圖形創(chuàng)意教案.doc

1、從“基本元素練習(xí)”到“圖形實(shí)踐與研究”共10章22節(jié)。學(xué)好這門課對(duì)于一個(gè)視覺設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說比任何課都顯得重要。通過學(xué)習(xí)這門課程，希望能夠幫助大家更好地理解圖形創(chuàng)意的規(guī)律，以創(chuàng)造思維模式尋求審美的現(xiàn)代性和圖形的現(xiàn)代性。目錄第一周 設(shè)計(jì)基本元素和形的視覺訓(xùn)練點(diǎn)、圖、三角/作業(yè)三元素/作眼球/作業(yè)條碼/作業(yè)第二周 單形元素的視覺想象手指/作業(yè)鉛筆、燈管、刀片、鏍釘/作業(yè)水和火/作業(yè)走、游、飛/作業(yè)第三周 特定元素的視覺想象手/作業(yè)火柴盒/作業(yè)人物/作業(yè)鴨子/作業(yè)鞋子/作業(yè)第四周 正負(fù)形/作業(yè)第五周 影子/作業(yè)第六周 同構(gòu)圖形雙形同構(gòu)/作業(yè)特定形的想象與構(gòu)成/作業(yè)第七周 異變圖形同形異變/作業(yè)不同

2、形異變/作業(yè)第八周 元素的替代/作業(yè)第九周 圖形實(shí)踐設(shè)計(jì)學(xué)院標(biāo)志的聯(lián)想/作業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院建筑空間的聯(lián)想/作業(yè)第一章 序一、人們生存在一個(gè)充滿電子的世界，一個(gè)被各種各樣圖形所包圍的世界，人們每天都在消耗大量的信息，圖形設(shè)計(jì)成為大眾傳播的重要工具。圖形能被快速識(shí)別和傳播，它使世界縮小，使不同地區(qū)和民族的人們之間的交往日益密切，同時(shí)消除了語言障礙所造成的思想交流隔閡。人們把設(shè)計(jì)分為幾類：工業(yè)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)（或視覺傳播設(shè)計(jì)）。二、圖形是經(jīng)過印刷、大量復(fù)制的設(shè)計(jì)。今天，廣告活動(dòng)日趨重要，方法也越來越復(fù)雜，圖形設(shè)計(jì)的范圍從昔日的海報(bào)、報(bào)紙、雜志和商品包裝等，擴(kuò)展到攝影圖形、電視電影圖形、

3、計(jì)算機(jī)圖形、環(huán)境圖形等方面的設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)的過程中，必須將觀念轉(zhuǎn)為視覺形式。圖形設(shè)計(jì)早已從印刷媒介、電子媒介轉(zhuǎn)向多維媒介，如磁、化學(xué)反應(yīng)、液流、聲動(dòng)圖像、光動(dòng)圖像等。圖形設(shè)計(jì)不僅需要以市場和溝通為目的，而且其本身也應(yīng)取得一定的文化啟示，為改善文化素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。圖形是一種銷售工具，使公司、產(chǎn)品和服務(wù)與眾不同，它傳遞人們所仰慕和追求的成功和美好的生活信息。三、什么是圖形？1、簡單的說，圖形就是信息媒介。2、圖形是人類通過視覺形象傳達(dá)信息的一種特殊語言形式。（或者說：一切作用于信息傳達(dá)的視覺形式都屬于圖形語言的范疇）四、圖形設(shè)計(jì)的重要性“好的設(shè)計(jì)，就是好生意”利用圖形傳播信息。在今天信息爆炸的時(shí)代，

4、怎樣才能使我們發(fā)布的信息不被信息海洋所淹沒；怎樣才能使匆忙的現(xiàn)代人駐步留意，產(chǎn)生興趣；怎樣使你的信息去溝通市場呢？那就需要簡潔、動(dòng)人、有序、具有文化品位、具有審美價(jià)值的圖形設(shè)計(jì)。五、什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)是人類的物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。（人們對(duì)器物的創(chuàng)造，必然包括“想”與“做”的兩個(gè)階段，由此產(chǎn)生了“設(shè)計(jì)與工藝”，例：原始人喝水-用口直接喝或者用手接著喝-大片的樹葉盛著喝-制作器皿裝水喝-現(xiàn)在我們用的水杯、盆碗）可以把設(shè)計(jì)理解為一個(gè)思維的過程，即確定“形”的過程，具有明確的目標(biāo)、構(gòu)想與計(jì)劃，通過一定的視覺化手段來創(chuàng)造形象的過程。在藝術(shù)界、工程界、建筑界、產(chǎn)品界等范圍對(duì)“設(shè)計(jì)”的理解是有差異的，美術(shù)

5、界認(rèn)為是一個(gè)造型與裝飾的過程；建筑界認(rèn)為是藝術(shù)與工程的結(jié)合；工業(yè)界則認(rèn)為是新產(chǎn)品的發(fā)明與創(chuàng)造。六、什么是設(shè)計(jì)水平？所謂設(shè)計(jì)水平，就是設(shè)計(jì)師綜合創(chuàng)造性的思想，想象力與專業(yè)技藝表現(xiàn)力的融匯體現(xiàn)。未來的競爭，不但是信息的競爭，還是創(chuàng)造力的對(duì)比和拼搏，比爾蓋茨曾經(jīng)說：“科學(xué)提高了互動(dòng)的速度，在速度之后，焦點(diǎn)是創(chuàng)造力的深度！”。作品就是你自己，你的風(fēng)格，你的信念，別人無法取代。第二章 概論 如何評(píng)判一幅設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣。這個(gè)問題很大，很難用一兩句話說清楚，它及到設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。這里，我們強(qiáng)調(diào)的是圖形創(chuàng)意的重要性。圖形是設(shè)計(jì)作品的表意形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺中心。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都以自己獨(dú)特的圖

6、形語言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)主題， 蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)心靈世界和精神向往的全部情感。 德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈·馬蒂斯（Holger Matthies）教授曾經(jīng)這樣說 “ 一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解”。 70年代，美國給越南帶來了無窮的災(zāi)難，震驚了整個(gè)世界。國際設(shè)計(jì)聯(lián)盟（GAI）組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競賽活動(dòng)。在幾百幅名人作品中， 日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評(píng)， 畫面以溫和而又醒目的黃色為基調(diào)，以黑色大炮為元素，采用對(duì)角線構(gòu)成的畫面，引起觀眾的注意，最為令人叫絕的是，福田繁雄 （Fukuda） 將一顆脫離彈筒的炮彈在視覺流程上作了反向處理

7、，使人感到其深刻的內(nèi)涵，和一目了然的視覺傳達(dá)效果。 它向人們傳播一個(gè)歷史的規(guī)律，它向侵略者在提出警告：誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，將自食其果，自取滅亡。 一張白紙，設(shè)計(jì)師僅用一個(gè)圖形，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，可以使劊子手們放下屠刀，立地成佛。 這就是視覺圖形語言的魅力。 另一幅環(huán)境保護(hù)招貼，畫面以二分之一分割線形成黑白兩色的背景， 自然地將畫面一分為二，上部以白色為背景，純凈清新的空氣之中活生生的魚， 而下部充滿危險(xiǎn)和死亡的黑色背景下，是魚刺白骨。這幅作品同樣以其簡練的語言，揭示環(huán)境優(yōu)劣涉及到生死存亡的大問題。 圖形區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案，它既不是一種單純的標(biāo)識(shí)、記錄，也不是單純的符號(hào)，更不是單一以

