中國(guó)古代文學(xué)作品選先秦部分知識(shí)點(diǎn)

1、文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持先秦文學(xué)包括了中國(guó)上古時(shí)期的原始社會(huì)和奴隸社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)的文學(xué)思想和作品，為漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)文學(xué)的先聲。先秦文學(xué)最先是口頭的， 然后才有了文字， 有了文學(xué)。 例如上古歌謠和神話傳說。先秦文學(xué)不單純是文學(xué)，它同時(shí)是歷史，如左傳等；是哲學(xué)，如老子道德經(jīng)等；是政治思想范疇的東西，如孟子等。總之，是內(nèi)涵很豐富的作品。因此，要了解先秦文學(xué)， 必須首先了解這個(gè)時(shí)期的歷史概況。不然，對(duì)某些作家、作品以及它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位， 就不能作出正確的評(píng)價(jià)，例如屈原等?；局R(shí)1. 沈約宋書 "謝靈運(yùn)傳論說：“歌詠所興，宜自生民始也?！?.

2、 周易的筮辭（ 卦辭和爻辭） ，可以看到原始歌謠的影像。3. 彈歌：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐 NBF6c載于吳越春秋。4. 神話的產(chǎn)生通行的兩種解釋為勞動(dòng)起源說和宗教起源說。5. 神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明， 只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想像中的“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活。6. 女媧的神話，主要敘述她的兩個(gè)功勛，一是造人，一是補(bǔ)天。7. 羿是遠(yuǎn)古時(shí)的一位善射者。8. 魯迅的故事新編，也是對(duì)神話故事的改編。9. 情感、形象和想像，正是使神話具備文學(xué)特性的三個(gè)關(guān)鍵因素。10. 神話是一種集體創(chuàng)作。11. 詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集，原本稱詩或詩三百，漢代以后才尊為“經(jīng)”。

3、12. 詩經(jīng)收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌共305 篇。13. 詩經(jīng)有國(guó)風(fēng) 160 篇，小雅 74 篇，大雅 31 篇，頌 40 篇。14. 頌分為周頌、魯頌、商頌。15. “笙詩” 6篇，僅存詩題。16. 采詩和獻(xiàn)詩都是匯集詩經(jīng)作品的重要渠道。17. 漢代有“孔子刪詩”的說法，最早提出此說的是司馬遷。18. 最早明確在分類意義上指謂詩經(jīng)的風(fēng)、雅、頌，大概是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子。19. “風(fēng)”指音樂；雅是正聲，為王朝京畿地區(qū)的音樂；頌是一種宗廟祭祀用的舞曲。20. 秦以前，除去祭祀、宴享時(shí)奏唱外，詩經(jīng)還有兩個(gè)重要作用：一是常常作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令，一是作為教育的課本。21. 漢代傳

4、授詩經(jīng)的有四家：魯人申培，齊人轅固，燕人韓嬰，趙人毛萇。22. 東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，毛詩遂獨(dú)行于世。23. “魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。”鴻，就是蛤蟆。是諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘。24. 大雅的五篇史詩，敘述了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的史跡和傳說。五篇為生民、公劉、綿、皇矣、大明。25. 聞一多說七月是“一篇韻語的夏小正或月令”。敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。26. 賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義”。27. 詩經(jīng)大多彩用的是重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。28. 殷商時(shí)期刻寫在龜甲和獸骨上的“甲骨卜辭”為我國(guó)最早的文字。29. 漢書”藝文志說：&quo

5、t;左史記言，右史記事；事為春秋，言為尚書?！?0. 我國(guó)古代第一部歷史文集是尚書。31. 尚書所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，佶屈聱牙” （ 韓愈進(jìn)學(xué)解 ） 。32. 銘文，鑄刻于青銅器上的文字。33. 春秋為魯國(guó)的編年史，經(jīng)孔子修訂而成。34. 孔子在春秋中以謹(jǐn)嚴(yán)的筆法和微言大義，暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、正名定分、維護(hù)統(tǒng)一等思想。35. 左傳全稱春秋左氏傳，又名左氏春秋，是配合春秋的編年史。36. 左傳與公羊傳、谷梁傳都是闡述春秋經(jīng)的傳，合稱“春秋三傳”。37. 國(guó)語是我國(guó)第一部國(guó)別史。后人稱左傳為春秋內(nèi)傳，國(guó)語為春秋外傳。38. 戰(zhàn)國(guó)策經(jīng)西漢劉向整理編

