結(jié)合地方民俗文化提高學(xué)生作文水平

1、結(jié)合地方民俗文化,提高學(xué)生作文水平“民俗文化”初探專業(yè)：中文專業(yè)姓名：江滿招指導(dǎo)教師：潘葦杭摘要：新一輪課程的改革，要求民俗文化在語文教學(xué)中的運(yùn)用也應(yīng)得到應(yīng)有的重視。本文從實(shí)際出發(fā)，把當(dāng)?shù)孛袼孜幕c語文教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中，深入了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕⒃鰪?qiáng)各方面的能力。關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 地方民俗文化讀寫能力 語文綜合能力 語文綜合素質(zhì) 語文教化之功能 語文陶冶之功效 在新一輪課程改革的推動(dòng)下，我國語文教學(xué)的改革問題備受關(guān)注。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和新型人才培養(yǎng)質(zhì)量提高的需要，廣大語文教育工作者從不同的視角進(jìn)行著基礎(chǔ)性、理論性、實(shí)踐性的探討和研究，可謂碩果累累，成績卓著。但美中不足

2、的是關(guān)于民俗文化在語文教學(xué)中的運(yùn)用卻沒有得到應(yīng)有的重視，相關(guān)研究甚少。從本質(zhì)上講，任何課程體系的建立都與國家政治、經(jīng)濟(jì)、民族文化等因素相聯(lián)系。其中，民俗文化是民族文化形成和發(fā)展的土壤，也是學(xué)科課程建設(shè)的根本依據(jù)。正如我國著名民俗學(xué)專家陳勤建教授所述：“我們民族文化的DNA，存在于民俗、民間文化之中1”。 語文課程作為民族文化傳承的重要陣地，要尋求語文教學(xué)方法的新路子，謀求語文教學(xué)質(zhì)量的提高，就要深層開發(fā)民族文化，利用民俗文化資源，豐富語文課程教學(xué)。我們農(nóng)村中學(xué)因?qū)W校教學(xué)設(shè)備落后，信息資源匱乏。更要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，充分利用?dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源，從而豐富學(xué)生的知識(shí)積累。我所執(zhí)教的連南中

3、學(xué)座落在閩西第二大自然村連城縣廟前鎮(zhèn)芷溪自然村，歷史上屬表席里，解放前后，曾設(shè)立過建制鎮(zhèn)，2003年被評為省級歷史文化名村。全村包含四個(gè)行政村，面積4.12平方公里，現(xiàn)有住戶2467戶，總?cè)丝?1371人，聚居四大姓。他們的祖先世代簪纓，北宋末年時(shí)逢動(dòng)亂、災(zāi)荒，蓽路籃縷南遷而來2。這里的民俗文化蘊(yùn)含著復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容、濃厚的感情色彩、深沉的鄉(xiāng)土情懷、悠久的歷史淵源：芷溪水尾庵一廟兩名（南門題“天后宮”，北門題“媽祖廟”）全國罕見，已有近三百年歷史的芷溪花燈以“巧、妙、絕”的特色被贊譽(yù)為閩西客家民俗文化中的一朵奇葩，芷溪美食中的“烊豆腐、燜狗肉、炒九門頭”曾被考證為福建美食之鄉(xiāng)新泉鎮(zhèn)（與芷溪村相鄰

4、最近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）壓軸美食的鼻祖，芷溪“十番”民樂演奏隊(duì)、漢劇團(tuán)因?yàn)闅v史悠久、常年活躍在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)匯演而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，成百上千的芷溪各色各類大小商販經(jīng)年累月奔走、穿梭忙碌在連南各鄉(xiāng)鎮(zhèn)大小墟場而成為三村八隘集市的一道亮麗的風(fēng)景線，芷溪中心小學(xué)是解放前著名愛國華僑“萬金油大王”胡文虎基金捐資興建的小學(xué)，建校63年、培養(yǎng)畢業(yè)生一萬多人的連南中學(xué)的建校歷史、占地面積都僅次于連城一中，楊姓宗祠以及被閩西日報(bào)記者刊文美譽(yù)為“新發(fā)掘的江南大宅門”的集鱭堂等典型古客家民居文化旅游正在逐步開發(fā)等等。這些包含情感又富有哲理的社會(huì)生活內(nèi)容，至今仍不失它的生命力，深深的影響著一代又一代人，尤其是正在成長中的莘莘學(xué)子。我校充分利