8、審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識(shí)支配下的對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻劃和表達(dá)形式，有時(shí)是美學(xué)意義上的升華，有時(shí)是富有深刻寓意的哲理給人們以啟示。 自19世紀(jì)英國工業(yè)革命以來，視覺設(shè)計(jì)在銷售商品、促進(jìn)生產(chǎn)、提高生活質(zhì)量、普及教育和科學(xué)技術(shù)方面發(fā)揮了巨大作用，商業(yè)對(duì)促進(jìn)其繁榮的視覺藝術(shù)提出了新的要求。隨著人們生活方式的改變，生活節(jié)奏的變化，人們的審美意識(shí)也起了很大變化，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)語言已不能滿足和符合人們的視覺需要。這時(shí)，一代符合潮流的先鋒藝術(shù)家脫穎而出，超現(xiàn)實(shí)主義、錯(cuò)視覺藝術(shù)、表現(xiàn)主義，波普藝術(shù)以其強(qiáng)烈的視覺沖擊取代了傳統(tǒng)繪畫的典雅、崇尚、唯美，為人們所歡迎、所接受，被商業(yè)和文化

9、藝術(shù)活動(dòng)普遍地采用和推廣。 馬格利特(R.Magritte)、埃舍爾(M.C.Escher)、 畢加索(Picasso)、 達(dá)利(Dali)等20世紀(jì)的藝術(shù)家的出現(xiàn)為歐洲的現(xiàn)代視覺藝術(shù)繁榮發(fā)展墊定了基石， 歐洲二十世紀(jì)的視覺傳達(dá)歷史與這些藝術(shù)家們密切聯(lián)系， 也正是這些藝術(shù)之泉使得一代視覺設(shè)計(jì)大師得到了靈感， 確定了他們?cè)跉W洲的影響、 也確定了這一代大師們?cè)趪H上的地位，從而影響了整個(gè)視覺藝術(shù)舞臺(tái)，也帶動(dòng)了世界性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 中國的視覺設(shè)計(jì)在國際視覺藝術(shù)史上以其別具的地位，其美學(xué)意義上的典雅和功力形成了自己的個(gè)性和風(fēng)度，占據(jù)了一席之地，但在真正設(shè)計(jì)意義上的創(chuàng)造與西方相比還顯得有些蒼白，主要是由于

10、我們長期以來注重了兩個(gè)教育即美學(xué)技巧，而忽略了創(chuàng)造性思維教育，使得我們?cè)诮陣H視覺設(shè)計(jì)舞臺(tái)上無施展余地。    第三章 設(shè)計(jì)基本元素和形的視覺訓(xùn)練形及圖形心理 圖形的開拓研究，應(yīng)當(dāng)說源于格式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究。格式塔心理學(xué)可以說是形的心理學(xué)，1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派。格式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)驗(yàn)中的東西，印象總是一個(gè)整體例如聽曲調(diào)，總是旋律形式而決非系列音符，是氛圍與情感的統(tǒng)一整體，不是枝節(jié)局部，也不僅是其各部分排列的總和。又例如對(duì)人的印象也是一種整體的感覺，而決非局部的尺度。人給人的感覺是整體的感覺，例：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者

11、熱忱，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。 人或一切事物表現(xiàn)出的模式，有廣泛的研究價(jià)值與借鑒意味，體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式，這應(yīng)該是格式塔心理學(xué)所要研究的要點(diǎn)。 整體的特征是突現(xiàn)新生物。我們注意到：整體不是簡單的各部分總和，往往多于或大于各部分的總和。 例如：元素合成整體時(shí)，物質(zhì)特性不是簡單的元素原子特性相加，而是取決于化合過程中元素原子間的組合關(guān)系。在該元素的特性基礎(chǔ)上，又增加了原子間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性，所以整體大于或多于各部分之和。 從設(shè)計(jì)形式上來說，例如一個(gè)四方形，是四條線構(gòu)成的（在黑板上畫四條線，但不畫角）。但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個(gè)直角，加上閉合圖形-四

12、方形及其外部空間。整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。這一研究有助于我們對(duì)形及其整體價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)形的構(gòu)成。人們對(duì)形的理解廣義上有如下幾種劃分：有限形與無限形例：空氣無限無形，但在太空中看也是有限形的。宇宙空間是最終的無限形?；拘闻c派生形宇宙中一切自然物，由于適當(dāng)生存，因此一切物質(zhì)及生命體均趨向于圓形。例如樹木是圓的，但一經(jīng)加工大抵改變?yōu)榉叫?。圓形是太樸，“太樸一散，則發(fā)立器生”，也就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的打散構(gòu)成，沒有打散不可能有新的構(gòu)成，一塊布只有裁剪成碎片，才能產(chǎn)生出新裝。基本形趨向一致，再生形趨向于多級(jí)。 定式與不定形 方、圓、三角為定式，自由形為不定式，而其實(shí)則是一種更寬泛意義上的形。例

13、如水無定形，因器而別，因流而別，是宇宙間最大的不定形，因此在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中對(duì)水的塑造有最大的發(fā)揮空間，東方人與西方人有不同的表現(xiàn)形式。而在音樂中水也有極大的塑造空間與方法，音樂中的水對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有極大的啟迪作用，可以拓寬形象思維的空間與創(chuàng)造力。 除了水、火、空氣、云、霧，一切運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)均構(gòu)成不定形。例如運(yùn)動(dòng)的過程，如跑與跳躍，舞蹈的空間，戲劇中的水袖、髯口均是不定形。 尋找最美好的瞬間定形或定格就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一種動(dòng)力，由此構(gòu)成魅力。如達(dá)·芬奇定格蒙娜麗莎剛剛要笑、將笑未笑的瞬間，而關(guān)良的戲曲人物，不是定格戲曲人物的亮相，而是在亮相瞬間的前一刻，即“嘣、登、鏘”定格在鑼鼓的“登”上，

14、由此構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)造的生命力。對(duì)不定格的塑造，在攝影上早有所追求，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)該有專題性的研究與塑造。在課堂上可以開創(chuàng)各種創(chuàng)意性專題性的作業(yè)探索。原生形與再生形 或者可以理解為正形與負(fù)形，正形負(fù)形的研究在圖形研究中作了許多實(shí)驗(yàn)，在平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中也多有體現(xiàn)，但需要作新的突破與發(fā)現(xiàn)，需要有新的視角與別具只眼的觀察力與發(fā)想力。靜止形與運(yùn)動(dòng)形 靜止是相等的、暫時(shí)的，一切形均在運(yùn)動(dòng)中與變化中。形的運(yùn)動(dòng)只是速度體現(xiàn)的感覺不同，而對(duì)形的整體感覺與記憶往往都是靜止的、定格的，是心理感覺的定格。繪畫與設(shè)計(jì)都是定格的、靜止的，但永遠(yuǎn)不要忽略形的生命力與本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那樣才能創(chuàng)造出生生不息的藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品。

15、平面形與空間形 在現(xiàn)代圖形研究中，對(duì)空間形或三維圖形作了大量的研究，在平面上體現(xiàn)三維空間，有極大的發(fā)展表現(xiàn)空間。埃舍爾作了長期的錯(cuò)視空間研究并通過作品表現(xiàn)出來，是十分有意味與價(jià)值的。首先他使人感覺不停留在平面中，而是在平面上制造空間。他使人從僵化的思維中解放出來，把魔幻般的錯(cuò)視表現(xiàn)為可能，使人們對(duì)形的觀念不僵化定格，當(dāng)然這些都是通過形的塑造來表現(xiàn)的。單一形與復(fù)合形 把金字塔說成是外星人的創(chuàng)造，不僅僅因?yàn)榻鹱炙こ听嫶?，觀感宏偉，更因?yàn)榻鹱炙钤绺淖兞艘磺性?、自然形的圓渾與自由，而且是規(guī)正的、明顯區(qū)別于自然環(huán)境特征的、帶有標(biāo)識(shí)性的三角形，單純、明確而偉大。應(yīng)當(dāng)說是可以從外星球看地球首先發(fā)現(xiàn)的

