文學(xué)理論教程名詞知識(shí)點(diǎn)(精煉版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文學(xué)理論教程名詞知識(shí)點(diǎn)1.文藝學(xué):研究文學(xué)及其規(guī)律的科學(xué)統(tǒng)稱為文藝學(xué)。2.文藝學(xué)包括五個(gè)分支:1.文學(xué)理論2.文學(xué)批評(píng) 3.文學(xué)史 4.文學(xué)理論史 5.文學(xué)批評(píng)史。3.文學(xué)理論的研究對(duì)象:文學(xué)理論以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象。4.文學(xué)理論的任務(wù)的四個(gè)方面:1.文學(xué)本質(zhì)論 2.文學(xué)創(chuàng)作論 3.作品論 4.文學(xué)接受論。5.文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)過(guò)程:1.文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接受的過(guò)程。2.文學(xué)生產(chǎn)作品價(jià)值文學(xué)消費(fèi)的過(guò)程。6.文學(xué)理論的形態(tài)主要有:1.文學(xué)哲學(xué) 2.文學(xué)社會(huì)學(xué) 3.文學(xué)心理學(xué) 4.文學(xué)符號(hào)學(xué) 5.文學(xué)價(jià)值學(xué) 6.文學(xué)信息學(xué) 7.文學(xué)文化學(xué)。

2、七種形態(tài)各有優(yōu)勢(shì)和局限，科學(xué)的文學(xué)理論應(yīng)在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)各種形態(tài)互補(bǔ)，形成綜合協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。7.文藝學(xué):文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對(duì)象，以提示文學(xué)基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，屬于人文學(xué)科的范疇，也叫文學(xué)學(xué)。8.文學(xué)學(xué)的三個(gè)分支:1.文學(xué)理論 2.文學(xué)批評(píng) 3.文學(xué)史。9.文學(xué)學(xué)的三個(gè)分支的關(guān)系:文藝學(xué)的這三個(gè)分支緊密聯(lián)系、互相包容，組成一個(gè)有機(jī)整體。1.文學(xué)理論從文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)中吸收養(yǎng)分以促使自己理論體系的形成，以給文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)提供一定的理論觀點(diǎn)、方法、準(zhǔn)則和范疇；2.文學(xué)批評(píng)不但接受文學(xué)理論的指導(dǎo)，而且以對(duì)文學(xué)史規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為自己的根基；3.文學(xué)史家若沒有過(guò)硬的文學(xué)理論觀點(diǎn)，就

3、無(wú)法恰當(dāng)?shù)卦u(píng)判文學(xué)作品，也不可能進(jìn)行科學(xué)的文學(xué)史研究。10.馬克思主義文學(xué)理論的基石:1.文學(xué)活動(dòng)論 2.文學(xué)反映論 3.藝術(shù)生產(chǎn)論 4.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論 5.藝術(shù)交往論11.文學(xué)活動(dòng)論:馬克思主義把文學(xué)藝術(shù)看成是“人的生活活動(dòng)”，這種活動(dòng)的基本特性是“自由自覺”。即通過(guò)主體的活動(dòng)，把自己的本質(zhì)力量體現(xiàn)在客體當(dāng)中，使客體成為人的本質(zhì)力量的確證與展示。12.文學(xué)反映論:把馬克思和恩格斯所闡述的歷史唯物主義原理（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）運(yùn)用于文學(xué)活動(dòng)中，就形成了馬克思主義的文學(xué)反映論：文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，但并非刻板的反映。列寧、毛澤東等人對(duì)這一觀點(diǎn)有充分論述。13.藝術(shù)生產(chǎn)論:馬克思的“藝術(shù)

4、生產(chǎn)”有多種意義：1.第一種意義是把物質(zhì)生產(chǎn)與作為精神生產(chǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)相比較，并不專指某一特定歷史時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象；2.第二種意義是指實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程；3.第三種意義心指在資本發(fā)展時(shí)期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價(jià)值，一切藝術(shù)品都具有商品的屬性。總:本書主要從第一種意義和第三種意義上來(lái)理解馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)論”。也就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)并非孤立地存在，我們必須從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實(shí)踐中，從生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換的關(guān)系中，才可能獲得對(duì)文學(xué)藝術(shù)的最終解釋。14.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論:文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是馬克思主義對(duì)文學(xué)的一種基本看法。在此基礎(chǔ)上，20世紀(jì)西方和東方信仰馬克思主義的學(xué)者提出了“審美意識(shí)形

5、態(tài)”的概念。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，其特殊性主要在于它的“審美方面”。15.藝術(shù)交往論:馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作中，提出了生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換相互之間交往的理論，哈貝馬斯吸收了馬克思的理論與方法，提出了交往行為理論，這種交往行為對(duì)詩(shī)學(xué)的貢獻(xiàn)，是把文學(xué)藝術(shù)理解為一種交往的對(duì)話。因此，文學(xué)活動(dòng)就是由世界、作家、作品、讀者所構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。16.生活活動(dòng):生活活動(dòng)是區(qū)別于動(dòng)物的生命活動(dòng)、以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱。17.本質(zhì)力量的對(duì)象化:人的本質(zhì)力量是蘊(yùn)涵在人的本性中，通過(guò)一系列的言行來(lái)加以體現(xiàn)、貫徹的性質(zhì)。人的本質(zhì)力量的確證，就是人的本質(zhì)通過(guò)

