高二學(xué)生寫的2013年高考作文6篇 (2013-06-14 12:52:26)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：教育分類：教育大道理和小案例夢里江河的話：教育部門的各種減負(fù)措施中，我最反感的是減少考試時間和降低考試難度?？荚嚂r間短了，為了得高分，考試之前就必須通過反復(fù)做題以求到達考試時不假思索隨看隨寫的效果；考題容易了，為了得高分，考試之前就必須反復(fù)背誦標(biāo)準(zhǔn)答案以免在答題細節(jié)上被扣分。如此，學(xué)生負(fù)擔(dān)更重了，但教育部門就是這么干的。在日常生活中，極少有人一個小時之內(nèi)就能寫出一篇滿意文章的。古代王羲之、王勃他們即興寫的那些佳作，很可能都是前一天晚上就打了腹稿的。北京青年報刊登的這些高一高二孩子寫的高考同題

2、作文，都是在沒有壓力情況下寫的，可能還經(jīng)過了一定時間的修改，從而提高了審美價值。其中有3篇是人大附中14班孩子寫的。從2004年起，人大附中高中的14班，幾乎都是第一實驗班。 當(dāng)愛迪生面對 .2013/06/14 00:00:00 來源：YNET 北青網(wǎng) 編者按：高考結(jié)束了。同每年一樣，高考作文總是高考中最受關(guān)切的一道題。不僅因為作文是所有高考題中分值最高的一道題，而且中國自古講求“文以載道”。本報中學(xué)作文版請部分在校高一高二學(xué)生以今年北京高考作文為題，進行了創(chuàng)作，以饗讀者。2013年北京高考作文題：閱讀下面的對話，按要求作文。60分科學(xué)家：假設(shè)愛迪生來21世紀(jì)生活一個星期，最讓他感到新奇的會

3、是什么呢？文學(xué)家：我想， 會不會讓他感到不可思議呢?？茖W(xué)家：我同意， 是信息時代的一個標(biāo)志物，簡直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會讓這位大發(fā)明家感到新奇。文學(xué)家： 的廣泛應(yīng)用。深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，或許這也是愛迪生意想不到的吧。科學(xué)家和文學(xué)家各自對 的看法，引發(fā)了你哪些思考、想象？請自選角度，自擬題目，自定文體詩歌除外，寫一篇不少于800字的文章。 內(nèi)心已無星空人大附中高二14班許云宗 在很久以前，我們的祖先沒有電燈也沒有 ，他們到晚上只能看天上的星星，他們有了思念只能寄予漫天星輝。于是他們編出牛郎織女的傳說，他們說：“盈盈一水間，脈脈不得語。”后來我們不再有這

4、樣的情感，也再寫不出這樣的詩。再后來我們想仰望星空，卻發(fā)現(xiàn)星星已經(jīng)不太看得見了。 在19世紀(jì)，英國作家斯蒂文森說他愿當(dāng)個點街燈的人，點亮別人的心。那時歐洲晚上是有人巡夜把燈點亮的。后來有了電燈，這個職業(yè)從此消失?，F(xiàn)在城市的晚上已經(jīng)很亮，不需要人來點燈也不需要人來點火?？扇藗兛傆X得城市冷。人心并沒有變得更亮。 再往后是我們的時代。你可以說這是一個屬于 的時代，看起來如果沒有 這個世界會崩潰。沒有 提醒我們記不清日程，沒有 定位我們不知道自己在哪，沒有 應(yīng)用我們無法打發(fā)無聊時光，沒有 短信我們無法與人溝通，不刷微博我們會與世隔絕，不發(fā)狀態(tài)我們會被世界拋棄?？萍纪耆谌氩⒆笥伊宋覀兊纳?。 我們的情