16、目標(biāo)符號(hào)是一個(gè)點(diǎn)。如果說地球是一個(gè)面，古埃及人創(chuàng)造了一個(gè)點(diǎn)，則中國人筑長城創(chuàng)造了一條直線，一條從外星球看地球時(shí)可以發(fā)現(xiàn)的線條。復(fù)合形多于單純形，人類不能滿足于單純，總是追求豐諧、復(fù)雜、變幻，于是產(chǎn)生越來越多的復(fù)合復(fù)雜形，人們厭煩于目不暇接的復(fù)合與復(fù)雜形，又追求返樸歸真，于是又產(chǎn)生簡單為美的美學(xué)觀念，追求單純、簡單，純真。無論單純與復(fù)合，在形式上有永遠(yuǎn)可追求的創(chuàng)意。 顯形與隱形顯形為可見形，隱形為不可見形或不可辨的形，是心理的形，記憶的夢(mèng)幻的形，可以想象的形。（張岱寫雪中西湖是“霧淞沅踢，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中兩三粒而已?！睂懙氖屈c(diǎn)、線、面，

17、感覺中是湖、堤、人變成了點(diǎn)、線、面）。抽象的形是具象形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化的。抽象的形比具象形有更大更寬泛的想象空間與內(nèi)涵空間，因此抽象繪畫、抽象雕塑自有其不可替代的獨(dú)到的魅力，因此也導(dǎo)致想象往往超過現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)有可以尋求的更高境界與無窮的創(chuàng)意。對(duì)顯形、隱形從哲理上和文學(xué)上的認(rèn)識(shí)，有助于設(shè)計(jì)對(duì)形的塑造與創(chuàng)造。意識(shí)形與無意識(shí)形 這是一種形的高層次歸納，包涵著抽象與具象，涉及宏觀形與微觀形。無論何種形態(tài)，形皆是有物質(zhì)構(gòu)成的，或有條件構(gòu)成的，（點(diǎn)、線及心理因素），有內(nèi)容內(nèi)涵的，表現(xiàn)為材質(zhì)及肌理的。 形的組合，猶如音符的組合，調(diào)式的組合，基本形如“- ”“-”構(gòu)成了復(fù)合形的八卦以至八八

18、六十四卦。形的組合產(chǎn)生了形式，帶來了視感，帶來了情感模式，如產(chǎn)生不同的安全感，在空間產(chǎn)生一個(gè)向量（心理的力感），向量使人產(chǎn)生節(jié)奏、平衡與運(yùn)動(dòng)感。 格式塔心理學(xué)重現(xiàn)事物的形式，更重視人的心理，強(qiáng)調(diào)人心固有的組織特征。用物理學(xué)的力學(xué)、電學(xué)等來研究心理學(xué)。格式塔心理學(xué)提出“圖形論”，即當(dāng)外物與藝術(shù)形式中體現(xiàn)的力的式樣與某種人類感情生活包含的式樣達(dá)到同構(gòu)對(duì)應(yīng)（異質(zhì)同構(gòu)）時(shí)，就覺得事物與藝術(shù)形式就具備了人類情感的性質(zhì)。德阿恩海姆認(rèn)為對(duì)事物、藝術(shù)形式審美知覺本質(zhì)上是對(duì)其中力的式樣的知覺。也就是說，如果某一特定事物（或藝術(shù)形式）與另一事物（或藝術(shù)形式）在大腦中激起的力的式樣在結(jié)構(gòu)上相似，既使這兩事物（或藝術(shù)

19、形式）的外表和種類都不相同，它們引起的情感經(jīng)驗(yàn)或本身具有的情感表現(xiàn)性也會(huì)相同；同理，如果某種外部事物或藝術(shù)形式在大腦中激起的力的式樣與某種情感生活所具有的力的式樣同形，那么，就可以用這種可見的藝術(shù)形式或外部事物去再現(xiàn)或表現(xiàn)那種內(nèi)在的和不可見的情感生活。 即：力的式樣，可以使不同事物構(gòu)成同感、同美！人與自然、低級(jí)活動(dòng)與高級(jí)活動(dòng)之間可以沒有界限而共通了，也就是知覺的空間模型與腦內(nèi)的潛在興奮可以是同形的，知覺場在其次序關(guān)系上與作為基礎(chǔ)的興奮的腦場相符合，一個(gè)系統(tǒng)的鏈接點(diǎn)與另一個(gè)系統(tǒng)的鏈接點(diǎn)相符合，當(dāng)然是“拓樸學(xué)”性質(zhì)而不是“地形學(xué)”性質(zhì)的。即構(gòu)成異質(zhì)同構(gòu)的同構(gòu)對(duì)應(yīng)，構(gòu)成“同感”與“共同美感”。例：因

20、某先生的牙齒長得雪白整齊而想起鋼琴，楊柳依依而擬作少女婀娜、或比作“章臺(tái)柳”，政治形勢(shì)與氣候天象可以同構(gòu)，“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”、“和風(fēng)細(xì)雨”、“革命似暴風(fēng)驟雨”、“山雨欲來風(fēng)滿樓”、“黑云壓城城欲穿”、“風(fēng)頭上”、“風(fēng)聲緊了”都是一種異質(zhì)同構(gòu)而產(chǎn)生的同構(gòu)對(duì)應(yīng)。山貌猙獰、人貌也可以山貌猙獰，入春困欲睡，感覺一湖微漪的水也是困倦的，一條毛巾可以是疲乏地依靠在椅子上，看恢宏大度的顏體時(shí)，不禁要正襟危坐，進(jìn)莊嚴(yán)神圣的廟堂與教堂時(shí)不禁會(huì)肅然起敬等，這都是一種異質(zhì)同構(gòu)引起的同構(gòu)對(duì)應(yīng)。 的確，“人不僅通過思維而且也用一切感覺在對(duì)象世界中肯定自己”（馬克思），“存在即被感知”，作為視覺藝術(shù)以視覺語言說話的設(shè)計(jì)，往

21、往建立在一個(gè)視點(diǎn)和僅在一個(gè)瞬間感覺的基礎(chǔ)上，從而產(chǎn)生形式效應(yīng)。設(shè)計(jì)存在于形式“設(shè)計(jì)必須重視形式”，設(shè)計(jì)美在形式！研究探討形式必須先從“形”開始！   第四章 基本元素訓(xùn)練| 點(diǎn)、圓、三角 | 三元素 | 眼球 | 條碼 |1、基本元素訓(xùn)練從點(diǎn)開始 我在紙上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)，問家人，這是什么？女兒說，這上一個(gè)小蝌蚪。太太說，這是一個(gè)小眼珠。岳父說，這是一個(gè)黑棋子。岳母說，這是一個(gè)小黑豆。鄰居的小男孩卻說，這是米老鼠的小鼻子。如果我繼續(xù)問，一定會(huì)有十個(gè)，甚至一百個(gè)不同的想象。我在想，視覺設(shè)計(jì)師的工作真有意思，他的行為會(huì)引起所有人的注意，他所產(chǎn)生的任何符號(hào)都會(huì)引人聯(lián)想。視覺