6、社會(huì)實(shí)踐而在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)象化，人又從對(duì)象化的世界中反觀自己的本質(zhì)的過(guò)程。18.文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”:1.世界 2.作者 3.作品 4.讀者。19.文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”的關(guān)系:文學(xué)活動(dòng)作為一種話語(yǔ)活動(dòng)，這四個(gè)要素是相互依存、相互滲透、相互作用的，它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的活動(dòng)系統(tǒng)。1.人類的生活世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，它不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與讀者的基本生存環(huán)境，是他們能通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的基礎(chǔ)；2.作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他不單是寫作作品的人，更是創(chuàng)作文學(xué)規(guī)范并把自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體；3.至于讀者作為文學(xué)接受的主體，不僅是閱讀作品的人，而且是

7、與作者生活于同一世界的主體，雙方通過(guò)作品進(jìn)行潛在的精神溝通；4.而作品，作為現(xiàn)實(shí)客觀世界的“鏡”與表現(xiàn)主觀世界“燈”，作為作者的創(chuàng)造對(duì)象和讀者的閱讀對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介。作品既是作者本質(zhì)力量對(duì)象化的顯現(xiàn)，也是讀者本質(zhì)力量對(duì)象化的顯現(xiàn)。20.文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu):按照哈貝馬斯的交往行為理論，任何兩個(gè)具有言語(yǔ)和行為能力的主體都可以用符號(hào)（語(yǔ)言）作為中介達(dá)成對(duì)話關(guān)系。文學(xué)作為一種符號(hào)（語(yǔ)言）系統(tǒng)，是交往理性得以展開的理想場(chǎng)所。具體來(lái)說(shuō)，圍繞著作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系。其中，分別構(gòu)成了若干對(duì)主體間性關(guān)系，包括自我與自我（作者與作者），自我與現(xiàn)實(shí)他者

8、（作者與此岸世界，包括自然和社會(huì)），自我與超驗(yàn)他者（作者與此彼岸世界）以及自我與潛在他者（作者與讀者）。21.文學(xué)本體論:文學(xué)本體論是對(duì)文學(xué)的基本屬性作出界定的學(xué)說(shuō)。在20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)中，用以指關(guān)注文藝形式的理論。22.勞動(dòng)說(shuō):作為文學(xué)起源的種種學(xué)說(shuō)之一，它認(rèn)為勞動(dòng)對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生有著至關(guān)重要的、決定性的作用。23.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關(guān)系”:這是馬克思和恩格斯多次論述的重要問(wèn)題。從根本上說(shuō)，文學(xué)生產(chǎn)隨物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)，也要受其他意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的影響，并且又可以對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)等領(lǐng)域產(chǎn)生反作用。但物質(zhì)生產(chǎn)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系不是一對(duì)一的，甚至也不是直接關(guān)聯(lián)的，其相互影響往往

9、有著中介環(huán)節(jié)，所以在發(fā)展上可以不同步，這就是所謂的“不平衡關(guān)系”。24.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關(guān)系”的兩種典型狀況:一是某種藝術(shù)類型在后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下反而衰落了，如古希臘時(shí)高度繁榮的神話、史詩(shī)，成為后代不可企及的范本；二是落后的地區(qū)，在文學(xué)上取得的成就可能超越經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，如19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)比英、法文學(xué)并不遜色，而俄國(guó)是歐洲的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。25.文學(xué)概念的辯析-從三方面來(lái)考察文學(xué)的含義：1.文學(xué)的文化含義 2.文學(xué)的審美含義 3.文學(xué)的通行含義26.文學(xué)的文化含義:一切口頭或書面語(yǔ)言作品的統(tǒng)稱，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。27.文學(xué)的審美含義:

10、具有審美屬性的語(yǔ)言行為及其作品，包括詩(shī)、散文、小說(shuō)、劇本等。28.文學(xué)的通行含義:文學(xué)是藝術(shù)門類之一，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等文類。29.話語(yǔ)蘊(yùn)藉:話語(yǔ)蘊(yùn)藉是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊語(yǔ)言狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)所包含的豐富的意義生成可能性。30.話語(yǔ)蘊(yùn)藉表現(xiàn)在兩方面:1.含蓄 2.含混。31.含蓄:含蓄指在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限。32.含混:含混（也稱歧義、復(fù)義或多義），指看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無(wú)窮。33.含蓄與含混的區(qū)別:含蓄突出的是表達(dá)上的“小”中蓄“大”，含混偏重的是闡釋上的“一”

11、中生“多”。34.含蓄與含混實(shí)質(zhì)上的一致:共同提示出文學(xué)本文的豐富的意義生成可能性即話語(yǔ)蘊(yùn)藉特性。35.社會(huì)主義新人形象:社會(huì)主義新人形象是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生動(dòng)的個(gè)性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會(huì)主義的革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。36.推陳出新:對(duì)中外文藝遺產(chǎn)，不論內(nèi)容還是形式，我們都要以馬克思主義的美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)加以分析，剔除其中那些不適應(yīng)今天人民群眾審美需要的封建主義、資本主義成分，吸取其中有價(jià)值的成分，并不斷地在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文藝。37.人民性:人民性是文學(xué)作品所顯示出來(lái)的一種社會(huì)屬性。中外文學(xué)史上出現(xiàn)的那些程度不同的表現(xiàn)了人民群眾的生存方式、

