高級中學(xué)政治哲學(xué){唯物論-認(rèn)識論-辯證法-歷史唯物主義}基本學(xué)習(xí)知識點

1、哲學(xué)基本知識點（唯物論）物質(zhì)與意識（1） . 物質(zhì)1. 自然界是物質(zhì)的： 上帝造人的荒誕性 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 自然界中的事物都有自己的發(fā)展和起源史2. 物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在3. 物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性4. 自然界是物質(zhì)的方法論：處理人和自然關(guān)系時承認(rèn)自然界的客觀性，遵循自然規(guī)律正確認(rèn)識改造5. 人類社會是物質(zhì)的：人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 人類社會是物質(zhì)社會長期發(fā)展的產(chǎn)物：人類社會是自然界的產(chǎn)物 人類社會是勞動的產(chǎn)物 人類社會有其客觀的規(guī)律6. 人類社會的組成部分：人，地理環(huán)境，生產(chǎn)方式（決定性因素）7.

2、人類社會是物質(zhì)的方法論：在處理人與社會關(guān)系時承認(rèn)社會的物質(zhì)性遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，才 能正確認(rèn)識和改造世界（2）. 意識1. 意識的本質(zhì)：物質(zhì)決定意識2. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) 生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提3. 意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物（勞動） ：意識是勞動的產(chǎn)物 意識是社會的產(chǎn)物主觀能動性與客觀規(guī)律（ 1）. 主觀能動性1. 能動的認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計劃性 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物2. 能動的改造世界的含義：人們在意識的指導(dǎo)下，通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的

3、東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的東西3. 怎么樣能動的改造世界：意識對改造世界具有指導(dǎo)作用 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 正確的意識指導(dǎo)實踐推動客觀事物的發(fā)展，錯誤意識即反之4. 方法論：用科學(xué)的理論武裝人，正確的言論指導(dǎo)人重視精神的作用樹立正確的思想，克服錯誤的思想5. 一切從實際出發(fā)實事求是的含義：從客觀存在的實際出發(fā)，依據(jù)客觀事實，制定方針政策計劃方案使主觀符合客觀6. 為什么要一切從實際出發(fā)實事求是：物質(zhì)決定意識原理的要求 是我們做好各項工作的要求 是我們正確的認(rèn)識和改造世界的根本立足點 是我黨制定正確路線方針政策的前提 只有堅持從實際出發(fā)才能有利于主觀符合客觀7.

4、一切從實際出發(fā)實事求是我們該怎么做：一切從實際出發(fā)尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的工作態(tài)度結(jié)合起來 既要反對夸大意識能動作用，反對片面強調(diào)客觀條件 做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 從變化發(fā)展的實際出發(fā)做到一切以時間地點為轉(zhuǎn)移2）. 客觀規(guī)律1. 運動的含義：宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程2. 物質(zhì)的固有屬性與存在方式：運動3. 物質(zhì)與運動的關(guān)系：運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在4. 靜止的含義：靜止是相對的，有條件的是運動的特殊狀態(tài)5. 運動與靜止的關(guān)系：運動是絕對的無條件的永恒的 靜止是相對的有條件的短暫的 事物的發(fā)展是絕對運動與

5、相對靜止的統(tǒng)一6. 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系（理解固有的，本質(zhì)的，必然的）7. 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移：只要客觀條件存在規(guī)律就存在并發(fā)揮作用 我們不能創(chuàng)造發(fā)明消滅規(guī)律 我們不能違背規(guī)律只能遵循規(guī)律8. 把主觀能動性與客觀規(guī)律結(jié)合：我們要認(rèn)識和利用規(guī)律并發(fā)揮主觀能動性 發(fā)揮主觀能動性一遵循客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)9. 方法論（解放思想，實事求是） ：突破舊的條條框框，使自己的思想觀念與變化著的客觀實際相 適應(yīng)，使主觀符合客觀，與時俱進(jìn)按照客觀規(guī)律辦事10. 解放思想與實事求是的關(guān)系：只有解放思想才能實事求是 只有實事求是才能真正的解放思想11. 為什么要解放思