22、語言的內(nèi)涵是其它語言所無法替代的。 以點(diǎn)、線、面作為基本元素訓(xùn)練，是十分必要的。我們常說：“好的設(shè)計(jì)圖形是最能直接、迅速、準(zhǔn)確傳達(dá)人的思想、行為的一種交流溝通方式，是最原始、最富有歷史又最為現(xiàn)代的傳媒方式之一，是一種獨(dú)立而又互動(dòng)的交流文化。 點(diǎn)、線、面是繪畫、設(shè)計(jì)的基本元素，猶如音樂中的音符，單獨(dú)地看，似乎不構(gòu)成什么，其實(shí)不然。西方諺語：“一粒沙中見天國”，禪語：“一花一世界，一木一菩提”，石濤的“一畫（劃）論”都是說基本元素中包含了根本性，猶如一粒種子，就包含了生命的全部?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師，在他的手下一點(diǎn)一線都是一個(gè)生命體，充滿了生生不息的活力與動(dòng)力。對(duì)基本元素作深化的認(rèn)識(shí)與感知，從茲起步，發(fā)揮無

23、限的生機(jī)，使每一個(gè)設(shè)計(jì)師有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的正確的起步，至關(guān)重要。一開始就必須具備設(shè)計(jì)師的悟性與靈感。 使基本元素具備無限的生發(fā)力，追求豐諧變幻，復(fù)合是人的基本心理與需求。當(dāng)我們?cè)谝黄诎抵?，無比沉悶，看到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點(diǎn)變成一線時(shí)，感到舒展，久而又生厭；一線變成上下曲折時(shí)又有了延伸與動(dòng)感，久而又生厭；當(dāng)一線變成形曲折，直至變成“”無窮大形空間變幻時(shí)，我們的心理得到極大的滿足，視覺有極大的愉悅。尋求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。世間一切均在變，除了“變”字不變，一切都變！點(diǎn)、圓、三角 課題內(nèi)容及時(shí)間：1. 點(diǎn)的聯(lián)想：快題十五分鐘 2. 圓的連續(xù)、循環(huán)想象：三課時(shí) 3.

24、三角的連續(xù)、循環(huán)想象：三課時(shí) 教學(xué)方式：以黑白形式，徒手繪畫。作業(yè)2和3要求圖意過渡連續(xù)，要求圖的首尾連接自然。 教學(xué)要求：1. 尋找生活中最常見的、最簡潔的元素。 2. 作業(yè)量及尺寸：A4，每個(gè)內(nèi)容不少于個(gè)15圖形。 訓(xùn)練目的：激發(fā)學(xué)生靈感，提高視覺表現(xiàn)能力。訓(xùn)練思維想象的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的觀察力和記憶力，以及對(duì)物體進(jìn)行系統(tǒng)、連貫的思維的能力。 作業(yè)評(píng)價(jià)：1. 點(diǎn)的想象表達(dá)形式豐富，貼近生活，使人聯(lián)想起生活中許多類似的畫面。 2. 圖形連貫性強(qiáng)，表達(dá)清晰，首尾兩圖超脫“形似”，追求“意合”，從意義上聯(lián)想，畫了一個(gè)完整的句號(hào)。 2、基本元素訓(xùn)練三元素： 課題內(nèi)容：三元素的聯(lián)想

25、 課題時(shí)間：四課時(shí) 教學(xué)方式：老師先給提示，然后請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，在規(guī)定的5分鐘時(shí)間內(nèi)畫出不少于10個(gè)圖形。老師作評(píng)價(jià)之后，再安排約三課時(shí)的時(shí)間進(jìn)行草圖，甚至精畫成稿。 教學(xué)要求：1. 要求各元素形似或意象 2. 作業(yè)量及尺寸：A4.至少20個(gè)相關(guān)圖形。 訓(xùn)練目的：設(shè)計(jì)元素本身源于生活，以三元素為依據(jù)，通過聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺形象，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)。 作業(yè)評(píng)價(jià)：由方體聯(lián)想到米字格中的方塊字，超脫了一般的理解，意像、形像。國字也是一個(gè)極好的聯(lián)想，把國字歸為象形是追求一種完整。3、基本元素訓(xùn)練眼球 1、我們先進(jìn)行擬人化的思維練習(xí)，我

26、想問大家，眼的功能是什么？除了動(dòng)物有眼外，物體是否也有眼睛？我們要善于對(duì)周圍熟悉的物體進(jìn)行擬人化的思考。2、發(fā)現(xiàn)時(shí)首要的，從事哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)以至于藝術(shù)與設(shè)計(jì)，重要的在于發(fā)現(xiàn)，牛頓因蘋果落向地面發(fā)現(xiàn)萬有引力，我們每天經(jīng)歷無數(shù)新生事物卻無動(dòng)于衷，因此，我們必須回復(fù)到發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，保持敏銳新鮮的感知力。創(chuàng)意必須落到有理念的層次，創(chuàng)意的開端可以是游戲，從游戲可以發(fā)現(xiàn)無限創(chuàng)意，這是十分必要的過程，但最后落到哲理與文化意味的層面，才能產(chǎn)生藝術(shù)的流派與設(shè)計(jì)的大作。 課題內(nèi)容：眼的聯(lián)想 課題時(shí)間：四課時(shí) 教學(xué)方式：通過提問的方式，使學(xué)生明白：眼的功能是什么？除了動(dòng)物有眼外，物體是否也有眼睛？（與眼球同形、同質(zhì)

27、的東西）。啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生善于對(duì)周圍熟悉的物體進(jìn)行擬人化的思考能力，提問會(huì)使學(xué)生得到一系列的答案。在學(xué)生做作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫法。 教學(xué)要求：1. 尋找與眼球相似的物形并將之取代，要 求視覺上的合理與感覺上的幽默 2. 作業(yè)量及尺寸：要求在A4紙上作出20個(gè)圖形 訓(xùn)練目的：通過最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素眼的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生元素替換的能力，以及對(duì)某一物進(jìn)行概括、刻畫的能力。 作業(yè)評(píng)價(jià)：最直接、最富有視覺效果的莫過于 “提高警惕”（紅綠燈）、手電筒和燈泡了，這些物體都與眼“光”有關(guān)，尤其是“紅綠燈”具有實(shí)際的視覺功能。  4、基本元素訓(xùn)練條碼 課題內(nèi)容：條碼的聯(lián)想 課題

28、時(shí)間：四課時(shí) 教學(xué)方式：1. 提問：直線的意義？提示：從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)角度考慮。 2. 用15分鐘的時(shí)間每人畫出3個(gè)自然界和生活中與直線有關(guān)的物體。 3. 點(diǎn)評(píng)后再每人畫出與條碼元素相結(jié)合、或相互取代的完整的形圖。 教學(xué)要求： 抓住條碼規(guī)范的秩序感覺，尋找生活中的物體并予以取代。要求結(jié)合自然。作業(yè)量及尺寸：10個(gè)圖形， 訓(xùn)練目的： 1. 直線是設(shè)計(jì)中廣為采用的元素，富有個(gè)性。 2. 設(shè)計(jì)不是單純的在平面上再現(xiàn)原物，而是要將各式無形的東西歸納為有形的的東西，并表現(xiàn)為大眾易接受與理解的畫面。 （條形碼這樣的程式是規(guī)范的東西，作為創(chuàng)意的元素，是十分有意味的開拓，沒有誰規(guī)定條形碼不能創(chuàng)意，