6、訂，成三十三篇。39. 戰(zhàn)國(guó)策記敘縱橫家游說之辭“敷張揚(yáng)厲，變本恢奇”。40. 漢書 "藝文志 著錄先秦諸子九流十家， 影響最大的為儒、 墨、 道、 法四家。41. 老子是道家學(xué)派開山的理論著作。42. 論語主要記錄孔子的言行，兼記其弟子言行的語錄體論集。43. 孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑 （ 今山東曲阜） 人。44. 孔子主“仁”倡“禮”。45. 孟子，名軻，鄒 （ 今山東鄒城市） 人，為孔子之孫子思的再傳弟子。46. 孟子主張行“王道”，施“仁政”。后世以孟子為“亞圣”。47. 莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，曾做過漆園吏。48. 莊子" 寓言自道其書“寓言十九，

7、重言十七，卮言日出，和以天倪”。49. 荀子，名況，先秦最后一位儒家大師。嘗“三為祭酒”。50. 荀子" 賦篇存有禮、知、云、蠶、針五篇賦作。51. 韓非子是先秦諸子著作中使用寓言最多的，載于內(nèi)外儲(chǔ)說、說林上下。52. “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。53. 漢成帝時(shí)，劉向編集屈原、宋玉等人作品，命名為楚辭。東漢王逸為全書作注，名為楚辭章句。54. 楚辭依“兮”而詠，語句參差錯(cuò)落。55. 書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，謂之楚辭。56. 楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。57. 屈原，名平，楚國(guó)貴族。58. 屈原一生可能被放逐了兩次。離騷可能作于屈原被流放江南之時(shí)

8、，即作于頃襄王初年。59. 離騷是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩。60. 屈原提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。61. 屈原不放棄他的政治理想而苦苦追求： “路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。62. 他反復(fù)抒發(fā)堅(jiān)定追尋理想，九死不悔精神的表白：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”；“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。63. 屈原希望輔佐楚王，使楚國(guó)富強(qiáng)：“乘騏驥以馳騁兮，來，吾導(dǎo)乎先路! ”64. 屈原不愿去國(guó)，最后決定以死殉國(guó)：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！斌w現(xiàn)了他深摯的愛國(guó)情感。65. 王逸楚辭章句說：“離騷之文，依詩取興，引類譬喻，故善

9、鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。66. 九歌是屈原被逐江南時(shí)，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成。67. 九歌共十一篇，除禮魂為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。68. 東皇太一為司天之神，云中君為云神，東君為日神；司地之神如湘水神 （ 湘君、湘夫人 ） 、河神 （ 河伯 ） 、山神 （ 山鬼 ） ；司人之神如命運(yùn)之神（ 大司命、少司命 ）等。69. 山鬼中曼妙清新的描寫如“被薜荔兮帶女羅，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文?，辛夷車兮結(jié)桂旗”。造就奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。70. 九章平實(shí)素樸的藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)著屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。7

10、1. “鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。句出屈原九章" 哀郢。72. 針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出一百七十多個(gè)問題的是屈原的天問。73. “悲哉，秋之為氣也! 蕭瑟兮，草木搖落而變衰”。句出宋玉九辯。簡(jiǎn)單解釋題1. 上古神話(1) 神話是遠(yuǎn)古人類解釋自然并希望征服自然愿望的反映。(2) 它是想像或幻想的，就是說，人類在傳達(dá)這一愿望時(shí)經(jīng)過了帶藝術(shù)意味的加工。2. 四家詩(1) 漢代傳授詩經(jīng)的有四家，為魯、齊、韓、毛四家詩。魯、韓、齊三家為官學(xué)。毛詩則出現(xiàn)稍晚。(2) 東漢末，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，鄭學(xué)大昌，毛詩獨(dú)行于世。其余三家詩消亡。3. 六詩或詩六義(1) 風(fēng)、雅、

11、頌與賦、比、興合稱為詩六義。(2) 風(fēng)、雅、頌為詩經(jīng)的音樂體制，賦、比、興為詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。4. 周誥殷盤，佶屈聱牙這是唐代韓愈在 進(jìn)學(xué)解 一文中對(duì)我國(guó)第一部歷史文集 尚書 文字古奧迂澀、艱深難懂的評(píng)價(jià)。5. 微言大義 ( 或春秋筆法)(1) 春秋是孔子修訂的魯國(guó)編年史。(2) 孔子以謹(jǐn)嚴(yán)的書法和微言大義，暗寓褒貶，表達(dá)他對(duì)歷史人物和事件的立場(chǎng)和態(tài)度，宣揚(yáng)他尊王、正名等思想。語言準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。6. 戰(zhàn)國(guó)策(1) 戰(zhàn)國(guó)策為“春秋三傳”之一，多記縱橫家的言論。(2) 戰(zhàn)國(guó)策記縱橫家游說之辭“敷張揚(yáng)厲，變本恢奇”，形成鋪張辯麗、夸飾恣肆的風(fēng)格。7. 諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段(1) 春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，老子、