12、生存境遇、需求愿望、審美理想與審美情感的作品，都是具有人民性的作品。38.精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同的特征:1.在精神生產(chǎn)中，人與世界的關(guān)系是精神關(guān)系，它是在精神領(lǐng)域中觀念地改造對(duì)象世界和創(chuàng)造新的觀念世界的生產(chǎn)，而不是物質(zhì)領(lǐng)域中實(shí)際地改造對(duì)象世界和創(chuàng)造新的物質(zhì)世界的生產(chǎn)。2.精神生產(chǎn)是以符號(hào)為手段創(chuàng)造觀念世界的符號(hào)活動(dòng)，而不是運(yùn)用物質(zhì)工具去改造物質(zhì)世界的活動(dòng)。3.精神生產(chǎn)一般以“精神個(gè)體性的形式”出現(xiàn)，因而其活動(dòng)富于個(gè)性和自由性。39.精神生產(chǎn):精神生產(chǎn)是人類生產(chǎn)活動(dòng)的基本形式之一，是人類為取得精神生活所需要的精神資料（如科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)品等）而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)，在精神生產(chǎn)活動(dòng)中，人與

13、對(duì)象世界的關(guān)系是一種精神關(guān)系。就是說(shuō)，精神生產(chǎn)是人通過(guò)意識(shí)活動(dòng)對(duì)外部世界進(jìn)行觀念性的思索或體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上憑借符號(hào)創(chuàng)造新的觀念世界的活動(dòng)。40.藝術(shù)生產(chǎn):藝術(shù)生產(chǎn)就是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它是人對(duì)世界的一種審美掌握方式，即主要通過(guò)情感體驗(yàn)和直觀的方式掌握世界，形成對(duì)世界的審美意識(shí)并運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)將其物化、創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的具有審美價(jià)值的形象世界的活動(dòng)。41.文學(xué)創(chuàng)造的客體:文學(xué)創(chuàng)造的客體即文學(xué)的反映對(duì)象。文學(xué)客體是客觀存在的社會(huì)生活，是人的物質(zhì)生活和精神生活的總和。自然界作為人類賴以生存的物質(zhì)環(huán)境也是文學(xué)的反映對(duì)象。文學(xué)創(chuàng)造無(wú)論直接描寫和反映的是什么，歸根到底都是社會(huì)生活的反映，因

14、而社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉。42.文學(xué)創(chuàng)造的主體:文學(xué)創(chuàng)造的主體指處于文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中的作家、詩(shī)人，也稱為藝術(shù)生產(chǎn)者。但在這種活動(dòng)中，作家、詩(shī)人只有處于對(duì)客體的主動(dòng)、主導(dǎo)地位即具有主體性或者說(shuō)具有自由自覺的創(chuàng)造性時(shí)，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造主體。43.文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”:文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”是指主體能動(dòng)地審美地反映客體，即主動(dòng)地選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息；并通過(guò)情感體驗(yàn)，把自我的意識(shí)、情感對(duì)象化，從而在觀念中創(chuàng)造出源于客體又超越客體的審美形象。在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)造主體始終處于主導(dǎo)性、主動(dòng)性的地位并顯示出能動(dòng)創(chuàng)造性特征。44.文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”:文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”是指在文學(xué)

15、創(chuàng)造的主客體關(guān)系中，主體從選擇具體客體開始到對(duì)具體客體的重塑整個(gè)過(guò)程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，也就是說(shuō)，始終受到客體的規(guī)定和制約。具體說(shuō)，作家對(duì)具體客體的選擇總是或明或暗地受到不時(shí)社會(huì)生活的情形，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)等多種生活因素的規(guī)定和制約。作家總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境、一定的文化傳統(tǒng)中，他選擇何種生活為創(chuàng)造的具體客體，都必然受到社會(huì)生活這個(gè)“一般客體”的規(guī)定和制約。45.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段:1.材料儲(chǔ)備-文學(xué)材料 2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn) 3.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)46.材料儲(chǔ)備-文學(xué)材料:文學(xué)材料指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲取的一切生動(dòng)、豐富量卻相對(duì)粗糙的刺激和信

16、息。這些刺激和信息通過(guò)記憶的方式被作家儲(chǔ)存于大腦之中，成為組建個(gè)人心理生活（或精神現(xiàn)象）并使之流動(dòng)的最小單元。無(wú)疑，它們也是文學(xué)創(chuàng)造賴以發(fā)生的最基本的細(xì)胞。47.藝術(shù)發(fā)現(xiàn):藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)地依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美傾向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察或?qū)徱晻r(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟。48.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征如下:1.它是作家心靈的一種驀然領(lǐng)悟；2.它是作家獨(dú)特眼光（即混融著思想原則、審美傾向以及個(gè)性、人生理想等內(nèi)容而形成的一種定勢(shì)）和非凡觀察力的結(jié)合；3.它是外在機(jī)緣的某一突出介質(zhì)與作家某一內(nèi)心體驗(yàn)的契合；4.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果并不改變?cè)瓉?lái)的事物（或事