6、想實事求是：是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是鄧小平理論的精髓 只有解放思想實事求是才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一12. 怎么做才解放思想實事求是：充分發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律 遵循客觀規(guī)律 做到主觀符合客觀，使主觀和客觀實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一 反對兩種錯誤思想 （夸大主觀能動性的唯心主義觀點， 消極坐等 不所做的思想）哲學(xué)基本知識點（認(rèn)識論）認(rèn)識（包含了真理）1. 真理的含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映2. 真理的最基本屬性：客觀性3. 真理與謬誤的關(guān)系： （ 1）謬誤的含義：主觀與客觀不相符合（ 2）聯(lián)系：相比較而存在相斗爭而發(fā)展 一定條件下二者可以相互轉(zhuǎn)換4. 真理只有一個，真理面前人人平

7、等5. 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍6. 真理是具體的：任何真理都是主觀與客觀，理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一7. 認(rèn)識的特性： （1）反復(fù)性：從主體來看認(rèn)識要受到具體的實踐水平的限制認(rèn)識的對象受限制 正確的認(rèn)識要從實踐到認(rèn)識反復(fù)多次才能完成 （2）無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界 認(rèn)識的主體人類是世代延續(xù)的 作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的 （3）從實踐到認(rèn)識認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升實踐1. 實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動（主觀見之于客觀的活動）2. 實踐的特點：實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性3. 認(rèn)

8、識與實踐的關(guān)系：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的唯一來源實踐是檢驗真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實踐是認(rèn)識的最終目的與歸宿 認(rèn)識反作用于實踐 實踐與認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的哲學(xué)基本知識點（辯證法）聯(lián)系1. 聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用2. 聯(lián)系是普遍的：一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系每一事物各內(nèi)部同其他事物聯(lián)系著3. 聯(lián)系的普遍性要求：用聯(lián)系的觀點看問題4. 聯(lián)系的客觀的：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移5. 聯(lián)系客觀性的分類：自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系6. 聯(lián)系客觀性要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物切忌主觀隨意性根據(jù)事物

9、的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系7. 聯(lián)系的多樣性要求：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件 既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件 既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件 一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移8. 聯(lián)系的條件性：每一個具體的聯(lián)系都是有條件的9. 整體的含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一部分是事物的局部和發(fā)展的各個階 段，從數(shù)量上看它是多10. 部分的含義：部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體11. 整體與部分的區(qū)別：含義不同地位不同：整體處于主導(dǎo)地位部分處于被支配和服務(wù)地位功

10、能不同：整體具有部分沒有的功能部分結(jié)構(gòu)是否合理，影響整體功能的發(fā)揮12. 整體與部分的聯(lián)系：相互影響，不可分割相互影響，相互作用 在一定條件下關(guān)鍵部分的功能對整體起決定性作用 在一定條件下整體與條件可以相互轉(zhuǎn)化13. 方法論：樹立全局觀念，樹立整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展14. 系統(tǒng)的基本特性：整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向15. 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法：著眼于事物的整體性注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向16. 優(yōu)化系統(tǒng)方法要求：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物發(fā)展1. 發(fā)展的含義：自然界總是處在由低級到高級，又簡單到復(fù)雜

11、的運動過程2. 運動與發(fā)展的區(qū)別：運動不具有方向性 發(fā)展具有方向性3. 運動與發(fā)展的聯(lián)系：發(fā)展是一種運動，運動不一定是發(fā)展4. 發(fā)展實質(zhì)的含義：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡5. 新事物判斷的標(biāo)準(zhǔn)：符合事物客觀發(fā)展的規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前程6. 方法論要求：用發(fā)展的眼觀看問題，反對禁止的形而上學(xué)觀點 把事物如實的看成一個發(fā)展的過程 明確事物處于怎樣的階段和地位 堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，做新事物的促進(jìn)派7. 新事物前途光明（前進(jìn)性） ：是什么：新事物的不可戰(zhàn)勝性 為什么：符合事物發(fā)展的規(guī)律 具有舊事物沒有的優(yōu)越性 代表人民的利益，為人民所擁護(hù)8. 新事物前進(jìn)道路曲折（曲折性） ：是什么：新

