六一居士傳導(dǎo)學(xué)案

1、六一居士傳導(dǎo)學(xué)案 教師版學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。 2、掌握“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法。課前預(yù)習(xí)案一熟讀課文，完成下列任務(wù)請(qǐng)給下列劃線詞注音六一居士初謫滁山(   )         將退休于潁水之上(   )此莊生所誚畏影而走乎(   )     閱大戰(zhàn)涿鹿之原(   )軒裳珪組勞吾形于外(   ) 

2、;      賜其骸骨 (   )累于此者既佚矣(   )           而訖無(wú)稱焉(   )2.思考以下問(wèn)題（請(qǐng)用原文回答問(wèn)題）：（1）歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？作者定名為六一居士的目的是什么？（2）本文作者提出了哪幾條隱退的理由？二走進(jìn)作者：1了解歐陽(yáng)修其人：歐陽(yáng)修（10071072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人，

3、是因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。  24歲登進(jìn)士第，曾任西京（今河南省洛陽(yáng)市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。  晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。  歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，其文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；也擅長(zhǎng)詩(shī)詞，詩(shī)學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰新唐書(shū)，自撰新五代史。他還善于論詩(shī) 六一詩(shī)話是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩(shī)歌，成為一種論詩(shī)的新形式。 

4、0;  死后謚“文忠”，世稱“歐陽(yáng)文忠公”。有歐陽(yáng)文忠公集傳世。2文章的寫作背景：熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身”已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出作者無(wú)可奈何的苦悶心情。課堂探究案小組合作探究一、 讀課文，結(jié)合注釋翻譯（一）.解釋文言詞語(yǔ)則又更號(hào)六一居士。  而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也； 余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，吾固知名之不可

5、逃， 聊以志吾之樂(lè)爾?！蔽嶂畼?lè)可勝道哉！ 方其得意于五物也，雖響九奏于洞庭之野 閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。 然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者吾自乞其身于朝者三年矣， 賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬， 庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也 子知軒裳珪組之累其形累于此者既佚矣 幸無(wú)患。吾其何擇哉？”置之，區(qū)區(qū)不足較也 蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也 而訖無(wú)稱焉，乃以難強(qiáng)之筋骸 是將違其素志而自食其言吾負(fù)三宜去 雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”答案：則又更號(hào)六一居士。 （更改）  而屢易其號(hào)。（更換）此莊生所誚畏影而走乎日中者也； （譏諷） 余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，（迅速地，走跑）吾固知

6、名之不可逃， （本來(lái)） 聊以志吾之樂(lè)爾?！保墓们?；志記述）吾之樂(lè)可勝道哉！（說(shuō)得盡） 方其得意于五物也，（得意忘情）雖響九奏于洞庭之野 （即使；奏響） 閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，（觀看）未足喻其樂(lè)且適也。 （形容） 然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者（擔(dān)心；盡情）吾自乞其身于朝者三年矣， （請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)） 賜其骸骨，（古代官員請(qǐng)求告老辭職，歸死故鄉(xiāng)）使得與此五物偕返于田廬， （一起） 庶幾償其夙愿焉。（表推測(cè)；素來(lái)的愿望）此吾之所以志也 （的原因） 子知軒裳珪組之累其形（使勞累）累于此者既佚矣（通“逸”；安逸） 幸無(wú)患。吾其何擇哉？”（置之，區(qū)區(qū)不足較也 （區(qū)區(qū)，言其?。徊恢档帽容^） 蓋有不待七十者矣。（表推

7、測(cè)）吾素慕之，宜去一也 （素來(lái)，向來(lái)；應(yīng)該） 而訖無(wú)稱焉，（至今沒(méi)有值得稱道的政績(jī)）乃以難強(qiáng)之筋骸 （于是；難以支撐的身體） 是將違其素志而自食其言（）吾負(fù)三宜去（擔(dān)負(fù)具備） 雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”（即使）（二）解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古今異義。（1）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣古義：即使如此今義：連詞，表轉(zhuǎn)折。（2）將退休于潁水之上古義：辭退官職而休養(yǎng)今義：職工因年老或因公致殘等而離開(kāi)工作崗位，按期領(lǐng)取生活費(fèi)用。（3）此吾之所以志也古義：的原因今義：表因果關(guān)系的連詞。（4）乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過(guò)分之榮祿古義：過(guò)多的，超越職位的今義：指說(shuō)話做事超過(guò)一定的程度或限度。（三）指出下列句子中加