29、將條形碼作為基本元素訓(xùn)練，引發(fā)無限創(chuàng)意，這是一個(gè)有價(jià)值有趣的開發(fā)。）3. 從最單純的直線引發(fā)出最豐富的聯(lián)想，引導(dǎo)邏輯思維的能力。 作業(yè)評(píng)價(jià)： “售”字，將富有內(nèi)涵的文字和銷售價(jià)符號(hào)相結(jié)合，是一個(gè)極好的視覺宣傳符號(hào)。第五章 單形元素想象和字意的想象| 手指 | 鉛筆、刀片 | 水和火 | 走、游、飛 為什么把單一形作為一開始的訓(xùn)練內(nèi)容來抓呢？這是因?yàn)閱我恍坞m然簡單，而引發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。 物質(zhì)元素（鉛筆、別針、燈管、刀片）的可塑性，是通過達(dá)利（Dali）的超現(xiàn)實(shí)主義思想對(duì)轉(zhuǎn)換的相互借用，引發(fā)同學(xué)們轉(zhuǎn)換思考角度、改變思維方式，將理性的思考和感性的認(rèn)識(shí)相結(jié)合。 走、游、飛則又回到原始，

30、尋回最為樸實(shí)的表達(dá)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善于把文字語言轉(zhuǎn)換為視覺語言的表達(dá)方式。注意圖形是根據(jù)對(duì)漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意”入手，在視覺化圖形中表現(xiàn)具體、抽象的形和意。這充分說明了漢字不僅是一種獨(dú)立的識(shí)別符號(hào)，它的字義及其延伸都可以視覺化。 人們常說，一個(gè)好的劇本肯定會(huì)是一出好戲。一個(gè)成功人物的塑造會(huì)使觀眾陶醉，歌德筆下的浮士德，曹雪芹的紅樓夢(mèng)，文字形式轉(zhuǎn)換成不同的劇目形式，而導(dǎo)演對(duì)文字理解的不同，劇種的不同，多民族欣賞習(xí)慣的不同都會(huì)在同一種劇中產(chǎn)生不同的人物，所以，對(duì)同一個(gè)文字的不同理解與想象，采用不同的媒體來表現(xiàn)，其視覺形式的多變純屬自然。1、單形元素想象手指手指富有最本能最直接表述

31、情感的能力，食指是1的概念；可表示方向（導(dǎo)向）,表示積極向上 課題內(nèi)容：手指的形和意的想象 課題時(shí)間：二課時(shí) 教學(xué)方式：提示學(xué)生：與手指相類似形的物體有哪些？五個(gè)手指的不同含義，例舉食指的多種含義。單一形的題材簡單，易于集中你們的思路進(jìn)行思索，但由于簡單又可能易于重復(fù)，因此，簡而難，通過這樣的訓(xùn)練使大家面對(duì)簡單的問題能養(yǎng)成深入地，富有創(chuàng)建性的思考與表達(dá)習(xí)慣。講解后，以做快題的形式讓學(xué)生用15分鐘的時(shí)間畫出草圖。老師當(dāng)場評(píng)價(jià)，然后讓學(xué)生抓住有思維想象和創(chuàng)意的方案當(dāng)場制作。 教學(xué)要求：1. 聯(lián)想表現(xiàn)的物象要直觀。 2. 作業(yè)量及尺寸：A4、畫出30 個(gè)圖形 訓(xùn)練目的：將人體中最常使用、最重要的觸摸

32、部分-手指、和手指中最為敏感的食指作為練習(xí)元素，題意簡潔明確，易打開學(xué)生的思路和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱情。 作業(yè)評(píng)價(jià)：方向尖頭是導(dǎo)向的標(biāo)志，一個(gè)視覺化的“尖頭”與“指令”的聯(lián)想，很符合日常習(xí)慣，火柴桿也很有幽默效果。2、單形元素想象鉛筆、刀片的可塑性及想象 課題內(nèi)容：物體形及其可塑性表達(dá) 課題時(shí)間：六課時(shí) 教學(xué)方式：提示：從視覺設(shè)計(jì)角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，但有些在實(shí)際生活中卻不合乎情理，但可變成視覺上合理的畫面，可以起到獨(dú)特的藝術(shù)和視覺效果。一切東西都不是一成不變的，都是可塑的，軟性思維有時(shí)很重要，軟性思維開拓出新的局面，百煉鋼要化作繞指柔，軟性思維可以領(lǐng)導(dǎo)硬性思維。物體都是由若干個(gè)形構(gòu)成，

33、這些基本形體是方、園、三角。每一形體都有其各自的特征，如：火柴桿是由圓球和長方體構(gòu)成的。為保持其基本特征，要確立不可變和可變形部分，也就是說，圓球和方形特征不變，桿子的四條線是可塑的。根據(jù)這個(gè)原理，我們同樣可以對(duì)類似的物體進(jìn)行可塑性研究。如：筆、燈管、刀片等。 教學(xué)要求：1. 首先，找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進(jìn)行變形想象，要求基本骨架不變。 2. 在A4紙上畫出20個(gè)以上不同的變體。 訓(xùn)練目的：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活方式有了很大的改變，對(duì)精神的追求越來越高。寫實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不能滿足人們視覺的需要，因此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義錯(cuò)視覺藝術(shù)。通過對(duì)物體的想象，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚母?/p>

34、變，達(dá)到新的視覺效果，以吸引人們的視線，達(dá)到宣傳目的。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)練學(xué)生在這方面的表達(dá)能力。 作業(yè)評(píng)價(jià)：1. 鉛筆形的分析合理，非常巧妙地 將鉛筆軟性化，改變了材料的性質(zhì)，這種思維在設(shè)計(jì)中將對(duì)任何物體產(chǎn)生視覺作用。 2. 燈管形的替代同樣恰當(dāng)，燈管數(shù)字化也是非常實(shí)際的妙用。 3. 刀片虛空間的圖形置換表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)生活的觀察力和對(duì)事物的反應(yīng)能力及吸收能力。   3、單形元素想象水和火 課題內(nèi)容：水、火圖形表達(dá) 課題時(shí)間：四課時(shí) 教學(xué)方式：啟發(fā)學(xué)生從不同角度理解水和火。從象形；從水、火傳統(tǒng)文化角度；從與水火有關(guān)的物體角度；從生活；從社會(huì)角度出發(fā)，理解水和火的含義，以

35、便拓寬思路，達(dá)到表述的目的。比如：以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從風(fēng)俗文化上來說“龍噴水”；從漢字文化角度來說，與水有關(guān)的象形文字，幾乎大部分和“雨”有關(guān)；還有對(duì)水有渴望的“渴”字；還有汪洋大海的“海”字等等。本作業(yè)要求想象寬范，圖形表現(xiàn)要直接。 教學(xué)要求：1. 做作業(yè)前用“水”、“火”組詞，全班性交流 2. 作業(yè)量及尺寸：A4/不少于20個(gè)圖形 訓(xùn)練目的：“金、木、水、火、土”是中國文化衍生的重要元素，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐厚，深入表達(dá)水火圖形，有助于其它圖形研究的深度和廣度。 作業(yè)評(píng)價(jià)：第33頁中對(duì)“水淋淋”的潤膚霜想象與眾不同；第35頁中對(duì)“119火警”和“火紅的楓葉”的聯(lián)想都沒有用直接的手法，而是