12、事物成長道路不是一帆風(fēng)順的 為什么：舊事物的抵抗 新事物的成長由小到大由弱到強，需要完善 新事物為人民群眾所接受需要時間9. 前進(jìn)性與曲折性的聯(lián)系：任何新事物的成長過程中前途光明道路曲折 事物發(fā)展前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn) 新事物的成長事前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一10. 方法論要求：促進(jìn)新事物成長，相信新事物前途光明 準(zhǔn)備走曲折的路，正確對待人生道路上的曲折，正確對待社會主義事業(yè)前進(jìn)中的困難11. 量變的含義：數(shù)量和場所的變化12. 量變的表現(xiàn)：漸近的不顯著的13. 質(zhì)變的含義：事物根本性質(zhì)的變化14. 質(zhì)變的表現(xiàn)：根本的顯著的變化15. 量變與之質(zhì)變的聯(lián)系：量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備：事物變化發(fā)展沒有

13、量的積累就沒有質(zhì)的產(chǎn)生 量變引起質(zhì)變從數(shù)量看可增可減 在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也會引起質(zhì)變 量變引起質(zhì)變有兩種結(jié)果，發(fā)展或后退 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：事物的發(fā)展通過質(zhì)變實現(xiàn) 量變到一定程度時事物才會發(fā)生質(zhì)變 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新物質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此 循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)16. 方法論要求：不失時機促成飛躍（做好量的準(zhǔn)備，促成質(zhì)的飛躍） 堅持適度的原則重視量的積累矛盾1. 矛盾的定義：世界上一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面2. 矛盾的特性：斗爭性，同一性 ,，普遍性（共性） ，特殊性

14、（個性）3. 矛盾的基本屬性：斗爭性4. 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力：事物內(nèi)部的矛盾是其發(fā)展的源泉 事物的矛盾運動推動事物的變化發(fā)展5. 統(tǒng)一性與斗爭性的關(guān)系：區(qū)別：斗爭性是絕對的無條件的同一性是相對的有條件的 聯(lián)系：同一性以斗爭性為前提 斗爭性寓于同一性之中，并為統(tǒng)一性所制約6. 矛盾同一性的含義：是矛盾雙方相互吸引，相互連接的屬性和趨勢7. 矛盾斗爭性的含義：是指矛盾雙方相互排斥相互對立的屬性（對立雙方相互分離的傾向和趨勢）8. 矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中 矛盾雙方相互貫通，相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換9. 相互轉(zhuǎn)

15、化：轉(zhuǎn)化是需要條件的轉(zhuǎn)化是必然的轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方地位的變化而非消滅對方10. 矛盾的普遍性：事事有矛盾時時有矛盾矛盾是普遍存在的，沒有矛盾就沒有世界11. 矛盾普遍性的方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 堅持一分為二，用矛盾及全面的觀點看問題 反對否認(rèn)矛盾回避矛盾的片面觀點12. 矛盾的特殊性的定義：矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點13. 矛盾特殊性的三種情形：不同事物有不同的矛盾，構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì) 同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾 同一事物中的不同矛盾14. 矛盾特殊性的方法論：具體問題具體分析一切從實際出發(fā)實事求是15.

16、 矛盾特殊性方法論的關(guān)系：區(qū)別：哲學(xué)原理依據(jù)不同含義不同角度不同作用不同：解決矛盾的關(guān)鍵制定方針政策的依據(jù)強調(diào)尊重客觀規(guī)律，才能認(rèn)識和改造世界聯(lián)系：一切從實際出發(fā)是實事求是的基礎(chǔ)強調(diào)主觀符合客觀16. 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來 特殊性離不開普遍性 在特殊情況下可以相互轉(zhuǎn)換（不同的范圍內(nèi)）17. 具體問題具體分析是什么：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正方法18. 為什么要具體問題具體分析：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵19. 具體問題具體分析要求我們怎么辦：

17、堅持矛盾觀：具體問題具體分析 做到主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一 一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移20. 主要矛盾的定義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾21. 次要矛盾的定義：在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾22. 主次矛盾的關(guān)系：主次矛盾相互依賴，相互影響在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化23. 主次矛盾的方法論：善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)處理次要矛盾24. 矛盾的主要方面：處于支配地位，起著主導(dǎo)作用25. 矛盾的次要方面：處于被支配地位25. 事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定26. 矛盾主次方面的關(guān)系：相互排斥相互依賴：事物的性