17、件），只是把新成分注入其中，從而在自己的知覺中形成一個(gè)新的創(chuàng)造物。49.創(chuàng)作動(dòng)機(jī):創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。50.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的動(dòng)態(tài)軌跡可描述如下:它是由作家的內(nèi)在需要所鼓動(dòng)，在作家心理失衡的情況下形成易感點(diǎn)，與某種外部刺激相迎合之后所帶來(lái)的極強(qiáng)的行動(dòng)力量，并對(duì)整人創(chuàng)作過(guò)程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念）。51.文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段:1.會(huì)議與沉思 2.現(xiàn)象與聯(lián)想 3.靈感與自覺 4.理智與感情 5.意識(shí)與無(wú)意識(shí)52.回憶:回憶是積極地和有意識(shí)地從記憶中提取信息。53.沉思:沉思是在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)心中的某個(gè)意象或某種意念的深沉思索。54.想象:想象，就其本意來(lái)說(shuō)，就是“想

18、出一個(gè)象”，并有意無(wú)意地不斷對(duì)其進(jìn)行思考、加工。換言之，想象就是把過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的記憶和先前形成的心中之象（或意念）在某種新刺激下喚醒，再重新合成一個(gè)新結(jié)構(gòu)的過(guò)程。55.聯(lián)想:聯(lián)想是由此形象（或意念）出發(fā)，瞬間涉及彼形象（或意念），進(jìn)而一環(huán)扣一環(huán)，在延展中，所思索的形象（或意念）不斷變化的心理活動(dòng)持續(xù)過(guò)程。56.理智:理智指作家心理中有意識(shí)的理性的認(rèn)知和思維。57.感情:感情分為情緒和情感。58.情緒:情緒指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)。59.情感:情感指作家對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度評(píng)價(jià)及其體驗(yàn)。60.意識(shí):意識(shí)指作家以清晰的理智，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)地能表

19、達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。61.無(wú)意識(shí):無(wú)意識(shí)指作家沒有明顯覺察到但暗中卻對(duì)排列、組合材料發(fā)生作用的心理能力。62.材料:材料，特指文學(xué)材料，指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲取，因而具有主體性的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。63.藝術(shù)發(fā)現(xiàn):藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是指作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)地依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物、事件、現(xiàn)象等進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟。64.創(chuàng)作動(dòng)機(jī):創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是指驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。65.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的動(dòng)態(tài)軌跡:創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是由作家內(nèi)在需要所鼓動(dòng)，在作家心理失衡的情況下形成易感點(diǎn)，

20、與某種外部刺激相迎合之后所帶來(lái)的極強(qiáng)的行動(dòng)力量，并對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程起支配作用的或隱或顯的意圖。66.藝術(shù)構(gòu)思:作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。67.靈感:藝術(shù)構(gòu)思（尤其是創(chuàng)造性思維）過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的一種心理現(xiàn)象。其外在形態(tài)是圍繞某一主題線索（意念或形象）在思考中突如其來(lái)的頓悟。其來(lái)臨時(shí)的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時(shí)捕捉就難以再現(xiàn)。68.直覺:在藝術(shù)構(gòu)思中，是指省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)所作出的直接了解和揭示。注意，直覺不是“不要”而是“省略

21、了”推理過(guò)程，因此，它需要更深厚的生活積累和更老辣的推理訓(xùn)練。69.綜合:作家圍繞某一中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。70.突出:作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個(gè)意象（或意念），調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。71.簡(jiǎn)化:作家故意少說(shuō)幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出意象（或意念）的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。72.變形:作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動(dòng)盧像力和創(chuàng)造力，甚至違反常規(guī)事理，來(lái)塑造形象的一種方式。73.陌生化:作家不用習(xí)見的稱謂，而是非曲直作者和人物似乎都未見過(guò)

22、此事物，不得不以陌生的發(fā)光如實(shí)描寫它，以消解“套板反應(yīng)”，進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。74.即興:作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出作品的狀況。75.推敲:作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求妥貼地把意象、意念生動(dòng)、鮮明地予以具體化（定型為作品）的操作手段。76.藝術(shù)概括:藝術(shù)概括就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入的方式，觀照和描述特殊的即富有特征的事物，并予以開掘、補(bǔ)充、提煉的創(chuàng)造過(guò)程，使之主體與客體相統(tǒng)一，創(chuàng)造既有獨(dú)特個(gè)性又具普遍意義的形象，從而取得“在特殊中顯出一般”的藝術(shù)方法。77.藝術(shù)真實(shí):它是

23、作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)知和感悟、具有審美價(jià)值意義的真實(shí)。78.情感評(píng)價(jià):情感評(píng)價(jià)是指文學(xué)創(chuàng)造主體以自己的審美價(jià)值取向，對(duì)其所描寫和表現(xiàn)的人物與事件所作的情感性“裁判”。79.藝術(shù)形式:形式創(chuàng)造是文學(xué)審美價(jià)值追求的最后完成，體現(xiàn)為內(nèi)容形式化與形式內(nèi)容化的互動(dòng)過(guò)程，結(jié)果是一部作品藝術(shù)形式的誕生。80.關(guān)于文學(xué)作品的類型:1.現(xiàn)實(shí)型文學(xué) 2.理想型文學(xué) 3.象征型文學(xué)81.現(xiàn)實(shí)型文學(xué):現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。82.現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的基本特征:1.再現(xiàn)性 2.逼真性。83.理想型文學(xué):理

