詩經(jīng)《七月》詳細教案(共10頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上詩經(jīng)·七月教案附課后練習答案和翻譯一、教學要求了解詩經(jīng)的產(chǎn)生年代、創(chuàng)作背景及相關(guān)常識；了解詩經(jīng)的大致內(nèi)容、分類和主要思想；細讀七月，了解其內(nèi)容與背景；體會七月的內(nèi)涵，感受其中蘊藏的鄉(xiāng)土氣息。二、學習要點細讀七月，了解我國上古時期季節(jié)、物象、農(nóng)事的變化，并從中體會先民創(chuàng)業(yè)的艱難和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。三、有關(guān)詩經(jīng)詩經(jīng)的來源1.    采詩說周代朝廷采詩、獻詩以制作禮樂?！懊洗褐拢壕诱邔⑸?，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不窺牖戶而知天下?！保ò喙虧h書·食貨志）“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌

2、其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子?！保|漢·何休春秋公羊傳解詁） 2.獻詩說周代公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫。 “故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦。” （國語·召公諫弭謗）            公卿列士所獻之詩，既有自己的創(chuàng)作，也有采集來的作品。     3.刪詩說“古者詩三千篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之

3、音。”（司馬遷史記·孔子世家）“詩經(jīng)舊時亦數(shù)千篇，孔子刪其重復，正而存三百五篇。”（東漢王充論衡·正說）刪詩說至今有人堅持，但多數(shù)學者認為此說不確，理由有四：（1）襄公二十九年（公元前544）吳公子季札到魯國觀樂，魯樂公演奏十五國風，名稱順序與今本是詩經(jīng)相同，當時孔子僅8歲。（2）史記說孔子刪詩是在“自衛(wèi)返魯”之后，但論語中孔子不止一次提到“詩”、“詩三百”。（3）春秋時期諸侯宴饗和出使，常賦詩言志，所賦之詩多為詩經(jīng)。而賦詩言志之風，早在孔子之前就已經(jīng)存在。（4）孔子曾罵過“鄭聲淫”，“惡鄭聲之亂雅樂也”。主張“放鄭聲”。但現(xiàn)本詩經(jīng)鄭衛(wèi)民歌依然很多?？梢姡f詩經(jīng)由他刪選而成

4、，則是不可信的?？鬃訉Α霸姟笨赡茏鬟^“正樂”的 工作，甚至也可能對“詩”的內(nèi)容和文字有些加工整理。陳振寰：關(guān)于詩經(jīng)（節(jié)選）詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，它輯選了周初到春秋中葉的詩三百多篇。大約在春秋中期以后（公元前550年左右），跟我們現(xiàn)在所見詩經(jīng)近似的本子就已經(jīng)在社會上流行了，當時，人們只管它叫詩，也叫“詩三百”?？鬃咏虝娛亲钪匾慕滩?。他說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事親；多識于鳥獸草木之名?！保ㄕ撜Z·陽貨）“不學詩，無以言”。（論語·季氏）可見詩在當時的重要地位。到戰(zhàn)國時期，詩成了儒家的經(jīng)典，莊子已經(jīng)有詩、書、禮、樂、易、春秋為儒家“六經(jīng)”的說

5、法。（天運）荀子·勸學也說：“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人詩、書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣！”但當時還沒有把“詩”跟“經(jīng)”兩個詞直接地合在一起。詩被正式地尊為經(jīng)書，是漢武帝時候的事。武帝“罷黜百家，表章六經(jīng)”（漢書·武帝經(jīng)贊），專門設(shè)立了博士官傳授詩、禮等儒家經(jīng)典。文景之世，有魯申培、齊轅固、燕韓嬰三家傳今文（漢隸）詩學，影響很大。漢書·藝文志著錄詩類著述，首列“詩經(jīng)二十八卷，魯、齊、韓三家”。從此“詩”跟“經(jīng)”就緊緊地連在一起并印入了人們的腦海里。跟三家時期同時，還有據(jù)說是秦漢之間的毛亨、毛萇傳授的毛詩。毛詩是用戰(zhàn)國篆文書寫的，