5、用這些得天獨(dú)厚的豐富的人文、地理、文化優(yōu)勢，開展“民俗文化與語文教育”課題實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，將語文與生活的聯(lián)系落到實(shí)處，既讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己家鄉(xiāng)的美麗、歷史的悠久，從而熱愛自己的家鄉(xiāng)，又讓學(xué)生積累了一定的寫作素材。那么如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，把切?shí)提高學(xué)生的作文水平這一措施落到實(shí)處呢？首先、在語文教學(xué)中把民俗文化的相關(guān)知識(shí)插入，讓學(xué)生初步了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。芷溪的民俗文化有這么悠久的歷史淵源，許多內(nèi)容早已化為文字的形式載入史冊，所以我們在語文課堂上適當(dāng)穿插一些，既可以豐富學(xué)生的知識(shí)，又可以增加學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。另外還可以增強(qiáng)以下幾方面的能力： 1、增強(qiáng)讀寫能力。方言是民族的根系，是民族的靈魂，是漢民族

6、的凝聚力所在。莊文中高中語文教育改革和制定新教學(xué)大綱感中指出：“民族的根是民族的文化素質(zhì)，民族文化的根是語文素質(zhì)。所以，語文素質(zhì)理應(yīng)是民族的根之根3”。中華漢民族幅員遼闊，分支民系眾多，與學(xué)生聯(lián)系密切，要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、應(yīng)用語文，就離不開民系文化。中學(xué)生尤其是農(nóng)村中學(xué)初中生作文很大程度上受到了方言語法的影響，不少作文是按照方言語法的思路寫出來的。例如，現(xiàn)代漢語語法的“頭發(fā)”，當(dāng)?shù)氐姆窖灾v“毛”；而現(xiàn)代漢語語法的“眼睛”，當(dāng)?shù)氐姆窖灾v“木珠子”。這些區(qū)別就得讓學(xué)生弄清楚，因此課題組實(shí)驗(yàn)教師通過結(jié)合語文科的閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分析典型方言語法，比較現(xiàn)代漢語語法與典型方言語法的異同，提高學(xué)生的

7、讀寫能力。2、增強(qiáng)語文綜合能力，提高語文綜合素質(zhì)。民系語言中的諺語、俗語、歇后語、詼諧語、格言、謎語、民間傳說、民間故事、典故神話等，為群眾所喜聞樂見，而且大多富有哲理和教育意義，但經(jīng)常以口口相傳形式流傳民間。課題組實(shí)驗(yàn)教師引導(dǎo)學(xué)生積極開展課外興趣小組活動(dòng)，搜集、分類整理這些富有地方特色的民系語言。既豐富學(xué)生的語文第二課堂活動(dòng)，又培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理語言文字的能力。同時(shí)結(jié)合作文教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生在寫作中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些美麗的家鄉(xiāng)語言、優(yōu)美的典故傳說，不僅豐富文章的文采，而且增強(qiáng)文章的語言感染力。3、增強(qiáng)語文教化之功能。民俗文化中的年節(jié)習(xí)俗、請神活動(dòng)、嫁娶生葬風(fēng)俗等蘊(yùn)含著復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容、濃厚的感情

8、色彩、深沉的鄉(xiāng)土情懷。這些飽含情感又富有理的社會(huì)生活內(nèi)容，深深地影響著一代又一代，至今仍不失它的生命力和影響力。過去的語文教育忽略了這些豐富的內(nèi)容，從而長期以來形成語文教育封閉教學(xué)的狀況。課題組實(shí)驗(yàn)教師可以通過組織學(xué)生開展田野調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告（或小論文）；也可以邀請（或聘、請）當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者、社會(huì)名流、風(fēng)俗理事會(huì)成員等到校開講座、作報(bào)告；還可以開展尋找家鄉(xiāng)名人的采訪活動(dòng)。既培養(yǎng)學(xué)生自主研究性學(xué)習(xí)能力和科學(xué)探究精神，又加強(qiáng)人文精英與語文教育的聯(lián)系，更體現(xiàn)語文教師強(qiáng)烈的課程資源意識(shí)。4、增強(qiáng)語文陶冶之功效。每個(gè)漢民族的支系都有其豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)寶庫。課題組實(shí)驗(yàn)教師指導(dǎo)學(xué)生收集、整理甚至加工富有地