24、想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。84.理想型文學(xué)的基本特征:1.表現(xiàn)性 2.虛幻性。85.象征型文學(xué):象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。86.象征型文學(xué)的基本特征:1.暗示性 2.朦朧性。87.關(guān)于文學(xué)作品的體裁: 1.詩(shī)2.小說(shuō)3.劇本4.散文5.報(bào)告文學(xué)88.詩(shī):詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。89.詩(shī)的類型:可以分成抒情詩(shī)與敘事詩(shī)、格律詩(shī)與自由詩(shī)等。90.詩(shī)的基本特征是:1.凝練性 2.跳躍性 3.節(jié)奏韻律性。91.小說(shuō):小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。92.小說(shuō)類

25、型:可分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)、文言小說(shuō)與白話小說(shuō)等。93.小說(shuō)的基本特征是:深入細(xì)致的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫。94.劇本:劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。劇本可以分為悲劇、喜劇與正劇，還可分為獨(dú)幕劇與多幕劇等。95.劇本的基本特征是:1.濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活 2.集中地表現(xiàn)矛盾沖突 3.以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。96.散文:散文有廣義的散文與狹義的散文。97.廣義的散文:廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。98.狹義的散文:狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式

26、，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真實(shí)感受和境遇的文學(xué)體裁。99.散文的基本特征是:1.題材廣泛多樣 2.結(jié)構(gòu)自由靈活 3.抒寫真實(shí)感受。100.報(bào)告文學(xué):報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象、及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。101.報(bào)告文學(xué)的基本特征是:1.及時(shí)性 2.紀(jì)實(shí)性 3.文學(xué)性。102.典型:典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是文學(xué)活語(yǔ)系統(tǒng)中顯示出特征的富于鬼力的性格。典型一般又稱典型人物或典型性格。103.特征化:特征化是寫實(shí)性作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程。“特征”，可以是一句話、

27、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)事件、一個(gè)人物或一種人物關(guān)系，高明的作家可以通過(guò)特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌?04.意境:意境是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。105.意象:意象，這里主要指審美意象，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征的達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。106.敘述內(nèi)容的基本成分:1.故事 2.敘述內(nèi)容的存在形態(tài)。敘述內(nèi)容的內(nèi)在動(dòng)力是行動(dòng)。107.故事的四個(gè)成分:1.事件 2.情節(jié) 3.人物 4.場(chǎng)景。108.表層結(jié)構(gòu):表層結(jié)構(gòu)是歷時(shí)性向度，即根據(jù)敘述的字面順序研究作品

28、中各個(gè)單元之間在作品本文中的關(guān)系。109.深層結(jié)構(gòu):深層結(jié)構(gòu)是共時(shí)性向度，研究的是敘事內(nèi)容中各個(gè)要素在敘述順序背后的內(nèi)在的關(guān)系。110.敘述者的聲音:敘述者的聲音是敘述動(dòng)作在作品本文中的體現(xiàn)。敘述者用什么口氣或什么態(tài)度敘述，就構(gòu)成了敘述者聲音的特點(diǎn)，不同的敘述風(fēng)格也可以從敘述聲音的差異上加以區(qū)別。111.抒情性作品:抒情性作品是一種主要以形式化的話語(yǔ)組織來(lái)表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型，一般與敘事性文學(xué)作品相對(duì)。112.抒情性作品的兩要素:1.抒情內(nèi)容 2.抒情話語(yǔ),在抒情性作品中，二者是直接融合的。113.抒情內(nèi)容:抒情內(nèi)容是指本文所表現(xiàn)的某種特定的情感過(guò)程和意義。它往往是一種體驗(yàn)、感悟

29、或心境，具有無(wú)法用普通話語(yǔ)來(lái)充分表達(dá)的“不可言傳”性。抒情內(nèi)容的這種朦朧性、含混性導(dǎo)致了它對(duì)抒情話語(yǔ)形式的直接依賴。114.抒情話語(yǔ):抒情話語(yǔ)是一種表現(xiàn)性話語(yǔ)。它能象征性地表現(xiàn)情感，用聲音和畫面的組織形式來(lái)體現(xiàn)難以言傳的抒情內(nèi)容；抒情主體把抒情內(nèi)容直接投射和轉(zhuǎn)化在抒情話語(yǔ)之中，達(dá)到二者的融合。而讀者直接接觸的也是抒情話語(yǔ)，通過(guò)抒情話語(yǔ)得以體悟抒情內(nèi)容。所以，抒情話語(yǔ)是欣賞和分析抒情性作品的直接切入點(diǎn)。115.抒情話語(yǔ)的修辭方式:1.比喻 2.象征 3.倒裝 4.歧義 5.夸張 6.對(duì)比 7.借代 8.用典116.比喻:比喻是借它物（喻體）來(lái)表現(xiàn)某物（喻本）的修辭方法，它又可以被分為明喻、隱喻和

30、借喻。117.象征:象征是以具體事物（意象）間接地表現(xiàn)思想感情，它是抒情話語(yǔ)最常見的修辭方式。118.倒裝:倒裝是詩(shī)句在語(yǔ)法上的錯(cuò)置，是慣常詞序的顛倒。119.歧義:歧義就是一個(gè)或多個(gè)詩(shī)句包含多重意義，詩(shī)句的含混多義正表現(xiàn)了詩(shī)人“剪不斷，理還亂”的復(fù)雜心態(tài)，豐富了抒情話語(yǔ)的情感內(nèi)涵，是產(chǎn)生“余味”的重要源泉。120.夸張:夸張是運(yùn)用想象和變形，夸大事物的某些特征，寫出激昂之語(yǔ)，極為強(qiáng)烈地表現(xiàn)詩(shī)人非同尋常的感受。121.對(duì)比:對(duì)比是把感覺特征或寓意上相對(duì)的詞句組合在一起，形成對(duì)照，強(qiáng)化抒情話語(yǔ)的表現(xiàn)力。122.借代:借代是有在系的事物之間的相互替換，或用一物代另一物，或用一部分代全體。123.用

