思修第三章--第一節(jié)-樹立正確的人生觀教案

1、授課人所在部門思政部授課班級課題第三章A節(jié)樹立正確的人生觀授課時(shí)間教學(xué)理念(1)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，構(gòu)建以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)模式。(2)充分挖掘多種教學(xué)資源，用豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的各種資料輔助教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，使教學(xué)活動(dòng)更加富后吸引力和感染力。(3)建立新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中滲透情感態(tài)度的培養(yǎng)。(4)從高職學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，多用通俗易懂的語言、生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、探究意識、創(chuàng)新意識。教學(xué)目標(biāo)【知識目標(biāo)】1、了解馬克思主義對人的本質(zhì)的科學(xué)論述。2、正確認(rèn)識人生目的對人生實(shí)踐的重要作用。3、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。4、自

2、覺抵制各種錯(cuò)誤的人生觀【能力目標(biāo)】1、具備自主學(xué)習(xí)能力。2、具備運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析問題、解決問題的能力。3、具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力?！舅刭|(zhì)目標(biāo)】1、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀。2、掌握馬克思主義分析和理解人生問題時(shí)的基本立場和基本觀點(diǎn)。3、為科學(xué)而正確地解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問題提供方法論的指導(dǎo)。教學(xué)重點(diǎn)確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)正確把握馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)情分析這門課程的對象是高職的學(xué)生。他們在高中的政治課上，也學(xué)到了一些相關(guān)的內(nèi)容， 有一定的基礎(chǔ)。k的學(xué)生思想活躍，求知欲強(qiáng)，他們在接受知識的過程中多了一份理性 的思考，具備了一定的分析問題的能力。這是學(xué)情

3、的有利因素。然而，一部分學(xué)生對枯燥 的公共基礎(chǔ)課有厭煩情緒。他們上政治課時(shí)，往往是只帶耳朵來聽，不帶書本來記；他們 能夠理解老師的分析，但不愿意自己去思考。因此，在講授這一節(jié)時(shí)，教師要提出一些學(xué) 生已經(jīng)學(xué)過的、比較簡單的問題，從而和學(xué)生形成互動(dòng)，設(shè)法提高學(xué)生興趣，并引導(dǎo)學(xué)生 通過思考，將新學(xué)的原理聯(lián)系、運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。學(xué)法分析學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更要掌握學(xué)習(xí)方法。因此教師要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用邏輯推理，通過分析得到新的知識。要求學(xué)生主動(dòng)參與，共同分析 工 培養(yǎng)理論思維能力，養(yǎng)成勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。7 / 6采用以下方法創(chuàng)造開放式的教學(xué)環(huán)境，在互動(dòng)中教學(xué)：（一）討論法：師生、同學(xué)之間平等對話和

4、心靈溝通，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生分析和運(yùn)用知識的能力。（二）案例法：通過在實(shí)際中找一些典型的實(shí)例，將抽象的原理同鮮活的生活聯(lián)系在一起,學(xué)會(huì)分析日常生活中實(shí)際問題的能力。教學(xué)方法（三）圖表法：組織學(xué)生閱讀教材，思考、歸納，總結(jié)完成表格，培養(yǎng)邏輯思維能力。（四）情景法：學(xué)生已經(jīng)有了一定的分析能力，但是他們在公共課上很難主動(dòng)去思考?？?以針對年輕人富于好奇的心理特點(diǎn)，老師通過恰當(dāng)?shù)那榫?，調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，引導(dǎo)學(xué)生有 針對性的分析。（五）比較法：有比較才能有鑒別，通過比較才會(huì)認(rèn)識事物的特征，加深對知識的理解， 開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一） 課前回顧：過復(fù)習(xí)所學(xué)知識，鞏固 ,

