榮與辱話題作文

1、榮與辱話題作文例文一 榮，探索；辱，探索 我是一條探索的魚，希望找到光榮所在； 我是一朵柔弱的花，渴望得到榮譽滋潤； 我是一個幼小的鳥，祈求拋開屈辱壓迫。題記 有人以愛國為榮，賣國為辱；有人以勤奮為榮，懶惰為辱；也有人以孝順為榮，背叛為辱。我思索：應該以怎樣的精神狀態(tài)去找到光榮所在，不為名不為利，只為榮!那么關于“辱”呢？ 哦!原來是這樣：腳踏實地干實事，為國家為人民是榮；不為家不為國，只為自己的利益，金錢至上是辱。面對這樣的選擇，我選擇前者 不斷追求，不斷探索，永遠把“榮”放在心里的最深處，感動中國的十大人物，被我們稱為“孺子?！钡呐Ｓ袢逋?，他心懷百姓，心懷國家，切切實實為人民辦實事。在他

2、的那些時間里，在每一村每一家都留下了他為民的足跡，不是嗎？他從沒有為自己想過什么，心系百姓。在我們心中，他是光榮的，最最可愛的人，諸如鄭培民、任長霞等這些同志，他們又何嘗不是這樣，全心全意為人民，做人民的公仆。 無論什么時候，百姓記心中，為榮! 只為名利，只為金錢，永遠把“利”作為行動的向導。辱啊!人能夠這么做嗎？不能。不要這樣的辱，永遠不要。我是這么認為的?？捎行┤瞬⒉贿@么認為。像那些所謂的貪官，見錢眼開，為了得到金錢，不惜行賄，受賄，以自己的職權之便撈取大把大把的利益，視人民，視國家的利益于不顧，一心只想著自己的，難道這是光榮嗎？稍能明辨是非的人，都知道：這是哪條道上的光榮，惟群眾不顧，惟

3、國家不顧!這是大大的辱啊!把自己的前途埋葬在“錢”途里，警惕啊! 無論何時何地，金錢唯上，為辱! 即使我柔弱、幼小，那又怎樣，因為我在探索，探索那光榮所在。我不要“辱”，歷史教訓面前，我們應走好自己的路，不要被“辱”蒙蔽了雙眼，相信吧!有一顆真誠的心會找到“榮”的，或許它就在前方不遠處。 一榮在心，神游天地!那“辱”就讓它躲一邊去吧!清新的感覺油然而生。 我是柔弱的花，卻無時不刻得到滋潤； 我是幼小的鳥，終于拋開“辱”的壓迫。劉月玲 亮點一：小角度立意，談對榮、辱的思考與認識，進而表明自己的價值取向，顯得很實在。 亮點二：行文自然，娓娓道來，但于樸實的語言卻傳達了鮮明的愛憎。例文二榮與辱 與家

4、人閑聊時，偶爾聽起父母道起當年的事。還在我很小的時候，那時，人們大多數(shù)還是十分清貧，然而，盡管如此，人心卻是非常的純樸。夜不閉戶的事在如今說來近乎天方夜譚，但在那時，卻是再平常不過了。雖是閑聊，卻是充分擺出了那個時代的社會風貌! 是啊，苦日雖清貧，卻磨不了人心的善良，如今雖豐裕卻是人心難測。過去人們以善良為榮，如今卻是以善良為辱。 五光十色的物質(zhì)生活滋養(yǎng)了一群群以投機取巧，靠損害別人利益滿足自己欲望的人，甚至以自己的不齒之行為聰明，視之為榮，卻把老祖宗的善良樸實的美好品德拋諸腦后，嗤之以鼻，并謂之曰“蠢”。 我們的社會真的就不需要善良，美好的心靈了嗎？不，絕對不。如果社會變的以投機取巧，鉆空子

5、，耍小聰明以負天下利為自己的榮，那么社會還有什么希望，還有什么陽光，社會就是吃人的社會了。 秦始皇統(tǒng)一天下，為了盡顯奢華，權勢，修筑阿房宮，秦陵墓并以此為榮。卻要多少無辜百姓為此獻出一生血汗。一代天驕也只是在史冊遺臭萬年，為萬世子孫所唾棄。 成克杰享受優(yōu)厚的俸祿卻還不知滿足。人民公仆，應該思考為人民服務，卻是醉心金錢，敵不過財富的誘惑，放縱貪念。最終只有被繩之以法，一無所有。還要被全社會的白眼以待。這些人不以善良為榮，卻以投機取巧，不勞而獲，或是以物質(zhì)美好為榮，最終只落個被人唾棄的下場。 一位普通的歌手，叢飛，一個有著貧苦的前半生的人，在歌唱賽中一蹴而就，本應好好享受生活，卻把一生財富健康賦予