31、典:用典（又叫“用事”）是在詩(shī)詞中借用故事來(lái)造句表義。124.用典的三類:1.神話 2.歷史 3.文學(xué)典故125.抒情角色:抒情角色是指抒情作者在作品中表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位。126.抒情性作品的結(jié)構(gòu):主要指抒情性作品的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。127.抒情性作品的三個(gè)構(gòu)成要素:1.聲音 2.畫面 3.情感經(jīng)驗(yàn)。128.聲情并茂:聲情并茂主要指抒情話語(yǔ)的聲音組織與其表現(xiàn)的情感內(nèi)涵相互協(xié)調(diào)融合的狀態(tài)，具體表現(xiàn)為，抒情性作品中，音調(diào)與情調(diào)、節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式的高度一致，直接可感的聲音組織成為抒情內(nèi)容生動(dòng)有力的象征性表現(xiàn)。129.情景交融:情景交融主要指抒情性作品中描寫的景物（畫面）與情感內(nèi)涵水乳交融般地

32、結(jié)合，具體表現(xiàn)為抒情性作品中的景是情中之景，情是景中之情，寫景之語(yǔ)成為象征性表現(xiàn)情感的寫情之語(yǔ)。130.節(jié)奏:節(jié)奏主要指兩種有規(guī)律的連續(xù)進(jìn)行的完整運(yùn)動(dòng)形式。用反復(fù)、對(duì)應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序整體（即節(jié)奏）。是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段。節(jié)奏不僅限于聲音層面，景物的運(yùn)動(dòng)和情感的運(yùn)動(dòng)也會(huì)形成節(jié)奏。131.隱喻:隱喻主要指不用喻詞，喻體與喻本直接相合的比喻方法。132.象征:象征則主要指以具體事物（意象）間接表現(xiàn)思想感情的一種修辭方式，具體表現(xiàn)為不是用詞語(yǔ)直接表現(xiàn)而是暗示情感意義的純意象性抒情話語(yǔ)。133.文學(xué)風(fēng)格:文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)

33、所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。134.文學(xué)風(fēng)格定義的要點(diǎn)是:1.創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。2.主體與對(duì)象的諧和統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件。3.文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。135.創(chuàng)作個(gè)性:創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的審美情性和心理結(jié)構(gòu)，是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，它支配豐文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。136.文學(xué)消費(fèi)分為兩種:1.廣義的文學(xué)消費(fèi) 2.狹義的文學(xué)消費(fèi)137.廣義的文學(xué)消費(fèi):廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己的精神需求的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀、文學(xué)欣賞與

34、文學(xué)接受。138.狹義的文學(xué)消費(fèi):狹義的文學(xué)消費(fèi)卻是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀或欣賞。139.文學(xué)傳播:文學(xué)傳播是文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，將文學(xué)作品或文學(xué)信息傳遞給文學(xué)接受者的過(guò)程。通俗地說(shuō)，文學(xué)傳播也就是人們通常所說(shuō)的文學(xué)作品的發(fā)表或發(fā)行活動(dòng)。文學(xué)傳播是溝通文學(xué)信息源與文學(xué)接受者之間的橋梁。140.高雅文學(xué):高雅文學(xué)是一種典雅、正統(tǒng)、具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類型，它主要服務(wù)于社會(huì)上文化修養(yǎng)較高的階層。141.高雅文學(xué)的特點(diǎn)是:內(nèi)容和題材充實(shí)、深廣，主題或意蘊(yùn)富于深度，藝術(shù)形式具有探索性、獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的個(gè)性

35、風(fēng)格，能給讀者嚴(yán)肅的思考、深刻的體驗(yàn)和豐富的想象，具有較大的藝術(shù)感染力。由于語(yǔ)境的不同，高雅文學(xué)有時(shí)又被稱為“美文學(xué)”、“純文學(xué)”、“嚴(yán)肅文學(xué)”或“精英文學(xué)”。142.文學(xué)接受:文學(xué)接受指的是文學(xué)作品為讀者閱讀欣賞，得以精神愉悅與心靈境界提升的過(guò)程。143.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)展:1.填空、對(duì)話與興味。2.還原與異變。3.理解與誤解。4.期待遇挫與藝術(shù)魅力。144.填空、對(duì)話與興味:填空、對(duì)話與興味指的是讀者通過(guò)自己的理解，經(jīng)由自己的想象，與作家進(jìn)行交流，體悟作品的意味，并豐富和補(bǔ)充本文的抽象文字符號(hào)無(wú)法窮盡的有關(guān)內(nèi)容的過(guò)程。145.還原:還原是指讀者閱讀作品時(shí)，在作品特定語(yǔ)詞序列的導(dǎo)引下，還原作