12、論語和墨子，多為語錄體，辭約義豐。(2) 戰(zhàn)國(guó)中期，孟子和莊子的說理文，長(zhǎng)篇大論，說理暢達(dá)，文辭富贍，很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言迭出，行文波瀾起伏，有濃厚的文學(xué)色彩。(3) 戰(zhàn)國(guó)后期，荀子和韓非子為先秦說理文的高峰，它們論題集中，邏輯嚴(yán)密，文辭富麗。8. 楚辭(1) 楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期屈原開創(chuàng)的一種新詩體，代表作家為屈原、宋玉。(2) 楚辭依“兮”而詠，語句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘。以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重。鋪排夸飾，想像豐富。(3) 書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，各楚物，即在獨(dú)具特色的楚地文化土壤中產(chǎn)生的。(4) 楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系緊密。9. 騷體(1) 騷即離騷，為屈原

13、代表作，亦為楚辭的代表作，后世往往將楚辭體詩歌稱為騷體。(2) 離騷為屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩，作于被流放江南之時(shí)。10. 九歌(1) 九歌是屈原被逐江南時(shí)，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，也寄托著屈原的身世之感。(2) 九歌所祭之神，既有神的靈異，亦有神的“人性”，因而使作品具有濃厚的人間情味，同時(shí)屈原創(chuàng)造了清新凄艷，幽渺情深的藝術(shù)境界。思考題1. 舉例說明我國(guó)神話的基本特征。(1) 我國(guó)神話始終緊緊圍繞人的生存這個(gè)主題，無論是戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，還是清除人間邪惡勢(shì)力，都貫串著為人生的意義，如女媧補(bǔ)天、后羿射月等。(2) 中國(guó)神話中的英雄人物都充滿著激昂的斗志和百折不回的英雄氣概，無論面對(duì)的是

14、多么巨大的自然災(zāi)害還是兇狠的殘暴敵人，他們都主動(dòng)積極去面對(duì)，甚而視死如歸。神話中飽含著對(duì)人生的積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的精神。(3) 情感、形象和想像，為中國(guó)神話的特色，這三點(diǎn)使中國(guó)神話有著濃烈的情感并具有鮮明的形象，體現(xiàn)著中國(guó)初民的強(qiáng)烈的愛憎。2. 神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展有何影響 ?(1) 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展揭示了方向。它開創(chuàng)的為人生的主題成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流； 而神話富于情感、 形象和想像的特征， 也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。(2) 豐富多彩而獨(dú)具魅力的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉，從詩歌散文到戲曲小說，無不得到神話的滋養(yǎng)。屈原、莊子、李白、李賀、蘇軾到元明戲曲、

15、明清小說都和神話有著不可割舍的血肉聯(lián)系。3. 詩經(jīng)中的社會(huì)政治詩有何內(nèi)容?(1) 詩經(jīng)中有相當(dāng)多的詩篇，表達(dá)著下層人民對(duì)統(tǒng)治者的譏刺和對(duì)國(guó)事的批評(píng)。如新臺(tái)諷刺衛(wèi)宣公霸占兒媳的丑行； 相鼠表現(xiàn)人民對(duì)貴族統(tǒng)治者荒淫無恥的批判；君子于役反映繁重徭役給人民帶來的苦難； 伐檀表達(dá)人民對(duì)剝削者不勞而獲的憤怒。(2) 官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩篇有特殊的認(rèn)識(shí)價(jià)值，他們或抒發(fā)憂國(guó)憂民之心，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道，如小雅中的正月、 十月之交，揭露政治的昏暗，批評(píng)君王無道，奸佞得寵，導(dǎo)致國(guó)家混亂、人民受難的黑暗局面。(3) 詩經(jīng)還有一些詩作，贊美盡瘁為公的執(zhí)政者。4. 詩經(jīng)中的情愛詩有何內(nèi)容?(1) 詩有許多作品

