2019年高考作文備考素材：第十期

1、高考作文備考素材：第十期內(nèi)容提要：【名言素材】【精選時評】【模擬高考時評類作文題審題立意 10題】【名言素材】關(guān)鍵詞：使命責任1 .這個社會尊重那些為它盡到責任的人。梁啟超2 .責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。歌德3 .責任感與機遇成正比。威爾遜4 .天下興亡，匹夫有責。顧炎武5 .高尚、偉大的代價就是責任。丘吉爾6 .盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。劉易斯7 .每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責” 來答復生命。因此，“能夠負責”是人類存在最重要的本質(zhì)。維克多費蘭克8 .每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負

2、；人所不能負的責 任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。林肯9 .一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。列夫托爾斯泰10 .要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。毛姆11 .在這個世界上，最渺小的人與最偉大人同樣有一種責任。羅曼羅蘭【精選時評】北青報：崇尚英雄學習英雄是對英雄最好的禮贊北京青年報英雄，是這個時代最寶貴的財富，是這個時代最珍貴的資源，是這個時代 最崇高的精神，是這個時代最堅強的脊梁，是這個時代最明亮的航燈。讓英雄精 神、英雄氣概成為社會公眾的引領和價值導向， 國家、社會和民族就能擁有堅不 可摧的基礎，獲得取之不竭

3、的活力和源源不斷的動力。4月4日上午，四川木里森林火災撲救中英勇犧牲烈士悼念活動在涼山州 西昌市舉行，國務委員王勇代表黨中央、國務院專程參加悼念活動。這是自應急 管理部成立以來首次舉行悼念活動，應急管理部本部500余人在本機關(guān)單位內(nèi)也設立悼念現(xiàn)場，兩邊儀式同時舉行。連日來，四川涼山30名救火英雄的事跡感動了無數(shù)國人，然而，廣西、浙 江、江蘇、重慶、北京等地均發(fā)生了在微博、微信中辱罵、貶損救火英雄的惡性 事件，引起社會各界的強烈義憤和譴責，多名不法人員被依法行政拘留或刑事拘 留，必將受到嚴厲的處罰。如何讓英雄得到應有的尊重和保障？如何才能不讓英 雄流血又流淚？以法治權(quán)威和道德共識捍衛(wèi)英烈的榮光，

4、顯得極為重要而迫切那些為公共利益而犧牲的勇士，用生命詮釋著英雄的真諦。正是這些時代 最可愛的人，給了我們最真切的感動、最深層的溫暖、最耀眼的光芒。他們來自 五湖四海，有著不同的性格脾氣，有著不同的人生軌跡，但他們有一個共同的稱 號一一英雄，是我們每個人情真意切發(fā)自肺腑的呼喚。正是無數(shù)英雄拋頭顱、灑熱血，用自己的生命浴血奮戰(zhàn)，才砸爛了一個舊 社會，換來了一個新中國。正是無數(shù)英雄勇爭一流、勇挑重擔，奮爭在改革與發(fā) 展的第一線，把青春奉獻給自己鐘愛的事業(yè)，把汗水拋灑在改革的征途，才改變 了國家積貧積弱的狀況。正是無數(shù)英雄在洪水洶涌而至，在烈火熊熊燃燒，在地 動山搖和大廈將傾之際，義無反顧沖上前去，才

5、挽救了人民群眾的生命與財產(chǎn)， 雖九死其猶未悔。英雄們用生命保護公共利益的奉獻與付出， 是最大的自我超越與價值升華。 假若在地震災難后，陷于殘垣的受災者，困于廢墟中的受傷者，沒有無所畏懼、 視災害為命令的英雄們千里馳援，他們就等不來被救援的機會，看不到生存的希 望。假若在洪水及火災中沒有英雄們用身軀鑄就的長城， 去阻斷洪水的肆虐與烈 火的焚燒，將會有無數(shù)人失去生的希望，也會有無數(shù)人陷入絕境而無以擺脫。 正 是無數(shù)英雄的涌現(xiàn)與付出，才讓我們擁有了和平安定的環(huán)境，有了幸福美滿的生 活，有了免受傷害的保護，有了絕處逢生和贏得新生的希望。英雄，是這個時代最寶貴的財富，是這個時代最珍貴的資源，是這個時代