5、感和行為就這樣變遷，我們就這樣被改變。這時你可能會理解文學(xué)家對 的感慨?？萍季瓦@樣影響并改變了我們的生活，而且這種改變無法阻擋。它讓我們的生活越變越好，但同時你發(fā)現(xiàn)我們也丟掉了很多。 就在這個時代的某一天，你的 出了故障。你絕望了，你以為世界要崩潰了。但幾小時過去了地球還在轉(zhuǎn)。然后你第一次認(rèn)真面對你的生活。你發(fā)現(xiàn)關(guān)注1000個陌生人不如關(guān)注一個親人，你發(fā)現(xiàn)與一個不認(rèn)識的人聊天不如與現(xiàn)實的朋友交流，你發(fā)現(xiàn)在屏幕前消磨時間不如與家人多呆一會兒，你發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實中勇敢說出自己的觀點比在網(wǎng)上更有力量，你發(fā)現(xiàn)靜下來思考一會兒更能發(fā)現(xiàn)真實。最后你發(fā)現(xiàn)跟 一起消失的，是別人的言論別處的新聞，是屬于別人的世界。你

6、把不屬于自己的東西錯當(dāng)做了生活。 你突然思念起古詩十九首，思念起黑夜里的點燈人。 這時我們發(fā)現(xiàn)我們雖無法阻擋科技對生活的改變，但我們應(yīng)思考我們該怎樣被改變。科技總要進步，我們無法想象人類沒有電燈沒有 的生活會倒退到什么樣子，但如何隨之變化是可以選擇的。我們在科技進步的光環(huán)下不應(yīng)混淆什么是生活，什么屬于自己。 其實科技與情感人文這些感性的東西并不相悖，好的科技一定有文化內(nèi)涵的。我們這個時代有了 ，意味著我們有了交流的自由，可以去分享自己的情感和思考，這是古人做夢也想不到的。要知道科技雖強大，它只是生活的外因，什么樣的改變?nèi)Q于自己。也許看不見星星是因為內(nèi)心已無星空，又也許有一天你會發(fā)現(xiàn)點燈人就在

7、燈火闌珊處。 “聯(lián)絡(luò)”使距離變遠？人大附中高一14司雨慧 愛迪生睜開眼睛，看了看床頭的日歷，使勁揉了揉眼睛，發(fā)現(xiàn)自己沒看錯沒錯，是2013年。身為一個高智商的科學(xué)家，愛迪生不打算糾結(jié)于自己是如何成功穿越的。他梳洗完畢，就淡定地出了門。 漫步在大街上，愛迪生把好奇的目光投向行人手中的“板磚型機器”。正不明原委，抬頭卻見路旁極大電子屏上的廣告XX ?！??！睈鄣仙闹心?，真是形象的名字。抬腳走進一家 專賣店，細細了解了 的功能，他不由得被震懾住了。按下號碼便可隨時隨地與任何人通信的功能、強大的網(wǎng)絡(luò)分享平臺，無一不將人們編織進厚厚的網(wǎng)。在新的時代，地球確實已經(jīng)變成一個村落了吧。 于是愛迪生穿梭在各

8、個場所之間，想見證 的神奇成效。他先去了一所學(xué)校。教室里設(shè)備非常先進，老師的演示文稿可以與學(xué)生的 同步。滿意地點頭。只是他皺了皺眉，瞟見教室后排的幾個學(xué)生正瀏覽著最新資訊和商城信息，無暇理會老師的教誨。一個會議室里的人們也是如此。更奇怪的是，當(dāng)他飄進一家餐館，一家人正圍成一桌吃飯。只是場面遠不如他自己的時代那樣溫馨暖色的燭光，飄香的飯菜，歡快的交談聲。而這家人，父母、兒女，人手一個 ，默默無言地等待飯菜，沉醉在自己的世界里。他們處在同一個空間，可愛迪生覺得他們之間好似筑著幾道厚厚的墻。而筑這墻的，仿佛正是他們手中代表“交流”的 。想到這里，他不由得打了一個冷戰(zhàn)。 愛迪生默默回到自己的房間，思考

