任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文地鐵吐痰男

1、范例1、閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的議論文。在上海地鐵上, 一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后, 竟不停地用污言穢語和指責(zé) 他的乘客對罵, 一黑衣壯漢忍不住, 撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳, 吐 痰男頓時(shí)安靜下來,一語不發(fā),此時(shí),有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”:“打 人是不對的。 ”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。 這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后, 引起 更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情你怎么看?請你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn), 表明你的態(tài) 度, 闡述你的看法, 要求綜合材料內(nèi)容及含意, 選好角度, 確定立意, 標(biāo)題自擬。 初始作文:正義不可滅,公道在人心一男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭

2、一女士指責(zé)后,不但不聽勸,反而用“滾, 賤人! ”等污穢語言反復(fù)辱罵女士, 連身邊的小孩和老人都毫不顧及, 最終被一 名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn),反而一言不發(fā),終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后, 義憤填膺者有之,拍手稱快者亦有之。但無論何種反應(yīng),都意味著正義尚在、公 道猶存。 這正是這一事件讓人欣慰的地方, 讓人能觸摸到人性溫暖的地方正 義不可滅,公道在人心。正義公道維系著國家的尊嚴(yán)。享·喬治說:“聲張正義和扶植自由, 是革除時(shí)弊的關(guān)鍵。 ”韋伯斯特也 說:“正義是人類最大的利益?！闭x與自由是一對孿生兄弟,沒有正義公道, 也就難有自由。正義的缺失,有時(shí)甚至關(guān)系到國家的尊嚴(yán)。國威正,則民氣

3、旺。 古代燕國勇士荊軻, 毅然挺身而出為太子排憂解難。 “風(fēng)蕭蕭兮易水寒, 壯士一 去兮不復(fù)還!”雖然沒有成功,但他在生命的最后關(guān)頭依然守護(hù)著燕國的正義。 陶潛說:“其人雖已沒,千載有余情”。荊軻不畏強(qiáng)暴,不怕犧牲,在國家多事 之秋挺身而出、不避艱險(xiǎn)的精神和氣概捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)。正義公道維系著民族的存亡。韋伯斯特說:“只要提著正義之劍攻擊, 再柔弱的手臂也會(huì)力大無窮。 ” 正義是校正邪惡的一把利劍, 面對社會(huì)的負(fù)面勢力, 我們必須迎難而上, 絕不退 縮。退縮容忍就是縮頭烏龜,退縮容忍就是毀滅與死亡。一個(gè)民族,要有民族的 氣節(jié),氣節(jié)不能倒。革命烈士夏明瀚被捕后,敵人對他施以各種酷刑,逼他交出 黨

4、的組織。 夏明翰堅(jiān)貞不屈, 寧死不降。 最后留下了那首大義凜然的就義詩:“砍 頭不要緊, 只要主義真, 殺了夏明翰, 還有后來人! ”為了中華民族的解放事業(yè), 夏明翰英勇就義, 他和他的就義詩, 激勵(lì)和鼓舞了一代又一代中國共產(chǎn)黨人為了 理想信念,為了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)而英勇奮斗。 正義公道維系著百姓的利 益。培根說:“就是因?yàn)橛姓x感, 人才成為人, 而不成為狼。 ”人與人之間, 人與單位之間,有時(shí)權(quán)義壓倒一切,但邪不壓正。而往往,正義被邪惡遮擋。如 果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感,作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅。 健康社會(huì), 除了法治外, 也要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。 新時(shí)代維權(quán)英

5、雄楊 劍昌,多次為百姓伸張正義,主持公道,面對各種人生威脅,楊劍昌大義凜然。 他辦公桌上的兩部電話每天總響個(gè)不停, 每天接待幾十批人, 可楊劍昌為百姓辦 事, 始終不覺累, 楊劍昌一身正氣不怕邪, 他的正義公道維系著萬家百姓的利益。阿拉伯諺語說:“對正義事業(yè)保持沉默, 等于為非正義事業(yè)呼喊。 ”正義 公道是應(yīng)該弘揚(yáng)的價(jià)值觀, 弘揚(yáng)正義, 主持公道, 是一個(gè)正常國家文明素養(yǎng)的表 現(xiàn),是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度,是一個(gè)公民必備的精神氣質(zhì)。正義不可滅,公道在人心男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后,不但不聽勸,反而用“滾,賤 人! ”等污言穢語反復(fù)辱罵女士, 連身邊的小孩和老人都毫不顧及, 最終被

6、一名 黑衣壯漢踢腳教訓(xùn),反而一言不發(fā),終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后,義 憤填膺者有之,拍手稱快者亦之。但無論何種反應(yīng),都意味著正義尚在、公道猶 存,這正是這件事讓人欣慰的地方,讓人能觸摸到人性溫暖的地方。正義公道維系著國家的尊嚴(yán),維系著民族的存亡,維系著百姓的利益。亨 . 治說:“聲張正義和扶植自由, 是革除時(shí)弊的關(guān)鍵。 ”正義和自由是一對孿生兄 弟,沒有正義公道,也就難有自由。正義是校正邪惡的一把利劍,面對社會(huì)的黑 暗勢力,我們必須迎難而上,絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜,退縮容忍就是 毀滅與死亡。“黑衣男”憤怒的一腳,就是替天行道,對于地痞流氓式的臭男, 就是要痛打落水狗。但正義常常