6、河間獻王很推崇它，但終西漢之世，毛詩也沒能立于學官。到了東漢，由于毛詩的講解，詩義符合儒家學說，注釋又接近爾雅，深受當時經(jīng)學大師們的推重，鄭重、賈逵、馬融、鄭玄等大師都提倡毛詩，尤其是鄭玄毛詩傳箋問世以后，毛詩漸成獨霸的勢頭。魏晉以后魯、齊、韓三家詩以次散佚，至今只有清人從古籍中輯錄的佚文，使我們能了解三家的大略。雖然宋代以后，很多人在批評毛、鄭說解的錯誤，但我們今天所見到的詩經(jīng)本子，都還是毛詩的傳本；其中影響最大的、最為普及的是南宋朱熹在毛傳、鄭箋基礎(chǔ)上間采三家詩說，并吸納其他幾家成果寫成的詩集傳。現(xiàn)存本詩經(jīng)分風、雅、頌三部分，共305篇，另外還有6篇有目無文的笙詩。其中風分15部分，分屬于

7、15個地區(qū)（有的是地區(qū)，如周南、召南；有的確是諸侯國，如鄭、衛(wèi)、齊、秦；有的是京畿地帶，如王），通常稱為“十五國風”，共160篇。雅分小雅、大雅兩大部分，都是周京和京畿地區(qū)的歌詩，共105篇；其中小雅74篇（另有6篇笙詩，總目80），大雅31篇。頌分周頌（31篇）、魯頌（4篇）、商頌（5篇）三部分，共40篇。詩經(jīng)是中國詩歌乃至中國文學的重要源頭，它的內(nèi)容、思想、意象、語言、創(chuàng)作方法對后世的影響是難以估量的。在整個封建時代，作為六經(jīng)之首，詩經(jīng)對人們思想意識的深刻影響無處不在。兩漢以降，直到清末，有誰不知道“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣？”有誰不知道“娶妻如何，匪媒不得”？有誰不知道“生

8、男弄璋，生女弄瓦”、“他人有心，予忖度之”、“凡今之人，莫如兄弟”？這只是明顯的幾個例子，其潛移默化的影響是無處不在的。再者，詩經(jīng)所創(chuàng)造的典型意象，例如“楊柳依依”表惜別之情，“彼黍離離”寓亡國之痛，“松柏丸丸”像棟梁材質(zhì)，“華如桃李”肖嬌艷女子，后世詩文隨處可見。古人總結(jié)詩有所謂六義“風、雅、頌、賦、比、興”，前三者說的是詩的體制，后三者說的是藝術(shù)手法。詩經(jīng)所用的藝術(shù)手法，當然不只是賦（直陳）、（比喻）、興（關(guān)照）三者，但光這三者，已經(jīng)影響了中國詩文創(chuàng)作兩三千年。至于詩的語言，早已成為了漢民族語言寶庫中最精華的部分，這只要舉一些常用的成語就可以了：痛心疾首、無聲無臭、投桃報李、宜室宜家、高山

9、仰止、小心翼翼都是詩中成句。四、有關(guān)七月七月是豳風中的杰作。豳在今陜西旬邑和彬縣一帶，是周的祖先公劉率領(lǐng)族人由邰(今陜西武功西南)遷居至此而開發(fā)的。豳風就是這一帶地方的詩，共七篇，都產(chǎn)生于西周，是國風中最早的詩。周是重視農(nóng)業(yè)的民族，豳詩大多有務農(nóng)的地方色彩。毛詩序認為它的主題是“陳后稷、先公風化之所由，致王業(yè)之艱難”；陳奐詩毛氏傳疏則認為是“周公遭管蔡之變而作”，兩者時間相距甚遠，似不可憑信。漢書·地理志云：“昔后稷封斄(lí),公劉處豳，太王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業(yè)，故豳詩言農(nóng)桑衣食之本甚備?！边@段話，有助于我們理解七月。但這首詩歷來受到重