6、最崇高的精神，是這個時代最堅強的脊梁，是這個時代最明亮的航燈。一個偉大 時代是英雄所鑄就，一個偉大的民族是英雄所匯聚，一個偉大的國家是英雄所創(chuàng) 造，每個人都崇拜英雄、仰慕英雄、爭當英雄，英雄精神、英雄氣概成為社會公 眾的引領和價值導向，國家、社會和民族就能擁有堅不可摧的基礎， 獲得取之不 竭的活力和源源不斷的動力。讓英雄的精神成為民族的特質(zhì)，成為整個國家的內(nèi)涵，就必須讓英雄的價 值代代相傳，成為人人向往的價值追求與人格塑造， 成為浸潤于身心的個人修為 與品質(zhì)培養(yǎng)，成為潤物無聲的精神堅守與人生理想。崇尚英雄、學習英雄，讓英 雄的精神和價值不斷傳承，是對英雄最好的紀念、緬懷與尊重。同時，必須按照英

7、雄烈士保護法、民法總則、侵權(quán)責任法等法律法規(guī)，對各種侮辱、 詆毀、編排、戲謔英雄烈士的行為予以嚴懲，依法維護英雄烈士的姓名、肖像、 名譽、榮譽和人格尊嚴，確保英雄烈士名譽不容褻瀆，民族精神和情感不容輕慢， 社會主義核心價值觀不容扭曲。一個有希望的民族，不能沒有英雄；一個有前途的國家，不能沒有先鋒。崇尚英雄、學習英雄要從娃娃抓起，以英雄事跡和榜樣為標桿，讓每個孩子心中 都有一個新時代的英雄夢，讓英雄的浩然正氣與民族大義，如最耀眼的明燈指引 著他們奮勇前行。事件回顧3月30日，四川涼山州木里縣雅碧江鎮(zhèn)立爾村發(fā)生森林火災， 數(shù)百名民兵、 消防人員、當?shù)卮蚧痍犼爢T等撲向火海，與火魔展開殊死搏斗。3月3

8、1日下午， 撲火人員在轉(zhuǎn)場途中，受瞬間風力風向突變影響，突遇林火爆燃，30名撲火人員失聯(lián)。截至4月1日18點30分，失聯(lián)的30名撲火隊員的遺體已全部找到， 包括27名森林消防指戰(zhàn)員和 3名地方撲火人員。4月2日，犧牲者名單公布，里面有兩名“00。據(jù)悉，犧牲的30名撲火人員已經(jīng)通過相關(guān)渠道上報評定烈士。四川涼山州相關(guān)部門工作人員在木里縣森林火災新聞發(fā)布會上表示，目前已成立調(diào)查組，對火災原因、救援過程等依法進行調(diào)查，特別是對爆燃等情況開 展調(diào)查工作，相關(guān)情況將及時對公眾發(fā)布。國家應急管理部等三部門聯(lián)合發(fā)布了 今年首個高森林火險紅色預警，將多地火險維持在“極度危險”級別， 這是時隔 三年后再次啟動該

9、級別預警。木里縣森林火災造成 30名撲火人員犧牲，其中 24個90后，2個00后。 在最美的青春年紀，卻獻出了寶貴的生命，他們用生命詮釋了責任與擔當， 理應 向這些救火英雄致敬，他們也值得被永遠銘記！清明，70年回望歷史，緬懷先烈祭奠忠魂林峰/人民網(wǎng)梨花風起正清明。在春雨紛紛的時節(jié)，不知又會有多少行人“欲斷魂”。是啊，有人不顧山高水遠也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根， 有人莊嚴肅穆深切緬懷英雄先烈點點哀思，萋萋思緒，構(gòu)成了清明的情感特 寫，也刻印著中國人的精神圖騰。翻開清明的厚重長卷，我們既能發(fā)現(xiàn)對先輩的紀念與感恩，也能找到對傳統(tǒng)的敬畏與尊重。在湖南張家界，一名老人提著蘋果祭掃烈