5、高，為學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容打 卜基礎(chǔ)。卜二）導(dǎo)入新課：卜頻導(dǎo)入，增強(qiáng)感官的視 卜效果，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā) 卜生的學(xué)習(xí)興趣，為接下 房的學(xué)習(xí)作鋪墊。1、愛國主義的基本要求是什么？2、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？3、請說出三位你知道的愛國人士和民族英雄？觀看視頻：張麗莉VS范美忠思考：他們的行為有什么不同？你用哪些詞語來形容他們的不同行為表現(xiàn)？教師總結(jié)導(dǎo)入：在生死抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，他們作出了不同的人生選擇，這源自于他們有著不同的人生觀。一個(gè)人走什么樣的人生道路，是由他的人生觀決 定的。因而，深入思考 人是什么”、人生為了什么？ "、怎樣的人生更有意義” 等人生問題，并進(jìn)而樹立正確的人生觀，對于同學(xué)們領(lǐng)悟

6、人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià) 值至關(guān)重要。第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值（三）講授新課:第一節(jié)樹立正確的人生觀一、人生觀的基本內(nèi)容（一）人的本質(zhì)斯芬克斯之謎斯芬克斯是希臘神話中一個(gè)長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。 它每天坐通過講述古希臘的神話故 ，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而 卜更深入的探討關(guān)于人的 卜質(zhì)的問題作好鋪墊。在奧林匹亞山城附近的懸崖上，向過路人出一個(gè)謎語：如果路人猜不出，就會(huì)被殺死。一天他遇到了希臘人俄狄浦斯王子問宥一種動(dòng)物，早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上則用三條腿走路。而腿最多的時(shí)候正是他速度和力量最小的時(shí)候。這是一種什么動(dòng)物？”最后年輕的希臘人俄狄浦斯王子猜中了謎底是 ?斯芬克斯羞

7、慚跳崖而死。斯芬克斯之謎底：俄狄浦斯的謎底是人”。他解釋說： 在生命的早晨，人是一個(gè)嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時(shí)期，他用兩只腳 走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第 三只腳”。俄狄浦斯猜中了斯芬克斯之謎，其實(shí)就是人的謎、人的生命之謎。馬克思主義以前對人的本質(zhì)的觀點(diǎn)有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人?！绷凶狱S帝人是陸棲兩腳的動(dòng)物。一一亞里士多德通過小故事，創(chuàng)設(shè)情境， 卜現(xiàn)問題，引發(fā)學(xué)生積極 卜動(dòng)的思考問題，得出結(jié) 卜侖。插入小故事：古希臘哲學(xué)家亞里士多德和他的學(xué)生討論問題，一個(gè)學(xué)生問： 老師,人是什么？ ”亞里士多德隨口就答

8、：人是陸棲兩腳的動(dòng)物?！边@個(gè)學(xué)生跑到外邊提了 一只雞來到老師跟前說：老師，這是人嗎？ ”亞里士多德啞口無言，片刻又說：人是不帶毛的陸棲兩腳動(dòng)物?！边@個(gè)學(xué)生聽后把雞毛拔了個(gè)凈光，又問老師：這是人嗎？這次亞里士多德徹底答不上來了。理性、意志和情感（愛）是人的本質(zhì)或人的本性。一一費(fèi)爾巴哈1845年春天，馬克思首先沖破了種種迷霧， 寫下了著名的關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱， 指出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人 所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思主義對人的本質(zhì)的科學(xué)回答：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克

9、思口新內(nèi)容的講授上，根據(jù) 卜生的特點(diǎn)，以教師引導(dǎo) 卜主，學(xué)生主動(dòng)參與，共 分析。人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性，任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性 的烙印。人的存在不僅僅是個(gè)體的存在，在一定意義上，人首先應(yīng)該是社會(huì)的人。從人的現(xiàn)實(shí)存在角度看，人必須與他人、社會(huì)發(fā)生關(guān)系才能生存。狼孩的故事1920年，在印度加爾各達(dá)附近的一個(gè)山村里，人們在打死了一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)大的女孩：其中大的有8歲，后被取名為卡瑪拉，小的有 2歲，取名為阿瑪拉，但因其體弱，不久死去。這是世界上發(fā)現(xiàn)的首例狼孩。由于 她們自幼遠(yuǎn)離人類社會(huì)