6、了山區(qū)失學兒童。 王順友，一位默默無聞的郵政工人， 卻用自己的不畏艱險，樂業(yè)敬職譜寫了一段偉大的郵路歷史。這些人或許會被“聰明人”視為“蠢”，但他們卻以此為榮。是的，美好的品質(zhì)永遠會發(fā)亮，他們以此為榮，社會也以此為榮。雷馥銓以一“善”連結“榮辱”，以正反實例表明我對“榮辱”的思考，進而表明“行善”為榮的價值取向，構思別致。例文三我的榮辱觀 榮與辱是一個價值觀的核心部分，選擇以什么為榮，以什么為辱，就等于你選擇了怎么樣的人生。(開頭直奔主題，端出自己的觀點) 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為辱。 人之所以成為人，成為這個星球上最偉大的動物是因為人類會勞動，通過勞動使自己的生存環(huán)境更優(yōu)越。因此勞動是人

7、類的基本特征，我們要熱愛勞動，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為辱。只有這樣我們都能為我們的生存和發(fā)展提供更有力的保障，否則就會走向墮落。 以熱愛人民為榮，以輕視人民群眾為辱。馬克思哲學告訴我們：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進的動力?！彼晕覀円揽咳嗣袢罕?，熱愛人民，只有熱愛人民群眾為榮，以輕視人民群眾為辱，我們都能正確處理好與人民群眾的關系，推動社會的發(fā)展，同時也為自己的發(fā)展提供了機會。中國共產(chǎn)黨成立時只有十來個人，在一艘小船上秘密地舉行了成立儀式，但是中國共產(chǎn)黨熱愛著全國人民群眾，其黨員都以熱愛人民群眾為榮，深入到人民群眾中想群眾所想，急群眾所急，贏得了群眾的愛戴，在共產(chǎn)黨最艱難的時候，

8、人民群眾紛紛支援共產(chǎn)黨軍隊，讓她渡過了一個又一個難關，取得了長足的發(fā)展。有一位領導人曾說過：“三大戰(zhàn)役的偉大勝利是人民群眾有小推車推出來的?！笨梢娙嗣袢罕娛嵌嗝磦ゴ蟮牧α堪?中國共產(chǎn)黨以熱愛人民群眾為榮為自己的前進鋪開了光明大道。相反那時擁有絕對實力的國民黨反動派，他們從心眼里瞧不起老百姓，不管人民的疾苦一味地搜刮，去迎合帝國主義和大資產(chǎn)階級的需要，結果，人民群眾紛紛起來反蔣，最終失去政權。“水能載舟，也能覆舟”請熱愛我們的人民群眾吧!你會贏得更多的發(fā)展空間。 以熱愛祖國為榮，以損害國家利益為辱。 一個人只有心懷祖國，才能在事業(yè)方面取得成功，才能作出貢獻，為人民造福。請確立正確的榮辱觀吧!它將

9、決定你的人生!本文從價值取向談“榮辱”對人生的意義，有著高屋建瓴的氣勢。可用思想動員大會的演講。但作為應試作文，內(nèi)容則顯得空洞。例文四辱昌榮亡 有人問：為何團團轉？佛說：“皆因繩未斷。”繩是指人類向往的所謂榮。為那榮，迷失了自我，沒有了目標。為著那榮，重重復復地踏著所走過的路。為著那榮，鋌而走險，胡作非為。 佛有四諦，位居首者為苦諦?？嘀B包括生老病死及各種困難磨煉。即通常所說的種種屈辱，只有通過了各種屈辱，都能到達真理的彼岸：真諦。最后得道成佛。屈辱，能夠磨煉人的意志，培養(yǎng)人的種種技能，能激發(fā)人的無窮斗志。 所以說：辱昌榮亡。 為著那榮。為著所謂的名利帶給他的榮，曾有多少人迷失了方向，鋌而走險