10、士， ”一個給我的父 親，一個給你們”；在陜西黃陵，公祭軒轅黃帝典禮籌備完畢，吸引無數(shù)海外游子溯源、尋根、凝心、鑄魂；在云南昆明，清明網(wǎng)上祭英烈開始運行，引導未成 年人傳承紅色基因可以說，清明不只是一個節(jié)氣，更是一個時間節(jié)點，讓人們慎終追遠、歸宗溯祖，領略一脈形成的深厚意蘊，解碼流淌在每個人身上的血脈基因。有人說，根在哪里，家就在哪里，念想就在哪里。的確，枝再繁，葉再茂，扎根的方向只有一個。于己而言，抔一手黃土，獻一束鮮花，敘幾句閑談，先輩就不再是族譜上模糊的名字，而是一個家族前后相續(xù)的支點；于國而言，回望來時的路，憶起英雄的人，重提英雄的事，先烈就不只是書上泛黃的相片，而是一個國家、一個民族

11、何以至今的源頭。無論來自何方、去向何處，清明的意義就蘊藏在血濃于水的故園之情，就刻寫在撫今追昔的尋根時刻。硝煙已逝，功勛永存。今年清明前夕，第六批在韓志愿軍烈士遺骸榮歸故里。自 2014 年以來，總共已有599 位志愿軍烈士遺骸回到祖國懷抱。然而，榮歸故土還須魂歸故里。英雄是誰、家在何方、親人在哪，很多都不得而知。前不久， 人民日報為此發(fā)起“尋找英雄”的號召。 即便當年的山河變了模樣，但傳承的熱血絕對不會變涼。幫最可愛的人，尋最想念的家，這何嘗不是清明的底蘊、家國的意義？人有志，家有譜，國有史。其實，祭奠先人也好，緬懷先烈也罷，情感是一脈形成的，底蘊是互聯(lián)互通的。清明不再是一人一事的悲喜，而是

12、傾注了故人故土的眷戀。正是這種家國一體的意蘊，家風家教才能沿襲不衰，國家民族才會生生不息。當下，極少數(shù)人抹黑英烈、詆毀英雄的事時有發(fā)生，否定過去的同時 也否定了自己、否定了現(xiàn)在。國家不能沒有歷史，民族不能沒有記憶。既緬懷昨天也憧憬明天，既祭奠逝者也呵護新生，既留戀故鄉(xiāng)也遙望遠方，我們才能在慎終追遠中護佑歷史、希冀未來。今年是新中國成立70 周年。 70 年砥礪奮進，無論在中華民族歷史上，還是世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩，背后有一群可歌可泣的英雄前輩。清明時節(jié)，在親近自然、品味春天的同時，不妨靜下心來，于奉獻與感恩、逝去與銘記、撫今與追昔的思辨中，為先輩緬懷，向歷史致敬，朝未來出發(fā)。

13、模擬高考時評類作文題審題立意10 題1 .山西太原閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800 字的作文舊報紙， 若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營人民日報光明日報解放軍日報和文匯報等老報紙，每張能賣到200 多元。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧！顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史的韻味。 顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩，已引起長輩對青春的回憶。 三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張二百多元的高價，價錢翻了千倍以上， 可謂極高的附

14、加值了?？缮碳覄傆羞@個想法的時候，曾引來多少人的嘲笑??！要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。解析：本題屬于一件事涉及不同人類型：一件事高價賣老報紙；不同人商家、顧客和嘲笑者。參考立意：1 商家角度：（ 1 ）眼光決定價值（2）敢于嘗試（3）高收益源于創(chuàng)新思維（ 4） 創(chuàng)新常常就是在嘲笑聲中壯大起來（ 5） 面對嘲笑敢于堅持2 顧客角度：顧客買的是一種情懷3嘲笑者角度：嘲笑別人常常是因為自己目光短淺。個人觀點：從覆蓋材料整體的角度而言，選擇第1 和第 3 兩個角度相對保險。參考例文：化舊韻為新顏獨具慧眼歌德曾說： “打破的一面鏡子，

15、仍能折射千種光芒。 ”破舊的報紙又何嘗不能換妝出面？世界所需要的正是如同吳匯路老報紙專營館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報紙變廢為寶，化舊韻為新顏?；垩郏且浑p善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。著名翻譯家馮亦代先生，年輕時曾十分仰慕戴望舒先生，并時常模仿其詩作。一次偶然的機會，他將自己的翻譯的詩抄和所寫的作品交給戴望舒先生，卻換來了“過于一般”的評價。就在他失望徘徊的時候。戴先生卻獨具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩抄功力深厚， 表情達意均遠在我上，何不專于翻譯，必能有所建樹?！惫?，在戴先生的慧眼之下，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作， 成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩壇上多一位平庸的詩人。