10、，在狼窩里長大，所以一切生活習(xí)性都與狼別無二致。不會(huì)直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動(dòng)，怕光怕火；不吃素食熟 食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會(huì) 說話，只會(huì)象狼一樣引頸長嚎。在孤兒院人員的耐心撫育下，卡瑪拉用了兩年的通過討論加深學(xué)生對知識 ,理解和把握，培養(yǎng)學(xué)生 卜團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，鍛煉學(xué) 卜的思維能力和語言表達(dá) ,力，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積 極性、主動(dòng)性。在教學(xué)過程中，推理環(huán)環(huán) ，目扣，步步相隨，保持內(nèi) 卜的緊湊。而通過脈絡(luò)牽 bi,讓他們知道一系列問 卜的來龍去脈，從而很好 ，攻克重點(diǎn)、難點(diǎn)，幫助 后生理解、消化新的知識。時(shí)間才學(xué)會(huì)站立，6年才會(huì)走路，到

11、1929年她死時(shí)，一共學(xué)會(huì)了 45個(gè)詞，和幾句簡單的話，智力水平僅相當(dāng)于4歲兒童。思考：狼孩的故事證明了什么？狼孩的例子證明， 人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。凡是自幼就與世隔絕、脫離社會(huì)關(guān)系的存在，即使具有人的自然屬性，個(gè)體也不可能發(fā)展為真正的人類，也 不會(huì)具有人的本質(zhì)。魯濱遜漂流記是一部由英國作家丹尼爾笛福59歲時(shí)所著的第一部小說。他被海水沖到岸邊醒來后，發(fā)現(xiàn)破船就歪斜在不遠(yuǎn)的地方，于是他過去用船上的桅桿做成木排，把船上的食物和用品都搬到了島上。他獵食野味，種植谷物,加工面粉、制作面包一一魯濱遜漂流記討論：狼孩與魯濱遜相比，結(jié)果為什么不一樣？這闡明了什么問題？魯濱遜漂流記中的魯濱遜一個(gè)人在孤

12、島上生活了二十八年，為什么他能在孤島上生活那么長的時(shí)間？因?yàn)槲拿魃鐣?huì)教會(huì)了他生活的知識和勞動(dòng)的技能，而且他從被打壞的船上得到了武器和生產(chǎn)工具，使他能戰(zhàn)勝野獸的襲擊和外來的 威脅，這些都是社會(huì)文明的產(chǎn)物。魯濱遜十分樂觀，充滿了斗志，體現(xiàn)了自我奮 斗的精神，他的創(chuàng)造性勞動(dòng)及成果也體現(xiàn)了人類智慧的無窮魅力。到了一定年齡，無論自覺與否，都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本觀念、價(jià)值判斷和的生活態(tài)度，這就形成了一個(gè)人的 一_ “人生觀”。（二）人生觀人生觀，是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生觀的基本內(nèi)容人生目的：人為什么活著？人生態(tài)度：人應(yīng)當(dāng)樣對待生活？人生價(jià)值：什么樣的

13、人生才有意義？以上三者互相聯(lián)系，其中人生目的是人生觀的核心，人生目的決定人生態(tài)度。二、追求高尚的人生目的（一） 人生目的的內(nèi)涵人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。名言警句欣賞：人生最寶貴的是生命。生命對于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧。在臨死的時(shí)候，他能夠說，我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)一一為人類的解放而奮斗。一一奧斯特洛夫斯基（二）人生目的的重要作用首先，人生目的決定著人生道路其次，人生目的