36、間接地有思想深度地展開聯(lián)想，達(dá)到作業(yè)要求，值得提倡。 單形元素想象單形元素和字意的想象 | 手指 | 鉛筆、刀片 | 水和火 | 走、游、飛 走、游、飛 課題內(nèi)容：從走、游、飛引發(fā)出與之含義有關(guān)的圖形 課題時(shí)間：四課時(shí) 教學(xué)方式：1. 請(qǐng)一同學(xué)描述一下“走”、“游”、“飛”三個(gè)動(dòng)詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。 2. 請(qǐng)一同學(xué)描述一下三者最慢和最快的運(yùn)行形式。啟發(fā)學(xué)生的思維，捕捉平時(shí)不經(jīng)意的現(xiàn)象，用形象化的方式表現(xiàn)出來。經(jīng)上述分析，讓學(xué)生在課堂上 進(jìn)行構(gòu)思，兩課時(shí)后再用15分鐘進(jìn)行小組交流，然后完成整個(gè)作業(yè)。 教學(xué)要求：1. 尋找“走”、“游”、“飛”的漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想象并予以表現(xiàn)。

37、2. 作業(yè)量及尺寸：用A4紙每字創(chuàng)意10個(gè)圖形。 訓(xùn)練目的：區(qū)別相似動(dòng)詞或動(dòng)作之間的同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從事物的兩極為導(dǎo)向，同時(shí)注重中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度尋找某一動(dòng)詞的表述的可能性。以此豐富視覺語言的表達(dá)能力。 作業(yè)評(píng)價(jià)：1. 文字講究“走勢(shì)”，第37頁中的米字格形式捕捉到了中國文字的文化特征。 2. 第38頁中的“走動(dòng)的光”，“行走的支持者”，“腦”“思路漫游”.“游”和“郵”.還有“耐克”品牌，第39頁中的“夢(mèng)游”，都把文字的含義擴(kuò)展開了，是 很好的圖形。 第6章 圖形創(chuàng)意表現(xiàn)1、 正負(fù)形正負(fù)形是指正行與負(fù)形相互借鑒，在一個(gè)特定的空間里，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。兩者之間或是相反，

38、或是相聯(lián)、相關(guān)，根據(jù)“相互統(tǒng)一、相互排斥”的物理原理，形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡，這種矛盾才顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。在日本設(shè)計(jì)師福田繁雄的許多招貼作品中，也充分運(yùn)用了正負(fù)形的關(guān)系，以自己獨(dú)特的具有很強(qiáng)感染力的簡潔圖形語言傳達(dá)信息，深化印象。如1975年他為自己的“個(gè)展”所設(shè)計(jì)的海報(bào)中，運(yùn)用“正倒位圖形反轉(zhuǎn)”的手法，非常巧妙地利用黑白，正負(fù)形成男女腿的形象，簡單而又富有趣味，是現(xiàn)代矛盾特征的新層次意義上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這種圖形之間巧妙、奇特的結(jié)構(gòu)合成，要比精確的描繪物象來得更為不易。正負(fù)同行在我們的日常生活中也很頻繁地被采用，如：兒童的智力填充游戲，在我國道教文化

39、中廣為傳播的太極圖形等。設(shè)計(jì)師們利用這種形式，讓我們了解如何感受共享空間的存在以及它們的美妙之處?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)追求觀念與思維的表現(xiàn)傳達(dá)，練習(xí)想象力可以用快題形式在短時(shí)間完成最多的解決問題的方式，在所有的方式中選出最佳的方案。一個(gè)蘋果、一棵樹生活中最普通的元素一樣可以創(chuàng)造出不平凡的佳作。無數(shù)大師的創(chuàng)作告訴我們，小形象可出大創(chuàng)意。形中有形，話中有話，用最簡練的視覺語言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵，這是視覺語言的魅力所在。寫實(shí)主義大師馬格利特的作品源于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形象的變化，卻無意中成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的先驅(qū)。建議通讀大師馬格利特的作品，你將深有感受。在生活中尋找最常見的、最簡潔的元素，用簡潔的表現(xiàn)手法，如黑白畫、手繪畫

40、等去表現(xiàn)；如果用色彩也采用簡練單純的色彩保證圖形的單純化。對(duì)于圖形的聯(lián)想聯(lián)系，要注意圖形思維的連貫性，從頭到尾的相互對(duì)應(yīng)，表達(dá)清晰。2、 同構(gòu)圖形同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性，通過創(chuàng)意聯(lián)想，對(duì)來自生活中的創(chuàng)意元素加以創(chuàng)造性的改造，關(guān)鍵在于形的連接與相互轉(zhuǎn)化，不追求生活的真實(shí)性，更注重視覺創(chuàng)意上的藝術(shù)性和內(nèi)在聯(lián)系。同構(gòu)圖形體現(xiàn)“重整體”的概念，強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì)量，要求構(gòu)成體自然又合理；同構(gòu)圖形還體現(xiàn)“重相互統(tǒng)一”的觀念，指的是合理地解決物與物、形與形之間的對(duì)立、矛盾，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一在一個(gè)特定的空間中發(fā)揮各自的信息內(nèi)涵。50年代，斯坦貝克（Saul Steinberg）以其一系列的黑白線描作品展示了他獨(dú)特的藝術(shù)天

41、賦。在西方國家，凡是對(duì)藝術(shù)關(guān)注的人無不知曉這位繪畫大師的名字，因?yàn)樗睦L畫藝術(shù)已經(jīng)完全從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法上升為一種有意識(shí)的對(duì)形的研究同構(gòu)，即把不同的、但相互之間有聯(lián)系的元素，例如可能是矛盾的對(duì)立面，或?qū)?yīng)相似的物體，巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合不再是物的再現(xiàn)或并舉在同一畫面，而是相互展示個(gè)性，將共性物合二為一，將天地、周際空間相互利用，給人以明了、簡潔、親切、悠然而又周到的印象。不管是雙形同構(gòu)還是特定形的想象與構(gòu)成，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值，能否通過這種同構(gòu)在視覺上給人以享受，能否起到特定的視覺導(dǎo)向功能，這是同構(gòu)形設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成的意義。在尋求同構(gòu)圖形的思維過程中要盡力找出

42、創(chuàng)意元素之間的相似或相同之處，由此開始聯(lián)想。媒質(zhì)的轉(zhuǎn)變想象。同構(gòu)圖形，不單使形象個(gè)性突出，特征融合，而且使形與形之間、本質(zhì)之間的聯(lián)系按一定的內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成圖形?？臻g變異同構(gòu)形媒質(zhì)延伸同構(gòu)形同構(gòu)是圖形藝術(shù)中的重點(diǎn)，其應(yīng)用廣泛，感染力強(qiáng)。它以其獨(dú)特的視覺語言贏得了觀眾的視線，從而達(dá)到了視覺傳達(dá)的最佳效果，給人留下深刻的視覺感受。一個(gè)形象成為另一個(gè)形象存在的條件，并且兩者相互依存。3、 元素代替元素的一部分被另一種元素的一部分做替換，形成一種異常組合形式，在視覺形象上賦予獨(dú)創(chuàng)性的新形象，在意念上賦予深刻的含義。在元素代替這一創(chuàng)意方法的創(chuàng)意思維過程中，重點(diǎn)要抓住各元素中內(nèi)在的必然聯(lián)系，或以形似，或以