10、視的主要原因，不在于它體現(xiàn)了豳詩的特點，而在于它以連續(xù)性的畫面，具體全面描繪了三千年前我國農(nóng)奴的生活和勞動，真實反映了商周之際農(nóng)業(yè)社會的方方面面。七月是一幅形象的歷史圖景，具有很大的文學價值和歷史價值。五、課文講解1課文朗讀見PPT2課文分析七月是詩經(jīng)·國風中最長的一首詩。毛詩序認為它的主題是“陳后稷、先公風化之所由，致王業(yè)之艱難”；陳奐詩毛氏傳疏則認為是“周公遭管蔡之變而作”，兩者時間相距甚遠，似不可憑信。漢書·地理志云：“昔后稷封斄(lí),公劉處豳，太王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業(yè)，故豳詩言農(nóng)桑衣食之本甚備?！睋?jù)此，本篇當作于西周

11、初期，即公劉處豳時期。豳地在今陜西旬邑、彬縣一帶，公劉時代周之先民還是一個農(nóng)業(yè)部落。七月反映了這個部落一年四季的勞動生活，涉及到衣食住行各個方面，它的作者當是部落中的成員，所以口吻酷肖，角度極準，從各個側(cè)面展示了當時社會的風俗畫，正如姚際恒詩經(jīng)通論所說：“鳥語蟲鳴，革榮木實，似月令；婦子入室，茅綯升屋，似風俗書；流火寒風，似五行志；養(yǎng)老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮；田官染職，狩獵藏冰，祭獻執(zhí)宮，似國家典制書。其中又有似采桑圖、田家樂圖、食譜、谷譜、酒經(jīng)：一詩之中，無不具備，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染績、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗，無所不寫，“無體不備，有美必臻，晉唐后陶

12、、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩，從未臻此境界”（引同上)。這一評價，基本上符合詩中實際。 詩從七月寫起，按農(nóng)事活動的順序，以平鋪直敘的手法，逐月展開各個畫面。必須注意的是詩中使用的是周歷。周歷以夏歷（今之農(nóng)歷，一稱陰歷）的十一月為正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆與夏歷相同?！耙恢铡薄ⅰ岸铡?、“三之日”、“四之日”，即夏歷的十一月、十二月、一月、二月。“蠶月”，即夏歷的三月。皮錫瑞經(jīng)學通論云：“此詩言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其實?！贝髡鹈嵲娍甲C亦指出：周時雖改為周正(以農(nóng)歷十一月為正月歲首)，但民間農(nóng)事仍沿用夏歷。這些說法，都是我們理解此詩時序的重

13、要依據(jù)。 首章以鳥瞰式的手法，概括了勞動者全年的生活，一下子把讀者帶進那個凄苦艱辛的歲月。同時它也為以后各章奠定了基調(diào)，提示了總綱。朱熹詩集傳云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意。”在結(jié)構(gòu)上如此安排，確是相當嚴謹。所謂“衣之始”、“食之始”，實際上指農(nóng)業(yè)社會中耕與織兩大主要事項。這兩項是貫穿全篇的主線。首章是說九月里婦女“桑麻之事已畢，始可為衣”。十一月以后便進入朔風凜冽的冬天，農(nóng)夫們連粗布衣衫也沒有一件，怎么能度過年關(guān)，故而發(fā)出“何以卒歲”的哀嘆?？墒谴禾煲坏?，他們又整理農(nóng)具到田里耕作。老婆孩子則到田頭送飯，田官見他們勞動很賣力，不由得面露喜色

14、。民間詩人以粗線條勾勒了一個框架，當時社會生活的整體風貌已呈現(xiàn)在讀者面前。以后各章便從各個側(cè)面、各個局部進行較為細致的刻畫。 詩的二、三章情調(diào)逐漸昂揚，色調(diào)逐漸鮮明。明媚的春光照著田野，鶯聲嚦嚦。背著筐兒的婦女，結(jié)伴兒沿著田間小路去采桑。她們的勞動似乎很愉快，但心中不免懷有隱憂：“女心傷悲，殆及公子同歸。”首章“田唆至喜”，只是以輕輕的一筆點到了當時社會的階級關(guān)系，這里便慢慢地加以展開。“公子”，論者多謂豳公之子。豳公占有大批土地和農(nóng)奴，他的兒子們對農(nóng)家美貌女子也享有與其“同歸”的特權(quán)。這里似乎讓我們看到漢樂府秋胡行和陌上桑的影子，雖然那是千年以后的事，但生活中的規(guī)律往往也會出現(xiàn)某些相似的地方