10、？為飽一己私欲之榮，有多少人被送上了斷頭臺？為遂前途似錦之榮，有多少人斷送了青春？林彪為那一國主席之榮，迷失了那為民為國的方向，鋌而走險，身死內(nèi)蒙，尸首不存。成克杰為著一飽私欲的榮，為能夠炫耀門楣，衣錦還鄉(xiāng)，最終置國家法律于不顧，最后落得處以極刑的下場。又有多少的意氣風發(fā)的莘莘學子為著前途似錦的榮，出賣自己的青春年華。校妓，傍大款等不絕于耳。悲夫，為著那榮，最終弄得“賠了夫人又折兵”，最后發(fā)現(xiàn)自己不惜一切，為它上刀山下火海所尋求的竟是心中丑惡的好勝心。為了得到那外表華麗，內(nèi)部卻難以入口的“苦果”，我們是不是失去了太多太多？甚至自取滅亡？ 古老的哲人孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，

11、勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，”這些辱，是一個人才必先經(jīng)歷的過程。有了辱，會清楚地知道自己所要向哪個方向前進。有了辱，會激發(fā)隱藏內(nèi)心深處的潛力。有了辱，會使一個人才智充分發(fā)揮，不枉世間一行。一代越王，卻要給吳王夫差牽馬喂牛，受盡了各種屈辱、恥辱。正因為這些辱，使他改正了自己的缺點；正因為這些辱，他懂得了尊重人才，因為這些辱，他能夠睡柴堆，嘗苦膽。最終，也是因為辱，使他“三千越可吞吳”。若不是吳王給了他各種屈辱、恥辱，假如吳王像三國時代的司馬炎一樣善待劉禪，讓他每天沉醉在歌舞中，樂不思蜀一樣來善待越王，那越王能夠再一次登回王位，就可能要加上個問號了。 溫室中難以培養(yǎng)參天大樹，溺愛下難以有成才的孩

12、子。(“溫室”也不見得就是榮吧)在人生道路上，我們是不是要點辱來激勵武裝自己少些追求所謂的榮，少為著名利而不注意到真正有意義的事。 肯定辱而否定榮，看問題過于單純，不夠辯證。例文五從辱走向榮 世界萬物都是兩面的。如榮與辱，它們是對立統(tǒng)一的。沒有脫離榮的辱，也沒有空談辱的榮。 榮與辱都是我們必須接受的。更甚可說辱是榮的催化劑。 一個人沒有承受辱的能力，又何來獲得榮的能力呢？大凡成功之士誰沒有被別人大辱特辱過呢？所謂好事不出門，壞事傳千里。榮只有在各人心中，而辱卻在人們口邊傳播?？梢哉f辱者無處不在。但為什么還有那么多人站在榮的光圈下呢？因為他們不怕辱，還可以在別人辱罵中完善自己。到最后人們無辱可說

13、了，榮不就不期而遇了？古今中外有許多這種從辱中走向榮的人。就如司馬遷，宮刑之辱如萬劍穿心般摧殘他。如果他不勝辱的摧殘而選擇死亡，就不會有那封催人淚下的勉信，就沒有史記的誕生，就不會被世人傳頌。也許我們在辱的面前是那么渺小，因為這是一個紙老虎，要多大有多大。恐嚇我們，其實我們只要腳一站，腰一挺。什么辱感都無所懼或不攻自破了。 古語有曰：木受繩則直，金就礪則利。辱就好比繩，礪，拉直我們的腰、磨礪我們的心志。不知是那位成功人士說過那么一句話：我的成功更要感謝那些攻擊、辱罵我的人。其實是正確的辱罵可使我們對自己的行為更堅定，而正確的辱罵更能使我們看到自己的不足?？茖W界有許多這樣的例子。一開始人們?nèi)枇R電

14、話制造者異想天開。馬克吐溫甚至說：投資這樣的東西，就像把錢往馬桶里丟。極盡挖苦，辱罵之能。但這些更堅定了貝利研制電話的信心。而現(xiàn)在電話成為了人們不可或缺的偉大的“東西”了。有些科學家是不善言辭的。他們告誡別人的話是十分難聽的。愛因斯坦就是這么一個人。然而以他的見識，人們應對他的挖苦而感到榮幸，因為他是針對別人的缺點而說的。在愛因斯坦的挖苦下走向成熟，走向光榮。我們生活中充滿辱者。要是你太太在意那么人生將十分累。如果你棄之不理則會錯過逆耳之忠言錯過完善自己的機會。我們心中都有一個光榮的理想，要實現(xiàn)它就不應逃避辱罵。應走向辱罵，經(jīng)受磨礪，光榮將不期而至?？磫栴}絕對化：從辱走向榮，沒有必然性。未能把