16、歌詠美麗多姿的愛情。一些愛情詩表白男女的悅慕，或直率、大膽而浪漫，或溫文典雅，或含蓄委婉。靜女、蒹葭均是代表作品。(2) 還有一些抒寫婚姻生活的詩，除描寫婚姻的美滿外，還有表現(xiàn)棄婦的痛苦經(jīng)歷的詩，反映了以男子為中心的社會(huì)里女性在愛情和婚姻上的不平等地位，其代表作有氓、谷風(fēng)等。5. 詩經(jīng)中的史詩有何藝術(shù)特色?(1) 大雅的五篇史詩，敘述了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的史跡。(2) 五篇史詩并不是平鋪直敘全部歷史過程，而是有選擇地描繪具體的事件，如公劉和綿，各自記錄了周民的一次大遷徙。(3) 史詩避開正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動(dòng)和心理感受，尤其注重歡快熱鬧場(chǎng)景的刻畫，折射出周民對(duì)領(lǐng)袖的擁

17、戴。(4) 史詩對(duì)先祖神化，表達(dá)了周民對(duì)領(lǐng)袖的崇敬和愛戴，以及他們對(duì)領(lǐng)袖品德的要求。6. 舉例說明詩經(jīng)的文學(xué)成就。(1) 抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一。真實(shí)率直的抒情和情感化的敘事，是詩經(jīng)藝術(shù)表現(xiàn)的重要特點(diǎn)。作者從自己視覺出發(fā)，感受生活，表達(dá)愛憎。 “饑者歌其食，勞者歌其事”，有感而發(fā)，不平則鳴，“我口唱我心”，絕無矯情造作，十分坦率真實(shí)，如伐檀、碩鼠、蒹葭、七月等。(2) 賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。三種方法或鋪陳寫物，或以物喻物，或情物交融，其表現(xiàn)手法的多樣性更細(xì)膩、 生動(dòng)地揭示了作者的思想情感， 體現(xiàn)了詩歌作者豐富的想像力和創(chuàng)造性。賦之手法如七月，比之手法如碩鼠，興之手法如蒹葭，精彩紛呈，各具魅力。(

18、3) 重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式是詩經(jīng)的又一大特色。所謂重章，并不是重復(fù)一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱， 這一類詞義復(fù)沓的表現(xiàn)形式， 回環(huán)往復(fù)的詠唱， 既可以加強(qiáng)淋漓盡致的抒情效果，也使詩章之間有了層遞關(guān)系，如關(guān)睢、 式微、 伐檀等。(4) 詩經(jīng)中雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，構(gòu)成了詩經(jīng)語言上的一大特色，如“窈窕”、“參差”、“輾轉(zhuǎn)”及“關(guān)關(guān)”、“呦呦”、“煌煌”等，使詩歌增加了韻律美，也細(xì)膩地傳達(dá)了詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑生動(dòng)。7. 賦、比、興的含義各是什么 ?請(qǐng)以具體作品說明之。(1) 賦是直接敘事、直接刻畫描寫，直言其志或直抒胸臆，如七月，按照月令順序，敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的

19、勞作。(2) 比，就是比喻。如衛(wèi)風(fēng)"碩人用六個(gè)比喻形容莊姜的美麗。(3) 興，就是起興或發(fā)端，這種手法的運(yùn)用只能處在一首詩或一章詩的開頭的位置，即所謂先言他物然后才詠所詠之物，一般起烘托氛圍的作用。如蒹葭以秋景起興，以蕭瑟蒼涼烘托尋覓者的心境情緒。8. 舉例說明左傳的文學(xué)特色。(1) 左傳是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文，首先由于它文學(xué)性的剪裁和 歷史事件的故事情節(jié)化，它既敘述歷史事件的真實(shí)面貌，又善于使所傳達(dá)的事件蘊(yùn)涵意趣，很少看到缺乏情趣與形象的枯燥乏味的史事記述。 同時(shí)在敘述史事時(shí)， 常常借助于人物形象的描寫。如鄭伯克段于鄢。(2) 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。左傳中描敘的