9、著白天見到的一切。 確實在改變著人們的生活方式。但是，人類這樣努力地發(fā)展通信，為什么卻好似是努力地在自己與他人、自己與自己之間筑起厚厚的壁障？難道是科技錯了嗎？他用 打開微博，看著上面琳瑯滿目的狀態(tài)，卻越看越像人們?yōu)榱穗[瞞真實的自己而編織的謊話。他們修飾照片、修飾感情、修飾思想，你永遠無法得知那一瞬他們內(nèi)心的真實獨白，正如你無法直視 中與你交談的人的雙眸。他努力盯著這些信息，試圖穿透他們，卻看見了一群害怕孤獨的孩子。他們渴望被傾聽卻又畏懼直接接觸，他們無法控制面談時的突發(fā)情況因為每一個瞬間的停頓，都會暴露出最真實的自己。 而 仿佛也在改變著人們本身。人們不停地點擊“分享”，人們用每一刻閑暇關(guān)注

10、著自己圈子內(nèi)的新鮮事，或是打 找朋友分享自己的想法，想以此證明自己的存在；可正是無數(shù)次轉(zhuǎn)發(fā)別人的思想，讓自己的存在淡化了。更或許他們只是害怕孤獨。但他們忽略了，獨處正是讓自己思想凝聚的前提。沒有獨處，人們更無法反省自己、認(rèn)知世界。說到底，這種矛盾其實是忙碌的信息時代的產(chǎn)物。人們像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，卻無力地讓孤獨在內(nèi)心沉淀，讓彼此之間的距離更遠，這樣，代代相傳。 到底是科技錯了，還是我們錯了？ 愛迪生無奈地嘆口氣。他發(fā)明電燈泡，可不是想讓后代們步入黑暗的。突然，他眼晴一亮網(wǎng)上一段視頻里，女學(xué)者義正詞嚴(yán)地探討著 與人的關(guān)系。他欣慰地想，不錯，人們已經(jīng)意識到了這個問題。其實抓住問題的根源，想解決并不困難

11、。人們只需學(xué)習(xí)如何獨處，凝聚思想，淡化焦慮。抵觸交流是焦慮的并發(fā)癥。如果人們肯投入真心，真誠地聆聽彼此，從虛擬中回歸現(xiàn)實生活，相信 的聯(lián)絡(luò)功能會發(fā)揮得更好。女學(xué)者的演講在掌聲中落幕，嘴角噙著一絲笑意，愛迪生滿意地回歸了夢鄉(xiāng)。夢中，一家人仍手持 ，卻不復(fù)冷漠，言笑瑩瑩。 再睜眼，看看日歷，愛迪生確定自己已經(jīng)回歸熟悉的年代。那么看著升起的朝陽他也該開始為人類的光明前途奮斗了。 沒有影子的時代人大附中高二14班許云貝 數(shù)年前，當(dāng)托馬斯·弗里德曼完成世界是平的時，他大概隱約看到了一個正在無限擴張的龐大文明群，地平線消隱處曙光漸趨于黯淡。但他也許并未意識到，在現(xiàn)代科技文明擴展著我們的平面世界時

12、，另一個維度正在消失。世界在被壓扁，人文的深度正在消亡。 但我們恰需要立足得更深些，在這個被科技不斷擴張的世界上。 先知型哲學(xué)家斯賓格勒在西方的沒落中說，人只有在廣延的三維世界中才能立足。這平面外第三個維度，實際上就是深度，這是區(qū)別于身體和理智的人文維度。 、互聯(lián)網(wǎng)等高科技時代的產(chǎn)物使世界變得平而便利，但我們卻越發(fā)難以立足了。地域、人際之間的聯(lián)系前所未有地擴展了我們的個人世界，我們卻因此越來越多地沉浸于自己的空間，哪怕知道它是虛擬的?，F(xiàn)在的人知識量遠比古時大太多，淹沒在信息中我們卻失去了希臘先哲的思考與判斷能力。 、微博給了每個人以發(fā)聲的自由，我們卻隨著潮流愈發(fā)迫切了。先秦諸子的書需一筆一筆刻