16、唯有善于發(fā)現(xiàn)事物的獨到之美，方能獨具慧眼，化棄石為良玉，潤澤世間?；垩?， 是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們?nèi)ネ诰?？古有朱熹研讀四書，終洞明世事，作四章集注，創(chuàng)理學一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財富；今有屠呦呦借鑒肘后備急方中關(guān)于青蒿的記載，深入研究了古典中醫(yī)藥中青蒿的效用，提取青蒿素數(shù)十載，挽救病患千萬人，束之高閣的舊物醫(yī)書是她的財富。唯有珍惜前人留下的財富，并從中汲取新的知識，方能獨具慧眼，化古典為新章，書寫傳奇。在時代飛速發(fā)展的今天，上海市吳江路舊報紙館的成功無不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國有句俗話

17、： “垃圾是放錯位置的資源。 ”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無盡的財富；或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創(chuàng)新發(fā)展的大本營。讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓舊韻換新顏！2 .廣東深圳閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。（ 60 分）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說： “就應該讓孩子自己爬起來。 你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！

18、”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！ ”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？解析：作文題目的最大特點為“小中見大”。 “小”為中外夫婦對幼兒摔倒要不要扶的行為及理念， “大”為育兒理念背后的“文化理解”。 因此， 對待“理念”大致有三種態(tài)度或立場：贊同外國夫婦、贊同中國夫婦、融合中外理念（各美其美美人之美美美與共） 。這幾種角度或立場均是材料應然的理解，都是符合材料含意及范圍要求。在此基礎上，文章從中還要見出“文化理解”， 有“文化

19、理解”層次， 是進入一類卷的硬性條件。在體現(xiàn)“文化理解”上， 要看“以小見大”的自洽度， 即“育兒理念”到“文化理解”的合理闡發(fā)，可進入內(nèi)容項一等（2016分），如果闡發(fā)得有些牽強，可進入內(nèi)容項二等（1511分）。如果沒有對“文化理 解”層面的闡發(fā)，只能視為“基本符合題意 （106分）。如果脫離材料，獨 立談“自立自強”等，只能視內(nèi)容項“偏離題意” （50分）。參考例文：包容審慎攜手共贏孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考

20、，入題簡潔。）此時不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰， 適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久， “唯寬可以容人， 唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。 （深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）二是現(xiàn)實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有 承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨 立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關(guān)

21、心孩子以和諧、快樂的態(tài)度融入社會，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩 人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的 孩子在家庭社會的義務承擔上有更好的表現(xiàn)， 從小承擔部分家務，在學業(yè)和社會 實踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。 而中國的衣來 伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象， 進入社會的心理斷奶期被延長， 神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析一一個體 期望值不同、教育理念的差異也導致教育結(jié)果的不同， 并舉例說明中國教育存在 的問題

22、。）（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大 到小，層次分明，邏輯清晰。）但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神 肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助， 遇到困難是失望，是無望，是絕望， 唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥。）無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養(yǎng)一個健全人格的合格公民， 使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉(zhuǎn)負運轉(zhuǎn)，同時提高孩子感知幸福， 觸碰陽光的能力，使其相信社

23、會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養(yǎng)健全人格的個體， 從而自然過渡到后文的 “怎么辦”。）那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結(jié)合，在文 化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你， 并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容 審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借 鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目。）包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在

24、冬天憂慮夏天姍姍來遲。永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現(xiàn)中國教育的彎道超車。（抒情升華。）點評：本文是邏輯性極強的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時，展開對教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見大。又分別論證了不同的教育方式可能導致的不良結(jié)果，進而得出自己的觀點，應當“中西合璧”包容審慎， 攜手共贏。作者的論述語言簡潔，文章條理清晰，視野開闊?！鞍輰徤?， 攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結(jié)果， 也是借鑒合作共同進步的社會大趨勢！3 .河南八縣區(qū)閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。（ 60 分）日前， 華中師范大學中國農(nóng)村研究院對全國31 個省份 273