36、家心目中的形象、情感體驗(yàn)及思想見解的過(guò)程。146.異變:異變是指因讀者個(gè)人某些既有的文化觀念、文化視野、藝術(shù)修養(yǎng)等因素的影響，在還原過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生與作家本人賦予的作品內(nèi)涵不一致的情況。147.理解與誤解:理解與誤解是指在文學(xué)接受過(guò)程中，讀者對(duì)作品的理解，與作家力圖表達(dá)的意蘊(yùn)之間，可能相應(yīng)，也可能相悖，后者即可謂誤解。在文學(xué)接受過(guò)程中，作品中的人物性格、情節(jié)發(fā)展、意境指向等，有時(shí)可能與讀者期待視野中的預(yù)測(cè)一致，有時(shí)則出乎讀者意料。前者可謂順向相應(yīng)，后者可謂逆向遇挫。148.文學(xué)接受的高潮:文學(xué)接受的高潮，指的主要是作品經(jīng)由讀者閱讀理解而產(chǎn)生的積極效果。149.文學(xué)接受的高潮的四個(gè)方面:1.共鳴

37、2.凈化 3.領(lǐng)悟 4.延留150.共鳴:共鳴主要是指在閱讀文學(xué)作品過(guò)程中，由于對(duì)作品內(nèi)容的感同身受，以及與作家精神世界的高度感應(yīng)，在讀者那兒表現(xiàn)出來(lái)的不可自抑的高度興奮與情感激動(dòng)狀態(tài)。151.凈化:凈化是讀者由于作品意蘊(yùn)的感染，而得到的情緒排遣、心靈境界的提升。152.領(lǐng)悟:領(lǐng)悟是讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，與之形成共鳴，并達(dá)到凈化后進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦和提升精神境界等狀況與過(guò)程。153.延留:延留是文學(xué)作品在引發(fā)了讀者的共鳴，使之達(dá)以交化與領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存在腦際并不斷回味的狀況。154.期待視野:其要點(diǎn)是在文學(xué)閱讀之先，以及在閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，

38、往往會(huì)有一個(gè)既成的心理圖式。由此而形成的能夠影響讀者對(duì)文學(xué)作品的閱讀與理解的這類心理圖式，即謂閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，或簡(jiǎn)稱期待視野。155.文體期待:文體期待是讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；156.形象期待:形象期待是讀者由于作品中的某種特定形象而引發(fā)的期待指向；157.意蘊(yùn)期待:意蘊(yùn)期待是讀者對(duì)作品的較為深層的審美意味、情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。158.隱含的讀者:說(shuō)得更明白些，潛在的讀者就是作家想象出來(lái)的他未來(lái)作品的可能的讀者。159.文學(xué)批評(píng):文學(xué)批評(píng)就是對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的議論、審視和評(píng)價(jià)，是對(duì)文學(xué)所表達(dá)的一種見解和訴求。一般而言，它更相當(dāng)于英語(yǔ)的c

39、omment on而不是criticize。160.文學(xué)活動(dòng):文學(xué)活動(dòng)是人類所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)等活動(dòng)的總稱。161.勞動(dòng)發(fā)生說(shuō):1.勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件；2.勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要；3.勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容；4.勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。162.文學(xué)發(fā)展的終極原因:以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的終極原因(政治、道德、哲學(xué)、宗教諸因素對(duì)文學(xué)發(fā)展的合力影響)163.社會(huì):社會(huì)指由人類社會(huì)生活過(guò)程中的各種要素或各個(gè)方面的綜合構(gòu)成的總體組織。164.社會(huì)的兩個(gè)基本層次的構(gòu)成:1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 2.上層建筑。165.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的，

40、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系綜合構(gòu)成的、社會(huì)賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。166.上層建筑:上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的各種制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界觀的綜合。167.意識(shí)形態(tài):意識(shí)形態(tài)是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)的一種上層建筑形式，指上層建筑內(nèi)部區(qū)別于政治、法律制度的話語(yǔ)活動(dòng)，如哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教、文學(xué)及其他藝術(shù)活動(dòng)。168.話語(yǔ):人與人之間通過(guò)語(yǔ)言而從事溝通的具體行為或活動(dòng)，即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定的語(yǔ)境中通過(guò)本文而展開的問(wèn)題。169.社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng):社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)指文學(xué)不是單純的個(gè)人話語(yǔ)行為，而是人與人之間的話語(yǔ)溝通活動(dòng)，這種話語(yǔ)活動(dòng)是社會(huì)的產(chǎn)物，它或隱或顯地代表著超個(gè)人的階層、階級(jí)、民族

41、或人民的利益。170.文學(xué)既是無(wú)功利的，也是功利的目的:無(wú)功利、無(wú)利害:無(wú)功利、無(wú)利害指人的活動(dòng)并不尋求實(shí)際利益的滿足（滿足人們的精神快感）；171.審美的無(wú)功利性:審美的無(wú)功利性表現(xiàn)在審美并不尋求直接的實(shí)際利益的滿足（審美的受益于愉悅）。172.文學(xué)的審美意識(shí)性質(zhì):文學(xué)的審美意識(shí)性質(zhì)是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與概念、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話語(yǔ)活動(dòng)。173.文學(xué)的雙重屬性:1.審美 2.意識(shí)形態(tài) 174.蘊(yùn)藉:蘊(yùn)藉指一種內(nèi)部包含或蘊(yùn)含著多重復(fù)雜意義，從而產(chǎn)生多種不同理解可能性的狀況。175.文學(xué):文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。屬于上層建筑。176