13、在竹簡上，卻由一代代人傳播了幾千年；微博上每秒都有更新，伴隨著無數(shù)剛發(fā)表的言論沉入瀚海。所以說世界被技術(shù)壓平時也在變淺，淺到我們走得很快但留下的腳印很淺。紀(jì)伯倫說他愿做沉入海底的石頭，在海面上激起喧囂但在深處歸于寧靜?？上巳藸幹l(fā)聲的時代不缺的是喧囂，卻甚至不再有足夠深的海水給人以隔世的寧靜。 而人文的深度，正是一種向內(nèi)的修行，讓人平靜地認(rèn)識這個世界，孤獨學(xué)會與自己相處。我突然想到古人筆下的影子。李白筆下影子是落寞時月影下同醉的另一個謫仙，魯迅寫影的告別時不愿彷徨于明暗之間，莊周筆下的罔兩寄托著對所依所存古老的追問，王爾德筆下影子更是與靈魂直接相關(guān)如今 及社交網(wǎng)站已再不會給人以孤獨，取代孤獨

14、的其實卻是無聊中的失落。在變平的時代中消失的，或許正是那樣一些我們內(nèi)心的投影。它們寂寞但修養(yǎng)我們內(nèi)心，并告訴我們?nèi)藨?yīng)怎樣生活。這是人文的深度使我們立足的原因。馬爾庫賽將只懂技術(shù)不懂文化、只知生活手段不知生活目的之人稱為“單向度的人”，或許人的屬性不在于平面廣度，而在于立體而完整。 失落遠不如孤獨，這是無目的的另一種孤單。究其原因，我們不可能依靠平面上的延伸來使自己在立體上完整?？萍既珙櫝茄裕笆巧钏?，但不是精神所需，是生存的方法但非生存的法則”，反而“我失去了一只臂膀/也就睜開了一只眼睛”。 時代本身是歷史所趨,但喧囂快捷中反而更應(yīng)有沉靜的人文反思，龐大的平面也要有足夠的深度作支撐。 “這

15、是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的年代，也是愚蠢的年代;這是信仰的時期，也是疑心的時期我們應(yīng)有盡有，我們一無所有?！?00年前這段話作為警示，大可以警示所有年代，甚至放在今天更為合適。這大概確乎是一個不壞的時代，但一定是一個需要疑心的時代。 愛迪生日記陳經(jīng)綸中學(xué)高一4班孫一清 2013年6月7日雨 他們邀請我去21世紀(jì)體驗生活，短短的一個星期，可真是叫我大開眼界。這里有一種被稱作 的發(fā)明，它的出現(xiàn)就像是一只蝴蝶在雨林里扇動幾下翅膀，隨即就引起了新時代的一場足以改變?nèi)祟惿畹男畔⒏锩Ａ钗腋械襟@奇的，并非是 內(nèi)部復(fù)雜的構(gòu)造和豐富的功能，而是作為一名發(fā)明家，我深知科技發(fā)展的迅速，因此我堅信沒

16、有什么人們能想到的好東西是發(fā)明不出來的，所以在面對一項新發(fā)明時我也不會過于激動。我所始料未及的是， 居然能夠如此深刻地影響著人們的生活方式和思想觀念，我的發(fā)明燈泡，恐怕難以做到這些。 我驚嘆，驚嘆的是有朝一日，科技發(fā)明居然也能成為一種改變?nèi)藗兯枷胗^念的力量。比方， 。 的出現(xiàn)確實顛覆了一些我原本對于科學(xué)技術(shù)的看法，在我所處的時代，科技的成果多半還是被應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)上，作為一股永動機般不竭的活力注入到我們謀求經(jīng)濟效益的途徑里。人們可以點燈讀書，乘坐列車上班，卻不會將藏在內(nèi)心的小秘密講給那些冰涼的金屬制作的大家伙們聽。然而 卻不同，21世紀(jì)的人們信任它，就像結(jié)識了一位值得托付的摯友。這項多了人情味