15、握好行文思路：先是談榮辱的關系，從第四段開始便轉換為談辱罵及其作用了。辱罵是辱的一種表現(xiàn)，但不是辱的全部內(nèi)涵。例文六以艱苦奮斗為榮，以不思進取為辱 哲學上講，只有量的積累，才會有質(zhì)的飛躍。一只小毛毛蟲變成一只美麗的蝴蝶，看似自然規(guī)律，但其中暗含的艱辛，又有誰知？沒有艱辛的積累，哪有質(zhì)的飛躍？ 作為有思想意識的人類，我們更應懂得艱苦奮斗的意義，不思進取則會導致淪落，艱苦奮斗朝著自己的信念進發(fā)，才會到達成功的彼岸，人類社會更加進步。 現(xiàn)代社會不斷進步，經(jīng)濟不斷發(fā)展，然而，競爭則更加激烈，處處都存在競爭，處處都是弱肉強食。面對如此局面，我們將如何立足而發(fā)展自己呢？要在激烈的競爭中立足，求得發(fā)展，必須

16、要艱苦奮斗。艱苦奮斗，是我們的立足之本，更是我們應有的思想品質(zhì)。無論何時，我們都應該有艱苦奮斗的意識，并付諸實踐，這樣，我們才能夠贏得競爭而取得發(fā)展，實現(xiàn)我們的理想和人生眾價值。“天下沒有免費的午餐”，任何的成就都需要經(jīng)過艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們成功的基石。我們偉大的總理周恩來，他從小就有“為中華之崛起而讀書”的志向，在當有所成之后就積極投身革命，抱著一顆熾熱的愛國心，為革命事業(yè)奮斗一生，為新中國的建立立下汗馬功勞，因而受到人民的無比崇敬。我們偉大的領袖毛澤東，同樣為了救中國而奮斗終生，他為了挽救中國，為了擺脫人民的疾苦，帶領中國軍隊轉戰(zhàn)南北，經(jīng)過多年奮戰(zhàn)，終于打退了侵略者，取得了民主獨立，建

17、立新中國。他們都是偉大的革命家，正是有了他們的雄心壯志，有了他們的艱苦奮斗，才有我們的新中國，才有我們的和平穩(wěn)定。前人的艱苦奮斗，換來了我們今天的安穩(wěn)，難道我們不需保持艱苦奮斗的精神嗎？艱苦奮斗作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們必須的品質(zhì)。我們正處于學習階段，更需要艱苦奮斗，摒棄不思進取，不思進取，不但使自己淪落，更是我們中華民族的恥辱! 保持艱苦奮斗，摒棄不思進取，我們才能夠有所作為，社會才會更進步。 這篇文章屬于典型的脫題。例文七屈辱的榮光 去黃山旅行，必定要看看那棵迎客松，它是這樣的曲折，每個樹節(jié)都有鏗鏘的力量。我們不難想象當初它是如何艱難地沖破巨石的壓迫，在這懸崖絕壁上頑強地生存下來。我們

18、不僅要驚嘆造物主的鬼斧神工，還要將這榮光賦予這株迎客松，這是生命的榮光，力量的禮贊。 植物的力量不如人，而自然的力量遠大于人，因此戰(zhàn)勝自然的植物就更值得贊美，我們仰望的目光都帶著高山仰止的敬意。是的，每一件考驗都近乎一種羞辱，一種屈辱，但總有這樣一些生靈，有力量去踏平這種屈辱，使之變?yōu)橐环N榮光。這屈辱的榮光比任何的榮譽都來得耀眼，因為這是真正的榮光。 還記得那個“留取丹心照汗青”的文天祥，還記得那個“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，還記得那個“不知道就是不知道”的劉胡蘭么？他們行刑之時哪像后人所拍的紀念電影那樣，衣服整潔，連傷疤的位置也恰到好處？他們那時也許是衣不掩體，血跡斑斑，他們