15、。姑娘們的美貌使她們擔心人身的不自由；姑娘們的靈巧和智慧，也使她們擔心勞動果實為他人所占有：“八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳?！彼齻兛棾鑫孱伭慕z綢，都成了公子身上的衣裳。這又使我們想起了宋人張俞的蠶婦詩：“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。” 四、五兩章雖從“衣之始”一條線發(fā)展而來，但亦有發(fā)展變化?！靶闵@”、“鳴蜩”，帶有起興之意，下文重點寫狩獵。他們打下的狐貍，要為公子裘；他們打下的大豬，要貢獻給豳公，自己只能留下小的吃。這里再一次描寫了當時的階級關(guān)系。五章著重寫昆蟲以反映季節(jié)的變化，由蟋蟀依人寫到寒之將至，筆墨工細，繪影繪聲，饒有詩意。詩集傳云：“斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時變化而異其名。

16、動股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也?！痹佄镏?，如此細膩，令人驚嘆?！榜分涎蟆币韵滤木?，寫農(nóng)家打掃室內(nèi)，準備過冬，在結(jié)構(gòu)上“亦以終首章前段御寒之意”。 六、七、八章，承“食之始”一條線而來，好像一組連續(xù)的電影鏡頭，表現(xiàn)了農(nóng)家樸素而安詳?shù)纳睿毫⑵咴吕锼麄儭笆秤簦ㄓ衾睿┘笆牎?、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他們打棗子，割葫蘆。十月里收下稻谷，釀制春酒，給老人祝壽。可是糧食剛剛進倉，又得給老爺們營造公房，與上面所寫的自己的居室的破爛簡陋適成鮮明對比。“筑場圃”、“納禾稼”，寫一年農(nóng)事的最后完成。正如詩集傳引呂氏所云：“此章（第七章）終始農(nóng)事，以極憂勤艱難之意?！?到了

17、最后一章，也就是第八章，詩人用較愉快的筆調(diào)描寫了這個村落宴飲稱觴的盛況。一般論者以為農(nóng)夫既這么辛苦，上頭又有田官監(jiān)督、公子剝削，到了年終，怎么有條件有資格“躋彼公堂，稱彼兕觥”？其實社會是復雜的，即使在封建社會的中期，農(nóng)民年終時也相互邀飲，如宋代秦觀田居四首所寫：“田家重農(nóng)隙，翁嫗相邀迓。班坐釃酒醪，一行三四謝?！标懹斡紊轿鞔逶娨舱f：“莫笑田家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！逼咴滤鶎懮瞎派鐣奈髦艽迓渖?，農(nóng)閑之時，舉酒慶賀，也是情理中事。中國古代詩歌一向以抒情詩為主，敘事詩較少。這首詩卻以敘事為主，在敘事中寫景抒情，形象鮮明，詩意濃郁。通過詩中人物娓娓動聽的敘述，又真實地展示了當時的勞動場面、生活

18、圖景和各種人物的面貌，以及農(nóng)夫與公家的相互關(guān)系，構(gòu)成了西周早期社會一幅男耕女織的風俗畫。詩經(jīng)的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種，這首詩正是采用賦體，“敷陳其事”、“隨物賦形”，反映了生活的真實。我們仔細吟誦其中任何一章，都會有這樣的感覺。3課文難點討論請同學們聯(lián)系詩歌內(nèi)容體會我國古代勞動人民“依天時而作”的傳統(tǒng)，組織討論我國上古時期季節(jié)、物象、農(nóng)事的變化，并從中體會先民創(chuàng)業(yè)的艱難和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。4相關(guān)評論王安石：“仰觀星日霜露之變，俯察蟲鳥草木之化，以知天時，以授民事，女服事乎內(nèi)，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上，父父子子，夫夫婦婦，養(yǎng)老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也時，其燕饗也節(jié)，此七月之義也。”