7、被邪惡遮擋,如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感, 作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅,健康就會(huì)受到影響。健康社會(huì), 要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。 正因?yàn)榇? 韋伯斯特說:“正義是人類最大的 利益?！鄙鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,它以 “禮”為核心, “吐痰男”的行為是對社會(huì)公德的踐踏, 但假如勸說的那位女子 能用溫和的語氣禮貌勸說, 假如“吐痰男”在聽到指責(zé)后能以禮相待, 矛盾沖突 就不會(huì)發(fā)生。和諧社會(huì)中,我們正大力倡導(dǎo)以文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為 主要內(nèi)容的社會(huì)公德。公民素養(yǎng)是中國人思想概念中一位好公民所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng), 表現(xiàn)在能 自覺遵守倫理道德和有

8、關(guān)法律法規(guī)。 隨地吐痰是不文明不道德的行為, 是缺乏素 養(yǎng)的表現(xiàn)。 公民素養(yǎng)主要包括知識(shí)文化素養(yǎng), 法律和自律意識(shí)以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德 等道德修養(yǎng),“吐痰男”顯然缺乏自律意識(shí)。公共空間保護(hù)其實(shí)也是一種環(huán)境保護(hù)意識(shí), 自覺遵守并培養(yǎng)符合環(huán)境道德要 求的生活習(xí)慣和行為方式, 既是對自己生命尊重, 也是對別人生命的尊重。 一個(gè) 沒有生命意識(shí)的人,很難對生命表現(xiàn)出關(guān)懷來。阿拉伯諺語:“對正義事業(yè)保持沉默, 等于為非正義事業(yè)呼喊。 ”正義公道 是普世的價(jià)值觀,弘揚(yáng)正義,主持公道,遵守社會(huì)公德,養(yǎng)成良好的公民素養(yǎng), 遵守公共空間秩序,是健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度,是公民必備的精神氣質(zhì)。 25分升格作文:“黑衣男”

9、的正義可以更具溫情男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后, 反而用污言穢語辱罵, 連身邊的 小孩和老人都毫不顧及, 終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。 事件發(fā)生后, 義憤填膺者有之, 拍手稱快者亦之。但無論何種反應(yīng),都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件 事讓人欣慰的地方,讓人能觸摸到人性溫暖的地方。按理,出腳傷人,以暴制暴等反文明的行為總是不對的,但民調(diào)顯示,認(rèn)為 “黑衣男”該踢的占七成,原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”, 至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”, 是輕微暴力, 而非流氓暴力,是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。 (概念厘定與概念區(qū) 分為什么說“黑衣男”的

10、“暴”是具有公道色彩的呢?在近于失控的情況下, 面對一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無法明理的人, 道德約束乏力, 法制管教艱難, 選 擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑, 這可能正適合他 當(dāng)下的認(rèn)知水平。 “黑衣男”暴力的動(dòng)機(jī)是想控制局勢, 結(jié)果也達(dá)到了目的; 程 度上有分寸, 那一腳的效力連輕傷的級別都達(dá)不到, 且毫無窮追猛打之勢, 旨在 局勢的掌控, 所以, 盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的, 不能被提出 和被鼓勵(lì),卻可以被理解。與“理中客”相比,人們的情感更激賞”黑衣男“, 這既是人性光亮的所在, 更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。 為“黑衣男”設(shè)身處 地所想的這份“情”

11、只要建立在對社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛的基礎(chǔ)上, 都可以被理解。這不是替“黑衣男”開脫, 身具正義的勇士也無需別人擔(dān)責(zé)。 整個(gè)事件中我 反而覺得“吐痰男”才是最可憐、 最值得同情的一個(gè)。 不能隨地吐痰、 不在婦幼 老弱面前大聲辱罵,這連幾歲大的孩子都熟知的常理,“吐痰男”卻渾然不覺, 且似乎“理直氣壯”,可見受弊之深。顯然,與正常人相比,“吐痰男”有太多 的教育缺失, 這種缺失是一種不公平, 因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。 心 理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重,更凄慘。既如此,社會(huì)就有責(zé)任幫他,而 不是在道義上遺棄他。所以, 當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件, 寫寫總結(jié), 至少遇到特殊個(gè) 案時(shí)能走出戶外,協(xié)同“黑衣男”一起 *,握手言和,并曉之以理,動(dòng)之以情, 幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí),甚至解決他生活上的一些困難,相信“中國制 造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”,這稱謂,畢竟擱在誰頭上都會(huì)不好受。 若是“正義”之上更有“溫情”彌漫,于公于私都將是好事。對于“過失者”, 要具體情況具體