14、決定著人生態(tài)度；再次，人生目的決定著人生價(jià)值。通過經(jīng)典小故事的講述， 卜發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生 ,極思考，在輕松愉快的 卜圍中獲得人生感悟，在 卜題的分析與解決中領(lǐng)悟 人生哲理。插入小故事：“三只青蛙的命運(yùn)”三只青蛙掉進(jìn)了鮮奶桶中。第一只青蛙說：“這是命?！庇谑撬P起后腿， 一動(dòng)不動(dòng)地等待著死亡的降臨。第二只青蛙說：“這桶看來太深了，憑我的跳躍 能力是不可能跳出去的。我今天死定了?！庇谑牵寥胪暗籽退懒?。第三只青 蛙打量著四周說：“真是不幸！但我的后腿還有勁。我要找到墊腳的東西，跳出 這可怕的桶！ ”于是，它一邊劃一邊跳，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，這只青蛙縱身一躍，

15、終于跳出了奶桶。思考：為什么面對相同的境遇，三只青蛙的命運(yùn)會(huì)如此不同呢？分析：三只青蛙面對困境由于所持態(tài)度不同，也帶來了不一樣命運(yùn)。第一只青蛙 的態(tài)度是認(rèn)“命”，它覺得人世間發(fā)生的任何事都是命中注定，在生死緊要關(guān)頭，毫無抗?fàn)幍哪铑^，放棄了生的希望；第二只青蛙的態(tài)度是認(rèn)“輸”，面對困難， 早被嚇倒和折服，以致低估自己，自認(rèn)倒霉，束手待斃；而第三只青蛙的態(tài)度是 充滿生的希望，憑著與命抗?fàn)幍挠職猓罱K跳出奶桶，創(chuàng)造生命的奇跡。是什么 救了第三只青蛙呢？是積極進(jìn)取的人生態(tài)度。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度的內(nèi)涵步過智力競猜，引起學(xué)生 卜趣，加深對這位杰出科 卜家的印象。所謂人生態(tài)度，是指人們

16、通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾 向和基本意愿。智力競猜：猜一猜他是誰？ 他是家喻戶曉的名人，中國科學(xué)院院士 ；他是我國當(dāng)代 杰出的科學(xué)家；他是我國首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者；他是一位真正的耕耘 者。當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒 智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓；他被稱為：米神”、當(dāng)代神農(nóng)氏”、雜交水稻之父分析下面袁隆平的經(jīng)典語錄，體現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)家怎樣的人生態(tài)度？袁隆平說： 我做過一個(gè)夢，夢見雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串，我和我的助手們一塊在稻田里散步，在水稻下W材料的分析，引

17、導(dǎo)學(xué)生 ,考、體驗(yàn)問題的過程中, ,以使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)分 卜、解決問題的方法。讓學(xué)生在閱讀、思考、比 ,分析、討論、參與中 卜握所學(xué)的知識。（四）課堂小結(jié)：（略） 卜納總結(jié)，深刻領(lǐng)會(huì)。卜五）課后作業(yè)：（六）板書設(shè)計(jì)：面乘涼?！彼?jīng)常說： 我不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上。”在水稻開花的時(shí)候， 赤日炎炎之下，我和我的助手們每天都是頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰在田間勞作?！辈簧偃诵稳菰∑绞?八十多歲的年齡，五十多歲的身體，三十多歲的心態(tài)袁隆平笑談自己的 年輕秘訣”是：心態(tài)好，性格樂觀，開朗，不為小事斤斤計(jì)較 .（二）端正人生態(tài)度1、人生須認(rèn)真。2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。3、人生應(yīng)樂觀。4、人生要進(jìn)取四、自覺抵制各種錯(cuò)誤人生觀（列表比較三種錯(cuò)誤人生觀的異同）1 .反對拜金主義人生觀2 .反對享樂主義人生觀3 .反對個(gè)人主義人生觀對本節(jié)要點(diǎn)進(jìn)行概括小結(jié)，指出教學(xué)重難點(diǎn)。查閱成功人物的傳記，分析他們?nèi)〉贸晒Φ囊蛩?，查找自我差距，確立正確的人生目標(biāo)。電子板書和粉筆板書相結(jié)合。電子板書注重結(jié)構(gòu)體系、邏輯推理。粉筆板書側(cè)重于關(guān)鍵語句，在黑板上留下整個(gè)課時(shí)的框架，以及講課時(shí)提及的專業(yè)術(shù)語等。