25、 個村莊 3829 家農(nóng)戶家庭進行調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村人情消費支出近年來劇增，多數(shù)農(nóng)戶的單次人情支出金額在300 元以上，年平均人情支出為5297 47 元。農(nóng)村地區(qū)鋪張浪費、炫耀攀比等人情消費現(xiàn)象屢見不斛，農(nóng)民仍面臨著種類繁多的人情消費，陷入“人情怪圈”。 一位片民感慨地說： “現(xiàn)在人情消費特別高， 要是一年沒掙到什么錢，都不敢回老家。”“有錢沒錢，回家過年?！贝汗?jié)是親人團聚、共享天倫的日子。然而，不少人不敢回家過年，原因不全是沒時間、購票難等等，而是農(nóng)村名目繁多的人情消費讓他們心里發(fā)怵。你對此有怎樣的認識和看法呢？請寫一篇文章表明你的觀點和態(tài)度。解析：中國式“人情消費”：讓人不能承受之重；

26、莫讓人情消費野蠻生長；莫讓人情消費阻擋“回家過年的路”； 倡導消費新風尚，厲行節(jié)約：少一些不必要的“人情消費”也罷；談“畸形人情消費”之弊端；“人情消費”應多一點人情，少一點消費。4 .浙江溫州閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。（ 60 分） ，古時指身份尊貴的人給低層、下屬的賞賜或為報答別人服務而給與的錢?，F(xiàn)在，繼“點贊”之后，憑意愿自由、數(shù)額隨意等特征，網(wǎng)絡“打賞”成為互聯(lián)網(wǎng)新寵，直播平臺、明星微博、微信公眾號等自媒體，網(wǎng)絡處處可見“打賞”字眼， 人人可以成為“打賞者”。 有人說網(wǎng)民“打賞”的不是金錢而是感覺心情， 也有人說網(wǎng)民“打賞”的不是感覺心情而是自我需求， 還有人說網(wǎng)絡“打賞”就是一場草

27、根文化的勝利。對此，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。解析：論述文寫作提倡學生“思辨、 獨到、 嚴密地思考分析”， 做到“調(diào)用認知資源、 保持懷疑心態(tài)、系統(tǒng)有邏輯地進行探索”， 強調(diào)“基于事實的因果推斷”和“基于道理的科學推導”。作文思考分析的對象是“網(wǎng)絡打賞”這一社會交往活動和現(xiàn)象。 “網(wǎng)絡打賞”一方面應用廣泛并頗受好評，另一方面隨著“打賞亂象”叢生、社會批判不斷；其本身所具有的爭議性可以作為二元思辨論述的話題。同時， 材料第二段的闡述旨在提倡學生也能夠用多元的思維角度來思考和寫作表達。1.文章寫作切入的幾個維度：對“網(wǎng)絡打賞”現(xiàn)象本身的論述評價分析有人認為“網(wǎng)絡打賞”是“你情我愿”的簡單的

28、“自由交流的形式”， 社交時代人們特別是年輕人尋求互動交流，滿足自我需求的新型人際交往形式，體現(xiàn)了自由平等交往的互聯(lián)網(wǎng)精神；也有人認為這就是以金錢為標準的商業(yè)消費模式和消費文化。“網(wǎng)絡打賞”模式本身是促進了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的發(fā)展， 還是網(wǎng)絡世界打開的又一個潘多拉盒子。從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的角度說， “打賞”是一種支持原創(chuàng)、 鼓勵作者的好方法；同時， 連續(xù)出現(xiàn)“網(wǎng)絡打賞”引發(fā)的青少年違法犯罪案件， 也折射出不少社會問題。對打賞者行為、心理的論述評價分析對于打賞者而言，隨便敲一下鍵盤，便可以將自己的心意表達，只要是心甘情愿，無論奉送出去多少銀兩，旁人管不著。所以有人這樣說：“我打賞你，是滿足我自己，與你無關(guān)?！?/p>

29、其次， 網(wǎng)絡打賞的行為某種程度來說也是對知識和勞動的尊重，是實現(xiàn)自我需求的途徑。對于被打賞者而言，因為自己付出了勞動，奉獻了自己的表演、作品和智慧，所以贏取粉絲崇拜和打賞，無可非議。它是一種自由交流的形式，金錢流通只是它的副產(chǎn)品。也有人認為網(wǎng)絡打賞者的行為僅僅是虛榮心的體現(xiàn)。僅靠金錢維系的網(wǎng)絡關(guān)系和需求是空洞的。對“網(wǎng)絡打賞”背后社會文化和傳統(tǒng)的深層次論述評價分析從文化上來看， “打賞”成為粉絲大眾表達對草根偶像崇拜的一種特別方式，有人將“打賞”看作草根文化的勝利， 因為“打賞”打破了文化和娛樂精英在寫作、表演等領域里的壟斷地位，給了更多默默無聞的青年展示自我的機會。其次， 針對“打賞亂象”，