43、意通，具有深刻的寓意，用新的視覺形象表達(dá)創(chuàng)意主題。任何物體與生命體都有各自的邏輯性和合理性。鋼琴是由音盤、琴鍵和琴臺(tái)構(gòu)成的，跳躍物與飛行物之所以能始終保持平衡，是由于頭尾與四肢的高度協(xié)調(diào)。這些關(guān)系是一種常理、常規(guī)，破壞了這種關(guān)系將會(huì)影響功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是當(dāng)這些物體出現(xiàn)故障的時(shí)候，就要更換部件，無生命體不可能取代有生命體。必須按照科學(xué)規(guī)律辦事。但是圖形藝術(shù)與之不同，它在尋找自身的藝術(shù)規(guī)律。它使生活與理想在視覺上融為一體成為可能。藝術(shù)家們?yōu)橹业毓ぷ饕舱怯捎谶@種創(chuàng)造的價(jià)值魅力所在。單純的寫實(shí)已經(jīng)無法抗衡攝影的魅力了，繪畫要以新的面貌展示它的世界。隨著市場對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)的需求，設(shè)計(jì)師們很快吸收

44、了現(xiàn)代繪畫的精髓，以其反常理、反常規(guī)的表現(xiàn)形式意和形的轉(zhuǎn)換來增大沖擊力度，在信息與觀眾之間構(gòu)架起一座橋梁。元素代替圖形正是以常規(guī)圖形為依據(jù)，保持其物形的基本特征，將物體中的某一部分被其他相似形或不相似形狀所替換的異常組合。雖然物形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義。游戲是創(chuàng)意的先父，創(chuàng)意有時(shí)是艱辛的，有時(shí)又是易如反掌的，就像元素代替這一手法，在于“偷換概念”，關(guān)鍵在于換，換的巧妙便很成功。元素代替是利用形與形之間的相似性和意念上的相異性，從一個(gè)物象的局部移植到另一個(gè)物形的局部，通過想象進(jìn)行置換處理。通過對(duì)作品形的聯(lián)想，將原有圖形的一部分替換為新的元素，由此引發(fā)人們的思考

45、。元素代替使圖形在形態(tài)上產(chǎn)生了變異，進(jìn)而在意念上得到升華。偷梁換柱，形象簡約有趣。四、共生圖形在平面設(shè)計(jì)中，我們往往因?yàn)槭芨鞣N限制而帶來視覺宣傳上的困難，比如所提供的紙面空間的限制，產(chǎn)品形象的限制。有意義的想象可以吸引消費(fèi)者的視線，使人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，甚至對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生信賴感，如美國菲里 瑞斯拜克設(shè)計(jì)的契訶夫話劇演出海報(bào)，作者通過圖形的相似關(guān)系，別出心裁地將人物與樹林巧妙的結(jié)合，形成獨(dú)特的視覺形象，充滿戲劇性。這類圖形我們稱之為共生圖形。共生圖形是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的形象共享用于一個(gè)空間，同一邊緣輪廓，相互依存，構(gòu)成缺一不可的統(tǒng)一體。共生圖形與元素代替的創(chuàng)意方法不同之處在于共生圖形是以一個(gè)主要圖形元

46、素派生出其他新的圖形元素，所派生出來其他新的元素往往是創(chuàng)意的中心內(nèi)涵所在，是整個(gè)創(chuàng)意的亮點(diǎn)。在這一創(chuàng)意思維過程中，形象思維很重要，因?yàn)閯?chuàng)意元素往往來自人們司空見慣的生活元素，再通過聯(lián)想特別是創(chuàng)意思維的形象化來表現(xiàn)主題。圖形是一種視覺符號(hào)，一個(gè)好的視覺圖形代表了一個(gè)產(chǎn)品文化、精神和理念，是一種視覺形象。在造型領(lǐng)域中，共生圖形常常表現(xiàn)出某種深邃的思想或出現(xiàn)不可思議的形象，它作用并脅迫人們的視知覺，或者引人入勝，或者令人不安，兒在設(shè)計(jì)中利用這個(gè)視覺語言特征使人們?cè)谝曈X上引起注意、激發(fā)興趣、增強(qiáng)記憶力，并起到對(duì)作品宣傳、展示的最大效果，具有強(qiáng)大的震撼力。形象與形象的融合，共生存在，必須具備一定的相容基

47、礎(chǔ)形的適合。共生圖形的構(gòu)行方式，關(guān)鍵在于輪廓線和形與形之間的相互借用關(guān)系，既要獨(dú)自成形，又要保證圖形的整體感。共生圖形選擇的構(gòu)成元素要巧妙、簡潔，既各自成形，又要保證圖形的整體感不被破壞，給人以無限循環(huán)的動(dòng)感。共生圖形的創(chuàng)作思維過程，是開創(chuàng)性的創(chuàng)意過程，是形的空間、輪廓、媒質(zhì)等因素整體思考與整合的過程。五、矛盾空間矛盾空間是將兩種空間構(gòu)造上相互矛盾的物象進(jìn)行重組，打破時(shí)空的界限，創(chuàng)意語言獨(dú)特。其魅力在于它是超越平面，以立體圖的形式混淆我們的視覺經(jīng)驗(yàn)，以其獨(dú)特的意念和形式給人深刻印象。看似矛盾的空間和形式以某種不可思議的方式發(fā)展和變換，而好像又存在有某種必然的因果關(guān)聯(lián)。這種在二維空間乍看室合理的

48、空間配置，在三維空間中卻絕不可能實(shí)現(xiàn)，因而具有“不可能圖形”的荒誕性。巧妙地加以利用，可大大增強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)效果。視覺所引起的“注意”行為比其他感覺強(qiáng)六倍之多，人們對(duì)圖形的識(shí)別能力，往往在于信息刺激的強(qiáng)度，設(shè)計(jì)者可依照自身的設(shè)計(jì)構(gòu)思，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用矛盾特征處理畫面，會(huì)有意想不到的效果，更好地完成作品設(shè)計(jì)。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾（M.C.Escher）先生的許多作品都是矛盾空間的典范，他在作品中利用矛盾空間營造了“一個(gè)不可能的世界”。如作品凹與凸，利用形與形不同輪廓之間的關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)新的形，彼此的共用線相互依存。矛盾空間的創(chuàng)意方法具有一定的荒誕和奇特效果，打破了人們固定的思維模式，給人一種意想

49、不到的視覺新奇感。矛盾，逆反思維，使正常的空間關(guān)系得以解體。矛盾空間利用人們的視錯(cuò)覺原理，違反正常的透視規(guī)律和空間觀念，在二維平面上表現(xiàn)三維的立體物形，是一種視覺上存在而實(shí)際并不存在的空間物形關(guān)系。在整體的形態(tài)中打破正常的基本構(gòu)圖格局，運(yùn)用特別的透視感，強(qiáng)化作品的視覺影響力。矛盾空間圖形是為了使視覺產(chǎn)生更大的感染力和沖擊力。六、影子創(chuàng)意影子是光與形相互作用的光影現(xiàn)象，它被廣泛地運(yùn)用于寫實(shí)繪畫藝術(shù)中，是寫實(shí)繪畫的主要表現(xiàn)手法之一。而在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的影子則是利用影子現(xiàn)象作為創(chuàng)意元素，并與客觀現(xiàn)實(shí)的影子產(chǎn)生沖突。繪畫藝術(shù)對(duì)影子重在物象的統(tǒng)一，而創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的影子則強(qiáng)調(diào)視覺上變化和意念的深刻轉(zhuǎn)變。它往往表