9、方特色的文學(xué)藝術(shù)作品，如對聯(lián)、祭文、堂（廟）聯(lián)、民居楹聯(lián)、族譜等，或收集一些與連南客家文化相關(guān)的優(yōu)秀文藝作品提供給學(xué)生鑒賞、品讀，還可以組織學(xué)生觀看、欣賞、品味當(dāng)?shù)氐目軕?、漢劇團(tuán)及十番隊(duì)的演出等，開拓學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和思辨能力，豐富學(xué)生的語文課外活動(dòng)，并以此指導(dǎo)學(xué)生的寫作及課外閱讀，充分發(fā)揮語文的熏陶感染作用，陶冶學(xué)生情操。其次,開展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與過程中更深入了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。根?jù)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?dú)厚豐富、博大精深的特點(diǎn),我校從以下幾個(gè)方面展開活動(dòng)：（1）我的家鄉(xiāng)話；（2）家鄉(xiāng)的名勝古跡；（3）家鄉(xiāng)的特產(chǎn)特產(chǎn)；（4）美麗的家鄉(xiāng)語言；（5）家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)俗；（6）聽長輩講

10、古；（7）尋找家鄉(xiāng)的名人；（8）家鄉(xiāng)的文藝薈萃。活動(dòng)的具體情況如下：（1）、連城縣“一村一方言，五里一鄉(xiāng)音”，方言之多且密全國少見。所以把大力推廣普通話、提高學(xué)生普通話水平為目標(biāo)，結(jié)合語文教材的教學(xué)活動(dòng)（特別是朗讀教學(xué)），幫助學(xué)生分清連南客家話與普通話之間的聯(lián)系與區(qū)別，把連南客家話的特點(diǎn)、詞匯、語法特點(diǎn)、特殊用語典型句式、典型物品的名稱作為研討對象，結(jié)合開展演講比賽、詩歌朗誦比賽、普通話水平過關(guān)測試活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究能力。同時(shí)結(jié)合課文教學(xué)、作文教學(xué)，糾正學(xué)生作文中常出現(xiàn)的方言傾向的錯(cuò)誤。（2）、引導(dǎo)并組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝，尋訪調(diào)查當(dāng)?shù)氐牡湫凸趴图颐窬樱ㄈ畿葡獥钚占M(jìn)堂以及具

11、有代表性的典型“九廳十八井”古民居建筑樣式，被閩西日報(bào)記者美譽(yù)為新發(fā)掘的“江南大宅門”），查訪當(dāng)?shù)剽痔眉白谛造籼茫ㄈ畿葡测帜祥T題“天后宮”，北門題“媽祖廟”，一廟兩名全國罕見；背園楊姓祠堂每年都吸引一大批“閩粵贛”楊姓后裔組成龐大的祭祀團(tuán)體，還鄉(xiāng)祭祖）的來歷及演變歷史，調(diào)查整理當(dāng)?shù)刂行W(xué)（如連南中學(xué)建校63年，培育畢業(yè)生一萬多人；芷溪中心小學(xué)是在解放前由著名愛國華僑胡文虎捐資建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的）的建校歷史與發(fā)展經(jīng)歷。這樣，既增長學(xué)生見識(shí)，陶冶顯示性情，又感悟客家人的智慧、倫理光芒以及客家文化的博大、浩瀚，同時(shí)發(fā)揚(yáng)光大客家先祖崇尚文化、尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。吸取其精華，提煉出現(xiàn)實(shí)的借鑒意義