18、質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定次要方面也有影響作用在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化27. 主次矛盾于矛盾的主次方面的比較：含義不同角度不同方法論不同28. 矛盾主次方面的方法論：善于分清主流與次流全面的看問題29. 兩點論與重點論的關(guān)系：兩點論是有重點論的兩點論，而不是均衡論重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論看問題辦事情既要全面又要抓住主流與支流30. 兩點論與重點論的方法論：在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 堅持重點論，在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 （辯證法的方法論）1

19、. 辯證的否定：是事物自身的否定（自己否定自己，自己發(fā)展自己）：事物內(nèi)部肯定與否定的雙方矛盾運動的結(jié)果 是發(fā)展的環(huán)節(jié)：新事物增添了舊事物沒有的內(nèi)容 是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：吸取，保留，改造舊事物中的積極因素2. 辯證的否定的實質(zhì)：揚棄：既肯定又否定即克服又保留3. 辯證否定的方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實考察事物時，采取科學(xué)的方法，同時看到肯定與否定的雙方全面的看待事物4. 形而上學(xué)的否定觀：強調(diào)外力的作用（否定是外物作用的結(jié)果）事物發(fā)展的中斷否定是簡單的否定一個事物，消滅一個事物 是絕對的肯定與否定5. 辯證法是革命的， 批判的和創(chuàng)新的： 任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來

20、， 都有它存在的理由； 但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的，更高的條件來說，他就變成過時的和沒有存在的理由 對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn) 存事物必然滅亡的理解（對每一種即成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從他的暫時性方 面的理解）辯證法不崇拜任何東西，按本質(zhì)來說是批判的革命的創(chuàng)新的6. 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的聯(lián)系：創(chuàng)新是對理論實踐的突破 要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展7. 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（怎么辦） ：關(guān)注密切變化著的實際 敢于突破陳規(guī)舊說 敢于破除落后思想觀念 注重研究新情況8. 生產(chǎn)力：勞動主體勞動對象勞動工具9. 科學(xué)的本質(zhì)：創(chuàng)新10. 創(chuàng)

21、新：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì) 開辟出更廣闊的勞動對象11. 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展12. 生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料歸誰所以勞動成果如何分配 人與人的關(guān)系13. 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革14. 創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展哲學(xué)基本知識點（歷史唯物主義）1. 社會存在：生產(chǎn)方式人口因素地理環(huán)境2. 生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系3. 社會存在的定義：社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要，最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式4. 社會意識的定義：社會生活的精神方面5. 社會存在于社會意識的關(guān)系：社會存在決定社會意識：社會存在性質(zhì)決定社會意識性質(zhì) 社會存在的變化引起社會意識的變化 社會

22、意識反作用于社會存在 重視社會意識，樹立正確的社會意識克服錯誤的社會意識社會意識具有相對獨立性：社會存在與意識具有不完全統(tǒng)一性 社會存在對意識具有反作用 社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性6. 生產(chǎn)方式的決定作用：生產(chǎn)活動（生產(chǎn)方式）是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌生產(chǎn)方式的變革決定社會意識形態(tài)的更替7. 貫穿人類始終的矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑8. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力具有反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時對生產(chǎn)力 發(fā)展起推動作用，不適應(yīng)既反之生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律8. 經(jīng)濟基礎(chǔ)的定義：生產(chǎn)關(guān)系的總

23、和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)9. 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)（理解同生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力具有反作用的理解） 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律10. 社會歷史發(fā)展的總趨勢：前進(jìn)的上升的但過程是曲折的11. 解決途徑：在階級社會通過階級斗爭解決在社會主義社會通過內(nèi)部改革解決12. 人們?nèi)罕姷亩x：一切對社會歷史起推動作用的人們13. 人們?nèi)罕姷亩x（特指中國） ：全體社會主義勞動者，社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護(hù)社會主義的愛國者 和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者15. 人民群眾的作用：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 是推動社會歷史發(fā)展的決定力量 是社會精神財富的創(chuàng)造者 是社會變革的決定力量16. 方法論要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益時我們一切工作的根本出發(fā)點中國共產(chǎn)黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是： 相信人民群眾自己解放自己， 全心全意為人民服務(wù) 一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容是： 一切為了群眾，一切依靠群眾， 從群眾中來到群眾 中去17. 堅持群眾觀點與群眾路