19、但它究竟是腳踏實地的勞作和建設(shè)，此中有樂更有苦，有易更有難。袁金鎧：“無盜賊之擾，無官吏之攪，自食其力，熙熙嗥嗥，尊君親上，一片承平，可稱盛世?！?孫擴：“衣食為經(jīng)，月令為緯，草木禽蟲為色，橫來豎去，無不如意，固是敘述憂勤，然即事感物，興趣更自有余?！标悆H：“七月為詩，八十八句，一句一事，如化工之范物，如列星之麗天，讀者但覺其醇古淵永，而不見繁重瑣碎之跡。中間有誥誡，有問答，有民情，有閨思，波瀾頓挫，如風行水面純?nèi)巫匀弧！迸＿\震：“平平常常，癡癡鈍鈍，自然充悅和厚，典則古雅”，“又一詩中而藏無數(shù)小詩，一派古風，滿篇春氣”。 賀貽孫：“于不相涉處映帶生情。”吳棠：“歸公子而心悲，女子之愛其親也；

20、養(yǎng)老人于眉壽，男子之愛其親也?！?課文翻譯七月七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。十一月北風嘩嘩響，十二月寒氣冷颼颼。粗布衣裳都沒有，殘冬臘月怎能熬到頭?正月里修好鋤和耙，二月里舉足到田頭。老婆孩子莫忘記，晌午送飯村南頭。監(jiān)工的田官樂悠悠。七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。三春太陽暖洋洋，黃鶯兒歡唱在枝頭。姑娘們手挽深竹籃，沿著小路向前走，采下了片片桑葉嫩又柔。春天太陽升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人搶了走。七月里大火星兒向西流，八月里蘆花滿汀洲。三月里桑樹要整枝，拿起刀鋸和斧頭。除掉高枝與長條，輕采柔桑片片收。七月里伯勞成對鳴，八月里紡紗織布不停手。染成黑色染

21、成黃，我染的大紅顏色最艷秀，為那公子制衣縫又繡。四月里草藥遠志穗兒抽，五月里知了聲聲叫不休。八月里家家戶戶慶豐收，十月里紛紛黃葉墜枝頭。十一月里打狗獾，獵得狐貍?cè)∠缕?，為那公子做輕裘。十二月農(nóng)閑人歡聚，繼續(xù)練武耍戈矛。留下小豬自家吃，大豬公家去享受。五月里蚱蜢齊鳴兩腿抖，六月里蟈蟈雙翅顫悠悠。七月里蟋蟀鳴郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲門后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞緊門縫防風透。干完關(guān)照妻和子：不久新年逢歲首。進入屋里歇個夠。六月里野李葡萄嘗嘗鮮，七月里烹煮葵菜燒大豆。八月里齊把棗子打，十月里又將稻谷收。新米新谷釀春酒，好給老爺去做壽。七月里好瓜吃在口，

22、八月里葫蘆摘在手，九月里苧麻種子留。多采苦菜多砍柴，養(yǎng)活自己忙不夠。九月里筑好打谷場，十月里喜把莊稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麥加大豆。唉呀我們種田人，莊稼活兒沒盡頭，又為公家宮室修。白天野外割茅草，夜里搓繩忙不休。急忙上房蓋屋頂，春要播種到田疇。臘月里鑿冰咚咚響，正月里藏進冰窖冷颼颼。二月里取出冰塊行祭禮，韭菜羔羊供案頭。九月霜降天氣爽，十月里清掃場地把谷收。滿斟美酒敬客人，宰殺羔羊爭獻酬。登上公堂同聚會，牛角杯兒舉過頭。高聲齊祝萬年壽!4簡答題（1）請簡要介紹一下詩經(jīng)的組成和主要內(nèi)容？答： 分為風、雅、頌三部分。 共有305篇，收集了自西周至春秋五百余年間的詩歌作品。 詩歌內(nèi)容包括政治、愛

23、情、農(nóng)事、民俗等許多方面。（2）對詩中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句有兩種不同的看法，傳統(tǒng)的看法認為“春女感陽氣而思男”，“悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”，近代以來學者提出這句是指身為奴隸的采桑女內(nèi)心傷悲，害怕被貴族公子強行娶走。你覺得哪種理解更為合理？說說你的理由。答：此題分歧產(chǎn)生于“殆”字解釋的不同?！按苯忉尀椤笆肌?，是傳統(tǒng)的訓詁，即指將要發(fā)生的事，是自己所愿望；近代以來將“殆”解釋為“只怕”。傳統(tǒng)的說法以鄭箋為代表，近代解釋以郭沫若為代表。清代姚際恒認為“子”為女公子，害怕自己作為陪嫁品。我們認為傳統(tǒng)的說法在沒有充足理由否定時仍可采用。七、研習與思考1. 清人姚際恒詩經(jīng)通論曾說：“鳥