17、道的科技發(fā)明輕而易舉地進駐到了人們的內(nèi)心，就像推開花園的門一樣簡單，從此便成為了人們生活的一部分。在與人們共同生活的過程中， 慢慢地改變著人們的生活和觀念。 影響著人們的交往和情感。21世紀(jì)的人們的通訊方式不再局限于固話和書信。短信、QQ、微信、微博，或許只是在街上偶然想起了什么，一條短信，就能讓信息插上一對翅膀。人們的交流方式由單一的你說我聽變成了將表達的內(nèi)容和感情交托給第三方，讓第三方去傳遞。每一條信息都是一個信任，每天，都有成千上萬個信任在空中傳遞。這讓人們的交往變得更簡單也更親近了。當(dāng) 的信息提示燈亮起的時候，人們定會忙不迭地掏出來查看。時而眉頭緊鎖，時而喜笑顏開。每到這時，我都會饒有

18、興趣地猜測發(fā)件人的內(nèi)容：是告訴對方自己正在傷心難過，還是有什么喜悅的事情要和對方分享？如今，人們的思想感情已經(jīng)可以隨時隨地交流了。 改變著人們的觀念意識。這里的人們買東西，總是先用 查找商品，進行價格和質(zhì)量的比對，然后在確定了購買意向后在空中完成交易。在現(xiàn)今人們的意識里，再也不會有買東西必須要去商場現(xiàn)場挑選的死板定義了。除此，連辦公也不一定非要在辦公室， 能夠滿足人們在任何地點處理文件的需求，讓世界各處都是我們理想的辦公地。人們會怎樣定義娛樂地點呢？ 里存貯的游戲能夠時刻滿足人們想要小小休閑一下的想法。世界開始由一個個固定的功能分區(qū)，彼此互相慢慢相融， 縮短了時間、空間的距離。 時代不同了，科

19、技也真是愈發(fā)強大了?？萍疾粌H可以改變?nèi)藗兊男袨椋€能夠改變?nèi)藗兊囊庾R。一部小小的 ，就能將我此行的所感表達得淋漓盡致。 【教師點評】 不同于愛迪生時代的科技發(fā)明,它不僅僅應(yīng)用于生產(chǎn)生活,創(chuàng)造社會財富，而且還能夠影響人們的思想情感，改變傳統(tǒng)的生活方式。作者以第一人稱的寫法，借愛迪生之口表達自己獨特的認(rèn)識，文章從不同角度進行說理，贊嘆科技對人們生活方式、思想意識的影響，創(chuàng)意很巧妙。陳經(jīng)綸中學(xué)語文老師劉寶明 當(dāng)語言文學(xué)遇上 101中學(xué)高二1班翟朔 伴隨著后工業(yè)時代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以 為代表的通訊工具逐漸成為人類必不可少的社交媒介，并潛移默化地影響著人類的表達方式。而其最大的意義就在于：為公眾話語

20、提供了一種全新的語境，或者說是開啟了“ 文學(xué)”的時代，直接推動了語言文學(xué)發(fā)展的生活化。 最開始只是繼承了 的通話功能，然而正是因為其攜帶方便、即時高效，逐漸取代了書信的形式，成為最重要的通訊工具。古詩里曾有“烽火連三月，家書抵萬金”的句子，成語里亦有“鴻雁傳書”的說法，而自從貝爾發(fā)明 的那句“快來啊，我需要你”之后，一封信也就變成了一句話的事。 這不單單只是便利和繁瑣之間的改變， 、 的問世無疑在筆頭文學(xué)與口頭文學(xué)上搭起了一座虹橋，構(gòu)建起一種表達方式上的聯(lián)系與統(tǒng)一。當(dāng)原本生硬形式主義的書面語進入到日常話語中，我們會試圖化繁為簡，甚至在語音語調(diào)中揉進更直接的感情色彩，比方“臨表涕零，不勝受恩感激