20、人物大多性格鮮明，如不卑王侯、善馭戰(zhàn)機(jī)的曹劌，機(jī)智勇敢、與敵周旋的弦高，忠心耿直、性情暴躁的先軫。左傳不僅寫人物某一方面的性格， 而且還刻畫人物性格的多個(gè)側(cè)面， 甚至寫性格的發(fā)展，如晉公子重耳之亡。(3) 生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。場(chǎng)面描寫尤其體現(xiàn)在擅寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如晉楚城濮之戰(zhàn) 對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述描寫。 而對(duì)人物刻畫則多細(xì)節(jié)來表現(xiàn)其性格特征，如晉國(guó)俘虜了秦國(guó)三個(gè)將帥后又為晉襄公母親所釋放，晉軍主帥先軫“不顧而唾”，寫出了他的耿直急躁。(4) 左傳還善寫外交辭令，理富文美。左傳的上述成就，極大地影響了后世的敘事、文學(xué)。9. 舉例說明戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)特色。(1) 戰(zhàn)國(guó)策因多記縱橫家言

21、，其語言呈現(xiàn)鋪張辯麗、夸飾恣肆的風(fēng)格，如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng)天下那段說詞，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。語詞排偶，辯麗宏富。(2) 縱橫家游說之詞，能把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人，如觸龍說趙太后送小兒子到齊國(guó)做人質(zhì)、鄒忌諷齊威王納諫，均是從日常生活事件入手勸諫，明白達(dá)意，婉轉(zhuǎn)生動(dòng)，極有說服力。(3) 戰(zhàn)國(guó)策摹繪人物，形貌畢肖。作者往往用寥寥幾筆，或描寫其形象，或摹畫其言語行止，以傳達(dá)人物的神貌，如“蘇秦始將連橫”寫蘇秦說秦王失敗而歸的頹喪潦倒神貌，寫蘇秦刻苦發(fā)奮和人生追求， 寫其嫂在蘇秦功成名就后的卑微言行， 一一如在目前。又如“馮諼客孟嘗君”中馮諼的奇行獨(dú)特，栩栩如生，令人難忘。(4) 因?yàn)槭强v

22、橫士的游說活動(dòng)，為了使君主能采納己見，縱橫士的說辭中經(jīng)常運(yùn)用比喻和寓言， 從而使文章形象生動(dòng)， 饒有趣味而富于文采。 如“狡兔三窟” 、 “唇亡齒寒” 、“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等等。10. 為什么說莊子的文學(xué)特色其實(shí)就是它寓言的特色?請(qǐng)舉例說明莊子寓言有哪些特色?(1) 莊子是道家思想的代表作，全書由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成。莊子把深邃的思想完全融入到一個(gè)個(gè)美妙的寓言故事中去，眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了他的深刻思想和深沉情感，因此它的文學(xué)特色就是它寓言的特色，即“以繆悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，所謂神思迭出，離奇多姿。(2) 在莊子所說的“寓言”、“重言”、“卮

23、言”里，莊子塑造了眾多鮮明的人物形象，如藐姑射山之神人冰清玉潔。(3) 莊子文章中到處充滿了奇幻譎詭的想像，奇幻、夸張，變幻莫測(cè)，如其代表作逍遙游中的鯤，一變而為鵬，且形體之巨大，令人瞠目結(jié)舌。(4) 莊子中有細(xì)膩逼真的描寫，如齊物論中寫風(fēng)之千變?nèi)f化之聲音，光怪陸離，宛如奇幻世界。(5) 莊子 的諧趣、 譏刺， 在他的寓言中連珠并玉， 相映成趣， 如“鴟得腐鼠” 、“觸蠻之爭(zhēng)”，辛辣尖刻，讀之令人痛快淋漓。11.舉例說明孟子文章的主要特點(diǎn)。(1) 孟子文章給人最深的印象是它的雄辯色彩。它的文章，義正詞嚴(yán)，理直氣壯。同時(shí)他善設(shè)機(jī)巧、引人入彀，令對(duì)方心悅誠(chéng)服；一旦對(duì)方入彀，他就縱橫恣肆，步步緊逼，

24、不給對(duì)方任何辯駁的機(jī)會(huì)。如孟子與農(nóng)家學(xué)派陳相的辯論。(2) 孟子文章的第二個(gè)重要特點(diǎn)，是善于以典型事例，比喻和寓言說理，如魚我所欲也章、 齊桓晉文之事章等，明白恰切的比喻，使抽象的道理顯而易見，也使文章形象生動(dòng)。(3) 孟子中還有一些寓言故事，如“五十步笑百步”、“揠苗助長(zhǎng)”等，生動(dòng)傳神，很形象地豐富和闡明了孟子的思想觀點(diǎn)。12. 離騷主要的藝術(shù)特點(diǎn)。(1) 離騷的藝術(shù)表現(xiàn)主要在于將濃烈的激情和奇幻的想像融為一體，自由馳騁的想像，完全擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯，使得詩歌的境界奇幻神奇。如離騷后半部寫對(duì)未來道路的探索， 屈原忠貞深沉的愛國(guó)情感， 通過奔騰飄逸、 上天入地的想像淋漓盡致地噴發(fā)出來，使