30、 板子不能都打在青少年身上，網(wǎng)絡平臺和某些媒體在某種程度上扮演了“推手”“誘餌”和“教唆”的角色。 “打賞亂象”反映出青少年缺乏現(xiàn)代法律意識，但是網(wǎng)絡輿論監(jiān)督和網(wǎng)絡管理的缺位也是問題的一個誘因。再次， 這也與國人長期形成的“圍觀”“看客”的文化心態(tài)有關(guān)。 我們既習慣于聚攏圍觀，又喜歡看到有人“玩票”“捧角”。話題衍生論述評價分析知識付費的話題網(wǎng)絡眾籌現(xiàn)象特別說明：以上前3 點，學生可以擇取一點論述分析，也可以綜合分析。閱卷中尤其注意第4 點，不能出現(xiàn)全文套題抄襲現(xiàn)象，例如把對網(wǎng)絡打賞的思考寫成了知識付費的思考。參考例文獨立價值之上的“打賞”在享受和被享受的過程中，人們往往尋求自我情感傳達的表達

31、途徑，可以是對付出者的一句贊揚，一次推薦，甚至通過金錢實現(xiàn)自我需求的雙向互動。而在當今網(wǎng)絡中打賞行為屢見不鮮，這當中既有對傳統(tǒng)激勵方式的創(chuàng)新，也有令人心寒的種種憂患，其存在和發(fā)展值得深思。其實打賞行為所折射的心理是個人對付出勞動者價值的肯定，也是付出者對其勞動的自我認同渠道。三毛曾說： “人們常常不愿探索自身的價值， 將自我依附于他人之上，離開了他人，我們惶恐不安?！闭蛉藗兤毡榇嬖诘墓睬樾睦恚艃A向?qū)λ藘r值認同的輸出和索取。當然，適當合理的打賞行為，對于尊重勞動成果的社會風氣導向大有裨益，特別是對幕后默默無聞的工作者來說，既帶來些許額外收入，更是維持精神動力的強心劑?？墒?， 如今在網(wǎng)絡潮流

32、的裹挾下，一方面非理性龐大網(wǎng)絡群體的涌現(xiàn)，另一方面為逐利突破道德和法律底線創(chuàng)作者的增多，儼然使“打賞”變了味， 成了濫俗文化的滋生源頭。打賞行為之所以蒙上惡俗趣味，抄襲作品，褻瀆文化的陰影，很大原因在于拜金主義盛行從而一味滿足人們的獵奇心理。部分打賞者缺乏辨別能力和批判思維， 更為逐利者提供可鉆營取巧的漏洞，一批批趨之若鶩的受賞者無形中成了消蝕社會正能量的有力推手。如馬爾庫塞所說，工業(yè)社會的人失去創(chuàng)新性，批判性，成為單向度的人，社會成為單向度的社會，死氣沉沉。因此， 要讓打賞用之有道，取之有道，必須把打賞建立在個體的價值觀之上。殊不知， 每一個微不足道的個體，是積聚成群體不可或缺的一份子，只要

33、個體持有打擊惡俗劣行的正氣，牟利者便缺乏個體金錢來源的生長土壤乃至因此付出代價， 打賞自然也不會沾染世俗逐利的污濁。個體心中有衡量對錯的標尺，打賞行為才不至于淪落為一場虛假的集體狂歡，社會正氣向心力也就得以助長。如果說打賞行為本是一張白紙，原來描繪的是打賞者發(fā)自內(nèi)心贊賞的繽紛，那么切莫因金錢肆意涂抹，給打賞行為涂上不該有的色彩。而不被表象同化，擁有自由思想人格的人，必然能不被眼前浮云遮望眼，他們看到的，依然是那些真正付出者誠摯的靈魂，他們贊賞的，依然是真正付出者不甘平凡滾燙的心。5 .山東菏澤閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。（ 60 分）饒宗頤是著名國學大師，他達古通今，學貫東西，在學問的天地里，