21、”會變成“謝謝你，你對我最好了”，不僅意思更加直白，拉近了人與人之間的距離。 同時另一方面書面語的標(biāo)準(zhǔn)性又反過來提升了口頭語的質(zhì)量與檔次。特別是在短信功能普及之后，口頭語的書面化更是過濾掉了平時影響談話質(zhì)量不相干的廢話、不文明的臟話。短短幾十字，卻能把意思最清楚地表達出來，節(jié)省了時間與空間，并帶動了口語的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。 近幾年來隨著人們審美自覺性的提高，又在通話與短信的基礎(chǔ)上誕生了新的“移動文學(xué)”。它可以以短信為載體，但內(nèi)容上卻通過修辭等文學(xué)性很強的途徑進一步美化，例如時下流行的短信拜年，不得不承認(rèn)有些作品已超脫于其本身的祝福意義，帶有深厚的文學(xué)功底和審美價值。此外，彩信的引入更是巧妙地把受眾從

22、傳統(tǒng)閱讀的有限感知和間接體驗中解放出來，增加視聽上的新的感官體驗，重新定義了文字在公眾話語中的地位。 2004年我國第一部 小說城外出版，隨之而來的便是諸如中國移動的e拇指藝術(shù)網(wǎng)等一系列的“移動文學(xué)”寫作平臺。“移動小說”的出現(xiàn)無疑打破了傳統(tǒng)寫作循規(guī)蹈矩的模式，它要求作者精心選擇藝術(shù)視角，運用惜字如金的筆法直指讀者內(nèi)心深處，將 語言的承載能力發(fā)揮到極致。短小精悍的篇幅適應(yīng)于當(dāng)下的快節(jié)奏生活，將閱讀普及化，將文學(xué)引入生活。誰都可以寫微小說，誰都可以寫祝福詩歌，閱讀積累量增大了，文學(xué)的門檻降低了，從而實現(xiàn)了一種文學(xué)的“美的泛化”。 但我們也應(yīng)該注意到這種泛化所導(dǎo)致的“文學(xué)的消解”。以 為隱喻的科學(xué)

23、技術(shù)，將固鎖在精英分子象牙塔里的文學(xué)以歡快輕松的姿態(tài)降臨到普通群眾的世俗生活之中，在打破原有界限的同時也模糊了世俗與文學(xué)的定義。因為創(chuàng)作者本身的文化水平良莠不齊，所以在生活化的同時也難免沾染上了低俗化的嫌疑。 科學(xué)技術(shù)與文學(xué)本就通過表達途徑互相影響。 所提供的新語境促進了新文學(xué)的誕生，在口語與書面語走向統(tǒng)一的同時，又反映出當(dāng)下高節(jié)奏、化繁求簡的時代風(fēng)貌。當(dāng)然，我們更應(yīng)該擺正態(tài)度，協(xié)調(diào)好科技與文學(xué)的關(guān)系，在“美的泛化”的大趨勢下，盡可能減小“美的消解”所帶來的精神沖擊。 黑暗的光明陳經(jīng)綸中學(xué)高二12班趙圣晴 當(dāng)太陽暈沉沉地落下，光明被奪走，黑暗從大地內(nèi)部生起，失落也從人們心中升起。黑暗總是苦悶的、冷漠的，似乎無法排解。但有一個人，他奇跡般的用光亮撕破了長夜的苦寂，人們歡呼，人們崇拜他、感謝他。他的發(fā)明如同雪中送炭，溫暖了多少人的心。 如果愛迪生來到21世紀(jì)，他會訝異，會驚嘆：世上竟有個萬能智能的彩色“燈泡”，它不光能照亮還能傳遞信息，甚至能“思考”！這寶貝叫 ，人們用它打 、上網(wǎng)、看電影。如果說燈泡點亮了人們的視線， 則打開了人們的心扉，把心中每一個角落都照得燈火通明。不管相隔天涯還是海角，一條微信都使你們假設(shè)比鄰。從此信紙，可以“下崗”了。 總讓認(rèn)識或