25、之更顯真摯執(zhí)著、美麗感人。(2) 塑造了峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。離騷是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔高標(biāo)的人格，構(gòu)成了主人公超凡脫俗的形象。這一具象征意味的形象， 成為中國(guó)知識(shí)分子的精神楷模， 鑄造了一個(gè)為美好理想而獻(xiàn)身的高貴靈魂。(3) 詩經(jīng)開拓的比、興手法，為屈原所繼承，而且有了很大的拓展。離騷博比廣譬的特點(diǎn)，使詩經(jīng)片斷的比興發(fā)展而成為連續(xù)使用，那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻在離騷中熔鑄成渾融一體的藝術(shù)境界，并使之具有了象征意義。(4) 在形式和語言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新文學(xué)形式。13. 九

26、歌的藝術(shù)表現(xiàn)有何特點(diǎn) ?(1) 九歌是屈原被逐江南時(shí)，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，寄托了屈原的身世之感和規(guī)諷之意。(2) 屈原在九歌中并非單純歌頌不食人間煙火的神，而是把神靈人格化了，神靈的感情與凡人完全相同。如湘君和湘夫人相互愛慕追求卻終于不遇；山神與相愛者約會(huì)而終不見來時(shí)心情的怨恨、 傷感等復(fù)雜心態(tài)， 均充滿了濃烈的人間情味、 寄托了屈 原君臣難以遇合的悲怨，人神一體，借神抒情。(3) 九歌獨(dú)特的題材，造就了它獨(dú)特的藝術(shù)境界，人鬼空戀，神靈相思，使詩篇籠罩在凄清幽渺的環(huán)境氛圍中，構(gòu)成了奇特瑰麗，色彩斑斕的藝術(shù)風(fēng)格。14. 九章獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。(1) 九章直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾

27、瀉，文筆較為樸素，如哀郢中“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首江，信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之! ”詩句純用白描，平實(shí)樸素。(2) 寫景鋪敘直陳，沒有夸飾濃彩，文筆平實(shí)凝重，體現(xiàn)了屈原的另一風(fēng)格。15招魂的藝術(shù)特色。(1) 結(jié)構(gòu)精密完善，詩歌依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染，以東、西、南、北和上天、幽部一 上一下為序分寫，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)。(2) 長(zhǎng)于鋪排描摹。如它寫四方的可怖：食人的土著，叢叢的毒蛇，健走的大狐，九頭的巨蟒新奇怪異、窮形盡相。16分析九辯與離騷在思想、藝術(shù)上的異同。(1) 宋玉的九辯和屈原的離騷一樣，都是詩人自敘生平之作。不過宋玉是自悲生平、 屈原是悲憤生平。 盡管宋玉也批判讒佞群小， 但他始終著眼

28、的是個(gè)人的命運(yùn)和前途，缺少屈原那種峻潔高尚的理想情操，沒有屈原為追求理想九死不悔的精神。(2) 九辯長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造了較為圓融的意境，宋玉在九辯中開創(chuàng)了“秋”這一千古藝術(shù)典型，“悲哉、秋之為氣也! 蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，詩人將自己強(qiáng)烈的生活感受溶注于秋，令后世詩人奉為經(jīng)典。(3) 九辯造詞用語頗為講究。韻散相同，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。這樣的句法固然是對(duì)屈原的繼承， 但似比屈原運(yùn)用更顯圓熟。 尤其是雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強(qiáng)了詩歌的文字美和韻律美。同步練習(xí)一、 單項(xiàng)選擇題 (在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確的答案， 并將正確答案的序號(hào)寫在括號(hào)內(nèi))1 . 詩經(jīng)原本稱詩或詩三百， ( ) 以后才尊為“經(jīng)”。A.秦代= = = =B.漢代=C.晉朝=D.南北朝2 .詩經(jīng)有(= = =)篇。A.300 篇 B.305 篇 C.311 篇 D.315 篇3 .四家詩中惟有(=)獨(dú)行于世？A.魯詩B.齊詩C.毛詩D.韓詩4 .為毛詩作箋的是（=）。A.王逸B.鄭玄C.劉向D.朱熹5 .采用賦