高三議論文作文優(yōu)秀例文

1、高三議論文作文優(yōu)秀例文 高中議論文作文教學是作文教學中的重頭戲。尤其進入高中階段,提升學生議論文作文寫作的能力是高中作文教學的重要任務。下面是小編為您整理的關于高三議論文作文優(yōu)秀例文的內容，希望對您有所幫助!高三議論文作文優(yōu)秀例文一 曾幾何時，網絡已變成人類生活不可缺少的元素。學習、生活、工作、交流、生意、科技、解決疑難問題等等都離不開網絡的幫助，。網絡帶給人類的方便是顯而易見的，但我們不難發(fā)現，太多的人也因為網絡受害而詛咒，所以，網絡的使用是一把雙刃劍，正確使用有益，反之有害。 農村本家兄弟有兩孩子，上小學時都是班級拔尖的學生，父母常因周圍相識人的恭維而沾沾自喜，期許孩子能光宗耀祖，為家爭光

2、。孩子上了初中離家較遠，父母每周末才能和孩子見面，對孩子的監(jiān)管缺失了。而這個孩子接觸了網絡，沉迷其中，常常找借口向其父母要錢，父母慢慢發(fā)現孩子行為怪異，進校打聽，才知道孩子經常逃學上網，老師也屢勸不聽，期中考試成績很差。本家兄弟夫妻兩很是震驚。為了孩子的前途，不得不放棄家里的所有工作，在學校附近租房陪讀。類似這種情況，城市和農村有太多太多，孩子的家長對網絡恨之入骨，認為是網絡毀了自己本應有大好前途的子女。曾有一段時間，天下父母討伐網絡，國家相關職能部門大力整頓，嚴禁未成年少年進入網吧，此舉或許會挽回少許網迷少年的沉淪之志，但要從根本上解決問題，還需社會、學校和家庭共同努力，正確引導、教育孩子樹

3、立正確人生觀，面對網絡誘惑應有所節(jié)制。而我的觀點是：那些引誘孩子沉迷網絡的游戲，國家相關部門是否加強管理，少開發(fā)為好。否責，富了一批人，毀了一代人啊。 網絡在當今社會所起到的顛覆性的作用讓生活在這個時代的人們美美地受用著，好處我在文中不再多敘，壞處也只能說道十之一二，我所要表達的觀點是：網絡應有約束。 就現代社會中的網絡犯罪鱗次櫛比，有騙婚的、騙錢的，有毀人聲譽的，有非法買賣的等等，而就網絡犯罪本身而言，不難看出，網絡犯罪屬于高智能犯罪，罪犯大多數都是高智商、高層次社員，只所以鋌而走險，一是利益驅使，二是國家法律制裁偏弱，使得這些罪犯僥幸心理大盛，即使被抓，情節(jié)嚴重也不過區(qū)區(qū)幾年。跟隨網絡的社

4、會普及，網絡犯罪也習空見慣，如果不堅決遏制種種犯罪，社會成員的恐慌程度絕不亞于20xx年的非典蔓延，而非典的最終征服，我們有理由相信-網絡犯罪也會越來越少。法制的健全就是對網絡使用的約束。 前段時間跟朋友聊起網絡財富效應，朋友說，網絡世界只有天堂，沒有地獄。源于我對網絡所知有限，對他所說理由我也深以為許。的確，網絡創(chuàng)造了太多財富神話，制造了太多財富大佬，時間和財富的關系絕對不是正比，而財富是勞動積累的經典讓網絡吹彈得破?？萍嫉陌l(fā)展、網絡的盛行絕不是多數人能夠阻擋的，圣雄甘地對鐵路、輪船和機器就深表遺憾，在他看來整個產業(yè)革命都要不得。站在時間的節(jié)點上，圣雄甘地也許還是存在，我們希望圣雄的擔心能為

5、網絡的正常發(fā)展起到鞭策的作用。 高三:斷背高三議論文作文優(yōu)秀例文二 孔子曰："君子和而不同，小人同而不和。"一個西方寓言對此作了闡釋："一群身上長刺的豪豬聚在一起過冬，離得太遠會失去溫暖，挨的太近彼此的刺又會扎著對方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互刺傷。"而這個合適的距離，其實說的正是一種和而不同的境界。 和而不同意味著平心靜氣地站在對方的立場上接納對方的觀點。"我可以不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利"，法國大哲盧梭如是說。由于各種原因，朋友間難免會出現爭論，這時就要"忠告而善道之

6、，不可則止"，也就是說，要心平氣和地把自己的觀點告訴朋友，朋友不聽也就算了，不要再說。所謂"水滿則溢，月盈則虧"，"朋友數，斯疏矣"，朋友之間一味強求一致，"同而不和"，只能招致侮辱。 和而不同意味著求同存異，精誠合作。也許會有人說："'道不同，不相與謀'，人們的出發(fā)點不同，生活閱歷不同，對生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎呢?"但是，電視劇亮劍中的李云龍和楚云飛卻給我們樹立了一個和而不同、精誠合作的典例：他們一個是自學成才的"泥腿子"，一個是國民黨黃埔軍校的高材生