42、.構(gòu)思方式:指作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象或構(gòu)造作品的方式177.內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí):1.藝術(shù)真實(shí)不是對(duì)生活真實(shí)的自然主義摹本，而是對(duì)它的反應(yīng)，反映具有主觀能動(dòng)性，就是說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)是作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟的產(chǎn)物2.藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的超越和飛升，其內(nèi)蘊(yùn)主要是本質(zhì)性的東西，并予以提煉與集中，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的真實(shí)。178.談?wù)劶俣ǖ恼鎸?shí):總:藝術(shù)情境的假定性是藝術(shù)真實(shí)的外在特征1.文學(xué)對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行選擇、提煉、發(fā)掘、補(bǔ)充、集中、概括，通過(guò)想象與虛構(gòu)予以重現(xiàn)、變形和再造。例如浪漫型與象征型2.假定性情境是藝術(shù)真實(shí)存在或?qū)崿F(xiàn)的基本的、普遍的形態(tài),藝術(shù)是“以假為真、假中為真”這要求藝術(shù)情境自身必須具有完整性、

43、統(tǒng)一性和內(nèi)部演進(jìn)的必然性，用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話說(shuō)，叫做“把謊話說(shuō)的圓”,而且這個(gè)“謊話”應(yīng)該或符合客體的事理邏輯，或者符合主體的情感邏輯179.逼真:逼真指以寫實(shí)的手法，按生活中各種事物的本來(lái)面目進(jìn)行精細(xì)逼真地描繪?？陀^事物感性狀貌和細(xì)節(jié)的真實(shí)，是他的特色。180.表現(xiàn):表現(xiàn)指內(nèi)在主觀世界狀況（如情感、想象、理想、幻想等）直接表達(dá)出來(lái)。不要求真實(shí)，要求反映真實(shí)想法感情。 181.暗示:暗示指詞語(yǔ)寄寓某種超出文本的內(nèi)涵。 182.朦朧:朦朧指詞語(yǔ)含有多層不確定的意義183.合理:合理是文學(xué)形象真實(shí)性的客觀規(guī)定性，這個(gè)“理”就是指生活的本質(zhì)和規(guī)律，指人類社會(huì)的“現(xiàn)實(shí)關(guān)系”，還意味著合乎理想

44、。184.合情:合情是指文學(xué)形象必須反映人們真切的感受，真摯的情感，真誠(chéng)的意向185.文學(xué)意蘊(yùn)層面:文學(xué)意蘊(yùn)層面指本文所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次，不是深層的理解，而是不自覺地反思。186.文學(xué)意蘊(yùn)層面的三個(gè)不同的層面:1.是歷史內(nèi)容層。2.哲學(xué)意味層。3.審美意蘊(yùn)層。(所有的文學(xué)作品都應(yīng)具有審美意蘊(yùn)。)187.典型環(huán)境:典型環(huán)境不過(guò)是充分的體現(xiàn)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括有這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境188.韻味:韻味就是由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語(yǔ)言、體勢(shì)等因素共同構(gòu)成的美感

45、效果189.寓言式意象:寓言式意象是指通過(guò)一則故事直示一種哲理，而這正是這則故事的主旨190.符號(hào)式意象:符號(hào)式意象是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象191.敘事學(xué):關(guān)注不同作品所共有的性質(zhì)，研究對(duì)象不再限于內(nèi)容要素，而把故事敘述的方式，敘述者的聲音特點(diǎn)，敘述者與敘述的接收者之間的關(guān)系等等以前的敘事理論較少注意的方面，作為新的研究重點(diǎn)。這些研究理論被稱為當(dāng)代的敘事學(xué)192.事件:事件由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位。193.情節(jié):情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件194.人物:1.敘事作品中的人物是事件、情節(jié)發(fā)生的動(dòng)因，是第一位的2.敘事作品中的人物對(duì)故事來(lái)說(shuō)，最

46、基本的作用就是作為一個(gè)發(fā)出動(dòng)作的單位對(duì)整個(gè)事件進(jìn)展過(guò)程產(chǎn)生的推力行動(dòng)元的作用195.場(chǎng)景:敘述內(nèi)容中具體描寫的人物行為與環(huán)境組合成為場(chǎng)景，一般敘事作品中場(chǎng)景的詳細(xì)敘述同概略交待交替出現(xiàn)；196.結(jié)構(gòu):結(jié)構(gòu)就是敘述內(nèi)容的存在。197.敘事作品的結(jié)構(gòu):敘事作品的結(jié)構(gòu)是指作品中各個(gè)成分或單元之間關(guān)系的整體形態(tài)198.行動(dòng)邏輯:行動(dòng)邏輯指支配故事中行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。199.敘述作品中的時(shí)間特征的二元性:1.本文時(shí)間2.故事時(shí)間200.本文時(shí)間:本文時(shí)間即閱讀作品本文所需要的實(shí)際事件201.故事時(shí)間:故事時(shí)間即故事中虛構(gòu)的時(shí)間關(guān)系。202.敘述頻率:敘述頻率是指本文話語(yǔ)與故事內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系。203.重復(fù)的兩個(gè)基本類型:1.事件的重復(fù) 2.話語(yǔ)的重復(fù)204.事件的重復(fù):事件的重復(fù)是指某一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)。205.話語(yǔ)的重復(fù):話語(yǔ)的重復(fù)是指對(duì)一個(gè)事件的反復(fù)敘述。206.視角:視角也稱聚焦，即作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。視角的特征是由敘述人稱決定的。207.格律:格律是抒情話語(yǔ)的聲