19、受盡了世間的種種屈辱和折磨，但縱然衣不掩體，卻一樣目光如炬；縱然血跡斑斑，卻一樣矢志不渝。那才是他們的榮光，一種凜冽的榮光，一種悲壯的榮光，我們無法忘記他們的所承受的恥辱，因而更為崇敬他們的為人。他們的衣不掩體絲毫無損他們的氣節(jié)，他們的血跡斑斑劃出歷史長空的驚嘆號! 韓信點兵之日，指點江山，揮斥方遒，誰還嘲笑他從前的胯下之辱？司馬遷成就史記，一支筆寫盡江山興替，誰還會因他受過宮刑而否認他的頂天立地？年輕的朋友，不要埋怨世態(tài)炎涼，不要因承受恥辱而低下你高貴的頭顱。這種種的折磨正成就著你日后的榮光只要你夠堅定，夠勇敢，就能使嘲笑變?yōu)橘澝?，使蔑視變?yōu)榍嗖A。 不要把屈辱只看作是屈辱，不要為了榮光而追逐

20、榮光。每一種收獲都經(jīng)過修煉，都受過折磨，這些也許使我們苦不堪言，但正是這些屈辱使我們折射出光芒，折射出人類高貴的品性，生生不息的力量。 這屈辱的榮光，正是人類的榮光。 文章選取由辱成榮的角度表明了對辱需持的態(tài)度，但該如何對待榮呢？鐘明悅例文八是辱猶榮 榮與辱是相對立的，榮是榮譽，榮幸；辱是恥辱，羞辱。 榮辱區(qū)分，有時極其簡單。如默默奉獻，贏得生前身后名是榮，如屈從于強權，沐猴而冠是辱。前者如上古大禹，三過其家門而不入，只為治理水患，近代的焦裕祿，扶貧助弱，死而后已；后者如前朝石敬唐，認蠻作父，被稱為“兒皇帝”，自取其辱；現(xiàn)代汪精衛(wèi)，背民族大義不顧，甘作日本走狗，唯遭萬人唾棄。 然而，榮與辱之分

21、，有時卻沒有明顯界限。雖身處辱之境，心受辱的折磨，卻不被后世人遺棄，反而作為民族靈魂尊奉，是辱猶榮。如周文王，一方諸候，雖不是真命天子，卻也是一方雄霸，卻屈辱于牢獄中，古人視氣節(jié)如生命，這是何等恥辱!忍受羞辱的煎熬，文王卻演繹出周易。類似后人如司馬遷，不但身陷牢獄更受宮刑之辱。這可是上對天地有愧，對父母有悔，下對妻子兒女顏面無光的奇恥大辱!然司馬遷著就史記，贏得后人“史家之絕唱，無韻之離騷”的美譽，更贏得后人視之為錚錚鐵骨的榮耀。這些人，雖處辱卻猶榮。辱與榮參半的苦與樂造就不凡人生。 榮與辱，并無絕對，有時榮卻成辱，有時辱卻變榮。古代文人墨客，將軍士兵，都是為人臣子，受辱極其常見。然有的人將辱

22、碾碎，放出榮的芬芳，有的在辱中茍且偷生不算，還狼狽為奸，做出恬不知恥的勾當，臭不可耐。這辱的不同結果，緣于對辱的不同態(tài)度。(對“有時榮卻成辱”沒有作出具體分析) 辱如加于身，則如火中煎熬，是屈就還是凌駕于大義之上，“留取丹心照汗青”？“寧為玉碎不為瓦全”是古訓受之后人的定律。然而，如蘇武者豈不違反古訓，卻為何獲得永恒贊譽？受辱而求生，并非違反古訓?！吧斪魅私?，死亦為鬼雄”，生要生的偉大，死也要死得光榮。身處辱境，一死百了，只得讓后人笑話懦弱，唯有在辱境中，抬起不屈的頭，渺視辱之境，抱一“為后世留名”的渴求，于其中百錘千煉，留下人生的輝煌。有才情豪氣當如司馬遷留一史記留名春秋，當如俞伯牙，奏響高山流水千年絕唱。 于辱中奮發(fā)，是辱猶榮。(但是在“榮”中又該如何，如何才能在“榮”中但又不至于成“辱”)黃永雪例文九榮與辱的生命 榮與辱是相互排斥的兩個人，誰也容讓不了誰，一天，榮與辱相