34、碩果累累。有人說：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高?！背种@三心，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累，最終成為一代宗師。讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章談談你的理解。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。解析：“三心”與一代宗師饒宗頤巨大成就之間的關(guān)系帶給你的人生和事業(yè)啟迪你的感悟和思考?？梢?，綜合對“三顆心”的理解確定立意，應是最佳角度；當然，也可以選其一心來談，而如果選取一心的話，選取“自在心”，應是較能獲取閱卷老師認可的角度；但即使這樣，也應對其余二心有所涉及，而不應完全割裂。筆者認

35、為，應這樣把握一下三心：好奇心：了解新奇的熱情，探索未知的沖動，尋求知識的動力，好學不倦的研究，與時俱進的作風。孩童心：天真無邪的舉止，圣潔本真的情懷，專心虔誠的做事，初心不改的堅持，靈性活化的思維。自在心：捫心無愧的坦然，了無掛礙的輕松，通達無礙的樂觀，和諧萬物的安閑，不為物役的自得?？梢?，三心相輔相成，共同成就饒氏人生。片面的夸大某一點的作用，在人生的某一階段尚可，但就整體人生而言則未見正確。6 .山東濟寧閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。（ 60 分）一條街上有兩家餐館，一家叫“老味道”，一家叫“夢里時光”?！袄衔兜馈苯?jīng)營的是傳統(tǒng)美食， 餐館的格局多少年來沒有任何變化，十幾道招牌老菜更是始終屹

36、立不倒，它的廣告語是“您吃的這道菜， 和您爺爺?shù)臓敔敵缘哪堑啦?，完全一個味兒”。 “夢里時先”走的是新式餐飲的路子， 它隔一段時間就要對店面重新設計重新包裝，菜品則是花樣翻新，層出不窮，甚至宣稱“如果一個月內(nèi)你吃到了上次一樣的菜，這道菜我請了”。 兩家餐館比鄰而處，生意都十分興隆。讀了這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請據(jù)此寫一篇文章。解析：（ 1 ）題面梳理“老味道”傳統(tǒng)美食，餐館格局無變化，招牌老菜屹立不倒，廣告語懷舊，情結(jié)明顯，比鄰而處生意興?。弧皦衾飼r光”新式餐飲對店面，經(jīng)常更新菜品花樣，不斷翻新廣告語新鮮，味道很濃。（ 2）內(nèi)涵梳理通過梳理材料中個性與共性的內(nèi)容可以看出，兩個關(guān)鍵詞會很

37、快進入我們的視線， 即“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”。 以這兩個關(guān)鍵詞為核心，可以梳理出以下三個思維角度： 一是“傳統(tǒng)的魅力”， 二是“創(chuàng)新的好處”， 三是“傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合之美”。 每個思維角度又可以從“為什么”“怎么辦”兩方面著手進行細致的分析。7 .北京海淀閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。（ 60 分）兩名大學生利用長假，腳踩輪滑鞋，歷時5 天半從山東到北京，完成了一次長達五百多公里的“長途刷街”， 實現(xiàn)了一個多年的青春夢。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規(guī)，是不對的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會受到相應處口 ”罰。”生活中，類似的事并

38、不鮮見，“好”的事可能是“不對”的事。而另一面，“對”的事也不一定都是“好”的事， 比如符合校規(guī)的著裝不一定是學生心儀的著裝，比如書法家為了寫出好字常常打破正確的筆順以求藝術(shù)上更美不同情況下，不同領域中，人們對“對與好”的理解認識各不相同： “只有對的，才可能是好的”“無過便是功”“只要是好的，終會是對的”你又有著怎樣的看法？請以“對與好”為題，寫一篇議論文。解析：材料提供的兩則事例，目的是為了引發(fā)對于同一事物從不同的利益群體（或個體）出發(fā)所引發(fā)的對于“好”和“對”這個概念的初級界定“好”的事可能是“不對”的事；而另一面，“對”的事也不一定都是“好”的事。繼續(xù)推演，與立意有關(guān)的語句終于出現(xiàn)： “只有對的， 才可能是好的”“無過便是功”“只要是好的，終會是對的”。這三句話，實際是兩個層面上的歸結(jié)：“只有對的，才可能是好的”“只要是好的，終會是對的”好與對的充要條件。“無過便是功”消極頹廢，是偽命題