8、點(diǎn)詞的詞類活用類型，并解釋。（1）聊以志吾之樂(lè)爾樂(lè)：形容詞作名詞，樂(lè)趣（2）一日天子惻然哀之 哀：為動(dòng)用法，為哀（3）軒裳珪組勞吾形于外勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累（4）使吾形不病而已悴?。好~作動(dòng)詞，生病二.翻譯句子，指出文言句式類型1.六一，何謂也？2.此莊生所誚畏影而走乎日中者也3. 此吾之所以志也。4.方其得意于五物也，太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也5.世事之為吾累者眾也6.吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱焉，宜去二也答案：1、賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“六一，謂何也？”譯：六一，說(shuō)的是什么？2、也，表判斷；譯：這就是莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子去跑到陽(yáng)光

9、中去的人。3、也，表判斷；譯：這便是我標(biāo)明我的志趣的原因；4、狀語(yǔ)后置，譯：當(dāng)我在這五物中得意忘情時(shí)，泰山在面前也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿之原觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容我的快樂(lè)和舒適；5、定語(yǔ)后置，應(yīng)為“吾累者世事眾也”，譯：成為我拖累的世事太多了。6、被動(dòng)句。譯：我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒(méi)有值得稱道的政績(jī)，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。三合作探究（答案見(jiàn)課件）1.永叔為什么要更號(hào)？ 課文為何要引用莊子·漁父中的典故？2.“六一居士”中的“六一”何所指？“六一”能給居士怎樣的快樂(lè)？3.文中居士得到“六一”之樂(lè)沒(méi)有？為什么？4.居士以官場(chǎng)為累，

10、“五物”亦是外物，為何他不以為累？5.居士以什么理由辭官隱退？這是居士辭官的真正原因么？如果不是，那真正原因是什么？6.“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身” 是儒家學(xué)者的傳統(tǒng)，你覺(jué)得歐陽(yáng)修做到了么？你如何看待他的辭官？課后復(fù)習(xí)拓展案：一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)鞏固l對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A六一居士初謫滁山謫：貶官B則又更號(hào)六一居士更：更改C而訖無(wú)稱焉訖：到、至D余將見(jiàn)子疾走大喘渴死走：跑解析：選C（C項(xiàng)，訖：終究。）2下列句子中的“而”與“而屢易其號(hào)”中的“而”意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A使吾形不病而已悴B太山在前而不見(jiàn)C心未老而先衰D委而去之解析：選D（A、B、C三項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)

11、折。D項(xiàng)，連詞，表順承。）3下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A既老而衰且病且君嘗為晉君賜矣B一日天子惻然哀之收天下之兵，聚之咸陽(yáng)C吾嘗用于時(shí)矣今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚D(zhuǎn)吾其何擇哉！其皆出于此乎？解析：選C（A項(xiàng)中的“且”字都是連詞，前者表示并列關(guān)系，作“并且”解；后者表示意義的遞進(jìn)，當(dāng)“何況”“況且”講。B項(xiàng)中的“之”字都是代詞，前者為“我”，代指自己；后者為“它們”，代上文的“天下之兵”。C項(xiàng)中的“于”字則都是介詞，表被動(dòng)，都作“被”解。D項(xiàng)中“其”字都作語(yǔ)氣詞講，前者用于反問(wèn)句中，加強(qiáng)反話語(yǔ)氣，為“難道”；后者用于推斷語(yǔ)氣中，與句末的“乎”搭配使用，表推測(cè)，為“大概”。）4對(duì)