50、現(xiàn)為對(duì)一個(gè)物體的影子進(jìn)行藝術(shù)處理，通過聯(lián)想把原物體的影子變化成為與之相反或相關(guān)的另一物體的影子，它們之間除了形相似之外還具有必然的內(nèi)在聯(lián)系。這時(shí)的影子往往是創(chuàng)意的中心所在，富有深刻的寓意，并給人以聯(lián)想的空間和視覺上的沖擊。繪畫作品經(jīng)常會(huì)大膽地利用影子作為畫畫的對(duì)比元素，以達(dá)到黑白對(duì)比的藝術(shù)效果；舞臺(tái)藝術(shù)也經(jīng)常利用舞臺(tái)燈光，利用燈光把皮影戲照在白色屏幕上進(jìn)行表演，以特殊的藝術(shù)效果取信于觀眾。自從進(jìn)入印象派繪畫歷史以來，影子始終作為畫面的繪畫語言而存在，到了現(xiàn)代繪畫時(shí)代，藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的理解已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的范疇，出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫派之后，很多畫家嘗試專門用影子的語言來豐富藝術(shù)效果，后來，設(shè)計(jì)師門研究

51、影子，利用嫻熟的影子語言來豐富視覺語言，以傳達(dá)某種特定的信息，表現(xiàn)更有意義的信念，在一特定的緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的世界。在視覺傳達(dá)中，影子圖形得到了廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。影子圖形打破了固有的邏輯關(guān)系，把影子變?yōu)榕c原物體不同的對(duì)應(yīng)物，創(chuàng)造出一種新的視覺形象組織形式。影子創(chuàng)意客觀物體在自然光的作用下產(chǎn)生變異，出現(xiàn)與原物體不同的形態(tài)，簡潔概括，打破常規(guī)，在客觀上出現(xiàn)比可思議的矛盾現(xiàn)象。生活中的影子追求真實(shí)，設(shè)計(jì)中的影子則是富有深刻寓意的創(chuàng)意活動(dòng)，給人以視覺上的沖擊。放棄客觀影子的概念，尋求影子的可塑性，追求影子創(chuàng)意點(diǎn)與物體的必然而巧妙的聯(lián)系。影子不是簡單地重復(fù)生活，是在不破壞視覺整體關(guān)系的前提下，

52、在現(xiàn)實(shí)生活的影子中尋求新的創(chuàng)意。影子創(chuàng)意關(guān)鍵要有遵循客觀規(guī)律的一面，按照客觀規(guī)律保證形象的整體感，又要敢于違反客觀寫實(shí)關(guān)系，在整體中求變化。七、比擬手法比喻可以使一個(gè)平常的客體因?yàn)樽⑷肓肆硪粋€(gè)物質(zhì)的屬性而展現(xiàn)出作者對(duì)這個(gè)客體的理解，又因?yàn)樗肆硪粋€(gè)物質(zhì)的屬性和作者的情感而顯得異于現(xiàn)實(shí)，更加生動(dòng)，由此成為新穎而能表達(dá)某種意念的藝術(shù)形象。借用在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中同樣也是一種有力的創(chuàng)意表現(xiàn)形式，通過對(duì)創(chuàng)意元素的分析、理解和聯(lián)想，尋找元素的某一特點(diǎn)在主題思想上的聯(lián)系，通過這一特點(diǎn)借題發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意思想的深刻內(nèi)涵，給主題無限的想象空間。擬人化是一種幽默的創(chuàng)意形式，以詼諧、風(fēng)趣、夸張、變形的手法表現(xiàn)幽默感背后

53、的深刻內(nèi)涵。擬人圖形是通過想象、虛構(gòu)、假設(shè)等思維方式，把一些非人類的物象當(dāng)成具有人類思想感情、語言能力、行為特征的生命在畫面上進(jìn)行變化處理，以人的表情、思想、動(dòng)態(tài)或活動(dòng)特點(diǎn)等作為創(chuàng)意的切入口，把其他事物的形象與人的性格特征有機(jī)聯(lián)系起來，使創(chuàng)意更具人性化，更易于理解，富有親切感，利于信息傳達(dá)。由于圖形是通過直觀的視覺形象傳達(dá)信息的，許多抽象的概念難以用圖形的形式直接表現(xiàn)，惟有借助比擬，能夠使受眾覺得明白好懂，達(dá)到讓受眾認(rèn)知本體的目的。在圖形的設(shè)計(jì)中普遍使用比擬的方法，既能夠使抽象的感念轉(zhuǎn)換成具體的形象，又能夠使圖形更生動(dòng)，還可以把事物原來的形象變形、扭曲、重新組合，制造超常規(guī)的視覺形象，從而增強(qiáng)

54、廣告的視覺沖擊力和吸引力。比擬是在兩個(gè)物形之間展開想象和聯(lián)想，組合成一種有趣的圖形，給人以神秘、幽默、奇特的感覺。利用大眾熟知的對(duì)象，尋找不平凡的創(chuàng)意切入點(diǎn)，拓寬思路，將特定創(chuàng)意點(diǎn)賦予個(gè)性化的功能設(shè)計(jì)。以此語言，通過比喻、象征等手法用自己的外貌形象與內(nèi)涵意義表達(dá)抒發(fā)另一事物，進(jìn)而揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)。通過視覺因素的變化，產(chǎn)生層出不窮的直觀視覺效果。通過想象、虛構(gòu)、假設(shè)等思維方式，以相似性或相關(guān)性為創(chuàng)意的切入點(diǎn)，把不同事物有機(jī)地聯(lián)系起來，給人以奇特的視覺享受和藝術(shù)魅力。尋找與手相似、相關(guān)的形態(tài)，追求視覺上的合理性和幽默感。八、漸變圖形漸變，顧名思意，指的就是逐漸地改變。當(dāng)然，它的改變不是漫無目的的

55、，它有一定的秩序與規(guī)律，兩個(gè)圖形彼此逐步走向近似，最后均演化為一個(gè)與其本身截然不同的另一物象，這樣的變異使兩個(gè)物象有意義上的連接，并且能直接展示一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的過程，展示一個(gè)由量和形的演化而引發(fā)的質(zhì)和意的演繹過程。漸變，除形狀漸變之外，還有大小漸變、色彩漸變、位置漸變和方向漸變等，這些漸變既可以單獨(dú)使用又可以混合使用，漸變形成的方式可以是由上而下、由左而右的，也可以是由中央發(fā)射、作多元化的發(fā)展。漸變的表現(xiàn)形式包括自然形象漸變、形狀漸變、大小漸變、位置漸變、方向漸變、色彩漸變等。任何圖形的漸變，都有它的開始與終結(jié)，或由一方開始，經(jīng)漸變又回復(fù)原來的循環(huán)現(xiàn)象，例如形狀漸變，可從某一形狀開始，逐漸變化成為另一形狀，或由另一形狀又逐步恢復(fù)到某一形狀。無論是開始或終結(jié)，在漸變的設(shè)計(jì)中均可成為設(shè)計(jì)上的焦點(diǎn)。漸變強(qiáng)調(diào)的是圖形的變化過程，可以是單一形象的演變過程，也可以是由正負(fù)形相互遞進(jìn)轉(zhuǎn)換而形成的推移過程的演變。從“舞”字到“舞者”的漸變變異過程，“舞”字不斷地尋找中介體，并自然成功地變化為“舞者”。觀者在欣賞漸變創(chuàng)意圖形時(shí)可以領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師的主觀意念和心理知覺延續(xù)變化的過程。從動(dòng)物到植物的變異過程。設(shè)計(jì)不能在程式中因循，而要在局限中尋求無限，它是一種推陳出新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。又具象到抽象，再由抽象到具象的變化，最終使甲形象變?yōu)橐倚蜗?，這種手法將廣泛