7、;一個信仰馬克思主義，一個以三民主義為原則;一個為社會主義而奮斗，一個為資產階級民主共和而努力。但是在民族危亡的關鍵時刻，兩位英雄個率領部隊密切合作，共同打擊進犯的日寇，譜寫了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便是在內戰(zhàn)期間，兩人雖各為其主，都不幸被對方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂"英雄惜英雄"，同樣為改變中國現狀而奮斗的共同信念，使兩人結下了跨越階級的革命友誼。 和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬物的氣度。"兼聽則明，偏信則暗"，呂不韋博覽群書，汲取百家之長作呂氏春秋，終為后人稱贊;董仲舒匯儒、道、墨三家之精華(兼有神學)，終成一代碩儒。一個人只有和而不同，廣

8、泛地接受各種觀點，并吸取其合理內核，才能達到人生中至高的層次。一個社會若是一味求同，則一定會損害多元文化的發(fā)展。乾隆時期的文化專制，使中國思想界萬馬齊喑;新文化運動中的盲目西化和全盤否定儒家思想的傾向，都對和諧文化的共生和健康發(fā)展產生了不利的影響。 所以，時至今日，小到人與人之間的親疏遠近，大到民族文化的和諧發(fā)展，孔子的和而不同思想對于現代人依然有著清晰的指導意義。讓我們堅持和而不同的思想，促進人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，為建立一個和諧多元的世界、和諧多元的社會而不懈努力。 高三:蘆泓高三議論文作文優(yōu)秀例文三 我們寫文章，最講究的是"文以情動人"，即寫出的文章要言

9、之有物，要有真情實感，切忌言之無物，為了堆砌華麗的詞藻而胡編亂造，因為只有真實的情感才能打動人，感染人。如果說文是寫在紙上，將自己的所思所感記錄下來，讓讀者產生審美愉悅，那么，所謂的秀，即西方人所說的show，就是利用新興電視媒體把真人的表現記錄下來，傳播出去，讓觀眾產生共鳴。既然"文以情動人"，那么這句話用在真人秀節(jié)目上，便可稱為"秀以真動人"。 真人秀節(jié)目之所以吸引人，其基礎就是真。真是善和美的基礎，只有節(jié)目是真的，那么善和美才會有意義。以湖南衛(wèi)視的欄目"爸爸去哪兒"為例，在爸爸帶著孩子們體驗不同環(huán)境的過程中，節(jié)目組全程記錄下爸爸

10、們和孩子們的不同表現，他們并沒有刻意回避爸爸們的缺點，比如有的爸爸不會做飯，有的爸爸疾言厲色等等，也保留了孩子們童言無忌的話語，這即是"真"。通過孩子的調皮和爸爸對孩子的教育反映出許多時下的教育問題引發(fā)觀眾的思考，形成新的、正能量的教育觀念，這即是"善"。觀眾通過觀看這樣的節(jié)目，體會到父母對孩子的愛，感受到父親與子女之間那濃濃的親情，在爸爸和孩子的真情流露中獲得了精神的愉悅和滿足，這即是"美"。 如果沒有"真"作為基礎，產生的"善"也是偽善，產生的"美"也是假美。當某檔真人秀

11、欄目開始火爆的時候，其他電視臺也聞風而動，相繼制作出類似的真人秀節(jié)目。然而，電視節(jié)目同質化嚴重，讓觀眾很快產生了審美疲勞。既然觀眾對真的東西產生的美已經有了疲勞情緒，有些電視臺就不再在"真"上做文章，而在"秀"上下工夫，采取"求新，求奇，求怪"的方式來爭奪收視率。他們讓嘉賓盡情地去煽情，去引發(fā)爭議性的話題，以吸引觀眾的眼球。比如說，在多家電視臺的選秀類欄目中，當選手唱完歌之后，總要提到自己一些不愉快的往昔，諸如父母離異，情感波折等等，后來的調查發(fā)現，有些選手的這些經歷純粹是杜撰出來的，目的只是為了博取觀眾的同情，提高收視率。再比如，有

12、些女嘉賓上相親類欄目，其動機根本不是懷著虔誠的心來尋找人生的另一半，而是為了"搏出位"。她們通過說一些具有爭議性的話，比如"我寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車后座上笑"，增加社會對她們的關注，從而紅極一時。當"秀"的成分更多，人最寶貴的情感和品質變成了這類"真人秀"節(jié)目招徠觀眾的招牌，這類節(jié)目也就喪失了它立足的根本-"真"。失去了"真"這個基礎，甚至以"假"為源泉，那么，"惡"和"丑"甚囂塵上也就在所難免了。而這種"假、惡、丑"，一旦通過電視屏幕傳播出去，將會對整個社會風氣產生極為惡劣的影響。 人生如戲。如果我們把真人秀的概念推而廣之，我們每個人都是人生舞臺上的一個角色，每天都要在人生的舞臺上展現自己。那么，在這個舞臺上，我們應該展現什么，以什么樣