12、文意的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A這篇文章，以“六一”命篇，中心意旨在于表現(xiàn)作者晚年徜徉琴棋書(shū)酒之間的至樂(lè)。B把“三宜去”安排在結(jié)尾處，才能感動(dòng)人心，引起同情，求得宋神宗及其執(zhí)政者“惻然哀之”。C客主問(wèn)答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發(fā)，言而未盡，特別引人尋繹，耐人咀嚼。D文章的題目雖然是“傳”，其實(shí)不是一篇記敘性的傳文，而是一篇借議論以抒情的散文。解析：選A（中心意旨并不在表現(xiàn)作者晚年徜徉琴棋書(shū)酒之間的至樂(lè)，而在于表明亟于辭官歸老的心情。） 二、拓展閱讀一  五代史伶官傳序嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉

13、王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書(shū)曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)

14、；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作伶官傳。1、積累文言詞語(yǔ)原：推本求源，推究。 其：語(yǔ)氣副詞，表示期望、命令的語(yǔ)氣。廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。 一少牢：用豬、羊各一頭作祭品。牢，祭祀用的牲畜。組：絲帶，這里指繩索。 抑：或者逸豫：逍遙游樂(lè)，不能居安思危。 所溺：沉溺迷戀的人或事物。乃:你，你的。 顧：看。函：用木匣裝。 忽微：極細(xì)小的東西。納：放回。 仇讎：仇敵。2.思考：本文主旨文中所議論的后唐莊宗李存勖是沙陀族人李克用之長(zhǎng)子，是五代的風(fēng)云人物。李克用在臨終之前，以三矢付莊宗要他報(bào)仇，叮囑切切。李克用死后，李存勖嗣位，他謹(jǐn)

15、記父親遺言，討劉仁恭，伐契丹，滅后梁，建立了后唐政權(quán)。但稱帝后卻沉迷于奢侈享樂(lè)的生活，寵信伶人，不問(wèn)國(guó)事。四方藩鎮(zhèn)見(jiàn)伶人被寵愛(ài)，紛紛賄以財(cái)物，謀取私利。而那些正直的臣僚因不肯行賄，為伶人讒言所誣陷，竟無(wú)辜被殺。后唐國(guó)政于是日趨衰敗，動(dòng)亂接連而生，李存勖本人最終也死在他極為寵信的伶人郭從謙的手中.。歐陽(yáng)修目睹國(guó)家積弱不振的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)權(quán)者的驕奢淫逸，憂心仲仲，正是出于以古鑒今的考慮。歐陽(yáng)修在這篇史論中，提出了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的見(jiàn)解，意在為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敲響警鐘，可謂寄語(yǔ)深長(zhǎng)，發(fā)人深省。翻譯唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原

16、因，就可以明白了。世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌

17、張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？尚書(shū)上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果

18、陷于困窮，難道只有樂(lè)工（是所溺的成分）嗎？于是作伶官傳?！就卣归喿x二】閱讀下面的文言文，完成811題。歐陽(yáng)修，幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲。得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉。修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀?，遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“

19、以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，敗政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳。”(節(jié)選自宋史·歐陽(yáng)修傳)注嶷(yí)然有聲：人品超群而享有聲譽(yù)。機(jī)阱：陷阱。寬簡(jiǎn)：寬松簡(jiǎn)易。便：安逸、安適。8寫出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。(1)讀書(shū)輒成誦：就(2)晚更號(hào)六一居士：改變，更換(3)雖機(jī)阱在前：即使(4)或問(wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”：有人9用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句子的意思。得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉。譯文：答案(歐陽(yáng)修)在廢書(shū)簏中發(fā)現(xiàn)了唐代韓愈留下的書(shū)稿，讀后對(duì)韓愈十分仰慕。(要點(diǎn)：“于廢書(shū)簏中”是介賓短語(yǔ)后置句，譯時(shí)提前；焉，之。)10當(dāng)有文人來(lái)訪，歐陽(yáng)修為什么不與他們談?wù)撐恼?？?qǐng)用文中語(yǔ)句回答。答：答案因?yàn)闅W陽(yáng)修認(rèn)為“文章止于潤(rùn)身，政事可以及物”。11閱讀選文第三段，結(jié)合下面的鏈接文字，具體說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)修具有怎樣的從政思想。鏈接已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之