12、，為新時(shí)期的精神文明建設(shè)服務(wù)。（3）、引導(dǎo)并組織學(xué)生調(diào)查了解當(dāng)?shù)氐拿牢缎∈常ㄈ珈榷垢F狗肉、炒九門頭捆板被考證為有“美食之鄉(xiāng)美稱的新泉鎮(zhèn)壓軸美食的鼻祖）和家鄉(xiāng)特產(chǎn)特產(chǎn)（芷溪游花燈以其“巧、妙、絕”特色被稱譽(yù)為閩西客家文化中的一朵奇葩；薯粉條、粉干及竹涼席等特產(chǎn)遠(yuǎn)銷閩粵贛三省交界處各地）的產(chǎn)生歷史、制作程序，分析產(chǎn)品銷售前景，寫出調(diào)查報(bào)告（或小論文），并結(jié)合征文征稿活動(dòng)，為當(dāng)?shù)馗骷壵I(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)，調(diào)查小論文賽等，既提高社會(huì)調(diào)查能力和寫作能力，又密切語文與生活、社會(huì)的聯(lián)系，同時(shí)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為當(dāng)?shù)卣囵B(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才和后備力量。（4）、客家文化中的諺語、歇后語、詼諧語、格言、謎語、歌謠

13、等是中華文化的傳統(tǒng)魂寶。實(shí)驗(yàn)教師引導(dǎo)學(xué)生盡量搜集富有地方特色的東西，將它們分類整理、用文字輯錄甚至加工改進(jìn)?！叭テ湓闫桑∑渚A”，有利于培養(yǎng)學(xué)生采訪、分析、搜集與處理語文信息等綜合能力。（5）、側(cè)重從研究性學(xué)習(xí)角度引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查，研討年節(jié)、婚假、喪葬、生育、祭祀、游戲、武術(shù)等方面的習(xí)俗文化（如河源十三鄉(xiāng)請神活動(dòng)、清明、中秋兩次祭祖掃墓活動(dòng)，農(nóng)歷五月節(jié)、七月節(jié)與縣城相比提前一天等），寫出調(diào)查報(bào)告（或小論文）。重點(diǎn)引導(dǎo)有參與各種民俗活動(dòng)的學(xué)生寫出親身感受。同時(shí)，充分利用其所蘊(yùn)含的復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容、濃厚的感情色彩、典型的鄉(xiāng)土情態(tài)，對學(xué)生進(jìn)行人文教育，培育學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化，熱愛鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親的美

14、好情感。（6）、通過聽長輩講古、調(diào)查采訪等采風(fēng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)與家庭、社會(huì)及生活的交流，搜集整理、分類輯錄當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿篮玫涔蕚髡f、有教益的民間故事及神話傳說，培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高聽說讀寫能力及語文信息文字的分析處理能力。同時(shí)結(jié)合開展講故事比賽征文征稿活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。（7）、組織學(xué)生對名不見史冊的家鄉(xiāng)名人致富能手（如解放前揚(yáng)名廣東的芷溪富商巨賈“楊百萬”楊峻亭；幾十年來經(jīng)年累月奔走、穿梭忙碌在連南各鄉(xiāng)鎮(zhèn)大小墟場，成為三村八隘集市的一道亮麗風(fēng)景線的芷溪各類大小商販；近十幾年如雨后春筍般冒出來，家業(yè)與財(cái)富發(fā)展迅速的中青年竹席廠老板）開展具體的采訪和調(diào)查，然后根據(jù)需要來整理、分

15、析各種搜集到的家鄉(xiāng)名人信息，最后撰寫成研究報(bào)告。實(shí)驗(yàn)班級或興趣在個(gè)人研究的基礎(chǔ)上，舉辦“家鄉(xiāng)名人研究報(bào)告會(huì)”，最后評出優(yōu)秀作品，并用專欄或櫥窗展示優(yōu)秀研究報(bào)告、小論文，讓全班甚至全校師生批評指正。開展這種地方人物研究活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)探究精神，提高發(fā)現(xiàn)問題、處理問題及搜集信息和處理信息的能力。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)教師引導(dǎo)學(xué)生去調(diào)查自己家庭開基與發(fā)展的歷史。以家鄉(xiāng)優(yōu)秀人物的事跡和祖先的創(chuàng)業(yè)精神教育學(xué)生，可以充分發(fā)揮語文的教化作用，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的“精神的底子”。（8）、實(shí)驗(yàn)教師指導(dǎo)學(xué)生搜集、整理一些連南客家文化或與它相關(guān)的文學(xué)作品，并把其中優(yōu)秀的文學(xué)作品、精美的文藝樣式（如廟聯(lián)、堂聯(lián)、民居楹聯(lián)、祭