24、語、蟲鳴、草榮、木實，似月令（見呂氏春秋和禮記，是戰(zhàn)國時期一部行政歷法）。婦子入室，茅、绹、升屋，似風俗書。流火、寒風，似五行志（漢書中始設(shè)五行志，敘述金、木、水、火、土五行的關(guān)系及其對人類歷史和政治生活的影響）。養(yǎng)老、慈幼、躋堂稱觥，似庠序禮。田官、染織、狩獵、藏冰、祭、獻、執(zhí)功，似國家典制書。其中又有似采桑圖、田家樂圖、食譜、谷譜、酒經(jīng)。一詩之中無不具備，洵（實為）天下之至文也?！痹嚱Y(jié)合七月將周代農(nóng)民一年的勞動生活按時間順序作一簡要的概括。答：正月：于耜、納于凌陰 二月：舉趾農(nóng)作、其蚤，獻羔祭韭、播百谷 三月：女子求柔桑、采蘩；條桑，伐遠揚四月：無 五月：無 六月：食郁及薁 七月：亨葵及菽

25、、食瓜 八月：（采）萑葦、載績、其獲、剝棗、斷壺 九月：授衣、叔苴、采荼薪樗、筑場圃 十月：穹窒熏鼠，塞向墐戶、獲稻、為春酒、納禾稼、農(nóng)夫入執(zhí)宮功。晝爾于茅、宵爾索绹，乘屋、滌場。饗酒、殺羔羊，躋彼公堂 十一月：于貉，取狐貍為裘 十二月：其同，載纘武功、鑿冰 （注：均用夏歷標示。）2. 你覺得七月中哪些地方體現(xiàn)出了勞動民眾在日常生活中的感情變化？ 答：（1）女心傷悲，殆及公子同歸； （2）為公子裳，為公子裘，食我農(nóng)夫（喜悅）； （3）嗟我農(nóng)夫，上入執(zhí)宮功（憂慮）； （4）稱彼兕觥，萬壽無疆（滿足）。八、相關(guān)藝術(shù)作品展示1南宋馬和之豳風七月馬和之，南宋錢塘（今浙江杭州）人，生卒年不詳。高宗紹興（

26、11311162）中登第，官至工部侍郎，有說其為畫院待詔，周密曾謂“御前畫院僅十人，和之居其首焉”。善畫山水、界畫、佛像，尤擅人物，仿“吳裝”創(chuàng)用柳葉描（一作馬蝗描），筆法飄逸，著色輕淡，出入古法，脫去習俗，自成一家。當時有“小吳生”之稱。高宗、孝宗（1127-1189）兩朝，深重其畫，嘗書毛詩三百篇命和之每篇畫一圖，匯成巨帙，明時杭人有存其散佚者。所作筆墨沉穩(wěn)，結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思、意境、造型別開生面。黃公望贊其作品：“筆法清潤，景致幽深，較之平時畫卷，更出一頭地矣?！眳擎?zhèn)謂其畫：“清俊可愛，不謂南渡中有此人物，吾儕當為之北面矣?！眰魇雷髌酚泻蟪啾谫x圖卷、鹿鳴之什圖卷、節(jié)南山之什圖卷、豳風圖卷，現(xiàn)均藏故宮博物院；唐風圖卷、魯頌三篇圖卷、周頌清廟之什圖卷、月色秋聲圖頁均藏遼寧省博物館。2清·吳求豳風圖·八月剝棗吳求，初名俅，字彥侶，清代安徽休寧人。能詩。人物學仇英，思致高異，并堪垂久。九、延伸閱讀1孫作云：讀七月選段七月這首詩，是研究西周社會性質(zhì)、研究上古史的很重要的一篇史料。假若對于七月篇能闡述得當，則可以為西周社會研究奠立一塊基石?？墒谴蠹覍τ谒慕忉尦鋈牒艽螅合嘈盼髦苁欠饨ㄉ鐣娜耍盟霾牧?，說西周是封建社會，說這里的農(nóng)夫是農(nóng)奴；相信西周是奴隸制社會的人，也利