16、文以及歷史悠久，常年活躍在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)匯演聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的芷溪十番隊(duì)、漢劇團(tuán)演出等）提供給學(xué)生欣賞、觀摩、品味，以開拓學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和思辨能力，并以此指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀、寫作實(shí)踐和特長培養(yǎng)。再次、拓展學(xué)習(xí)空間,增加實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)校為了溝通課堂內(nèi)外，為學(xué)生提供各種學(xué)以致用施展所學(xué)技能和才干的機(jī)會(huì),學(xué)校又從以下幾方面加以落實(shí)：1、開展?？B南風(fēng)“民俗文化”專欄征稿, 學(xué)生在活動(dòng)中搜集到的資料整理后都可以投稿，并且還對投稿的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神鼓勵(lì),以便激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。2、組織學(xué)生參與體驗(yàn)有意義的民俗活動(dòng),如組織學(xué)生看正月的花燈，讓學(xué)生帶著目的去欣賞，而不是看看熱鬧而已，所以不僅

17、要知道花燈的構(gòu)造、形狀、出游規(guī)矩，而且還要知道其歷史淵源。這樣學(xué)生既在參與中感受到趣味，又獲得了民俗文化的知識(shí)。另外學(xué)校還定期舉行成果展示會(huì),把學(xué)生在活動(dòng)中搜集到的各種資料展示出來,以便資源共享。3、還聘請當(dāng)?shù)匾恍┲麑W(xué)者、退休老干部、社會(huì)名流等組成顧問團(tuán),到學(xué)校開講座、做報(bào)告, 或到當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)場所作指導(dǎo)、當(dāng)講解，走出去與請進(jìn)來相結(jié)合,加強(qiáng)人文精英與語文教育的聯(lián)系?；顒?dòng)取得的經(jīng)驗(yàn)：1、要積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體悟本民系的生存狀態(tài)，關(guān)注人生，了解民系文化內(nèi)容?？梢詮姆窖匀胧?，積累語言，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，鍛煉交際能力，使學(xué)生更好地掌握語文這門工具學(xué)科。2、要自覺落實(shí)語文課程新標(biāo)準(zhǔn)提出的新要求，

18、培養(yǎng)人文品質(zhì)，繼承中華民族，尤其是學(xué)生生活其中的區(qū)域民系文化傳統(tǒng)，發(fā)揮語文的熏陶感染的作用，形成其精神底蘊(yùn)。3、要陶冶學(xué)生情操，感悟民系文化內(nèi)涵，努力培養(yǎng)思維能力和創(chuàng)新精神。4、要以學(xué)生為主題，培養(yǎng)學(xué)生探究能力，使學(xué)生成為教改的參與者，民系文化的研究者，從而為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)培養(yǎng)人才。5、針對連城縣乃至福建省多方言區(qū)的特點(diǎn)，把政治、歷史、地理、音樂、美術(shù)、體育等與語文進(jìn)行學(xué)科滲透，帶動(dòng)校本課程的自主開發(fā)，引導(dǎo)語文教師向“科研型教師”轉(zhuǎn)變。6、要聘請（或邀請）當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者、作家、教授、社會(huì)名流、退休干部等組成課題實(shí)驗(yàn)顧問團(tuán)到校開講座、作報(bào)告，“走出去”與“請進(jìn)來”結(jié)合，加強(qiáng)人文精英與語文教育的聯(lián)系，改變語文教育封閉教學(xué)的狀況?；顒?dòng)的不足反思：我校課題實(shí)驗(yàn)本身還有很多問題和矛盾亟待解決，如課題實(shí)驗(yàn)的課時(shí)、場地、人員、資金配備矛盾；課題實(shí)驗(yàn)教師及參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，語文綜合素質(zhì)