語文ⅲ蘇版(拿來主義)資料

1、2022年2月16日星期三1 魯迅魯迅2022年2月16日星期三2議論文閱讀議論文閱讀2022年2月16日星期三3議論文閱讀的要領(lǐng)議論文閱讀的要領(lǐng)查背景查背景理思路理思路明觀點(diǎn)明觀點(diǎn)賞思維賞思維品語言品語言了解作者發(fā)表觀點(diǎn)的原因，理解其了解作者發(fā)表觀點(diǎn)的原因，理解其見解的時(shí)代意義和思想的深度。見解的時(shí)代意義和思想的深度。分析議論的基本流程，理清段與段之間分析議論的基本流程，理清段與段之間的關(guān)系，掌握議論的基本內(nèi)容。的關(guān)系，掌握議論的基本內(nèi)容。確定作者在文中的中心論點(diǎn)，體會(huì)其確定作者在文中的中心論點(diǎn)，體會(huì)其思維智慧，思想深度和積極意義。思維智慧，思想深度和積極意義?；仡欁h論的基本流程，賞析其論證

2、回顧議論的基本流程，賞析其論證的縝密和行文布局的機(jī)智。的縝密和行文布局的機(jī)智。品賞作者駕馭語言的技藝，賞析其品賞作者駕馭語言的技藝，賞析其語言風(fēng)格。語言風(fēng)格。2022年2月16日星期三4通篇瀏覽，了解文意，宏觀把握通篇瀏覽，了解文意，宏觀把握文文段段梳理段落，明確關(guān)系，深化理解梳理段落，明確關(guān)系，深化理解文文確定中心，了解背景，體會(huì)智慧確定中心，了解背景，體會(huì)智慧段段明晰思路，賞析構(gòu)思，體味嚴(yán)謹(jǐn)明晰思路，賞析構(gòu)思，體味嚴(yán)謹(jǐn)語語細(xì)察深意，品味技藝，把握風(fēng)格細(xì)察深意，品味技藝，把握風(fēng)格議論文閱讀的一般流程議論文閱讀的一般流程2022年2月16日星期三5議論文的邏輯思路：議論文的邏輯思路：什么什么是

3、是為什么為什么怎么樣怎么樣（什么是拿來主義）（什么是拿來主義）（為什么要拿來）（為什么要拿來）（怎么拿來）（怎么拿來）2022年2月16日星期三6魯魯 迅迅魯迅原名周樹人,浙江紹興人,我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家, 思想家,革命家.其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作.他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢(shì)力。2022年2月16日星期三7魯迅在生命的最后十年用了全部精力進(jìn)行雜文魯迅在生命的最后十年用了全部精力進(jìn)行雜文寫作，寫出具有強(qiáng)烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感寫作，寫出具有強(qiáng)烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化以及人類內(nèi)心的想性文字，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進(jìn)行了堅(jiān)決的攻擊和解剖。黑暗進(jìn)

4、行了堅(jiān)決的攻擊和解剖。魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時(shí)也可以充分地利用他那鋒利自由地變化，同時(shí)也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，性情的倔強(qiáng)，知識(shí)的文字。他的情感的真摯，性情的倔強(qiáng)，知識(shí)的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。有的人甚至認(rèn)為，魯迅有的人甚至認(rèn)為，魯迅之所以成為思想家，就之所以成為思想家，就因?yàn)樗秒s文的方式對(duì)因?yàn)樗秒s文的方式對(duì)中國(guó)歷史和前途表達(dá)了中國(guó)歷史和前途表達(dá)了明確的批評(píng)和思考。明確的批評(píng)和思考。2022年2月16日星期三8 雜文雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于，現(xiàn)代散文

5、的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（事。（現(xiàn)代漢語辭典現(xiàn)代漢語辭典） 雜文雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。都可以歸入這一類。文文 體體 介介 紹紹2022年2月16日星期三9發(fā)現(xiàn)一所發(fā)現(xiàn)一所大宅子！大宅子！2022年2月16日星期三10逃跑？2022年

6、2月16日星期三11放火？2022年2月16日星期三12接受？2022年2月16日星期三13 1、什么是、什么是“拿來主義拿來主義”？ 2、作者是怎么樣論述、作者是怎么樣論述“拿來主義拿來主義”的？的？ 3、“拿來主義拿來主義”的正確態(tài)度是什么？的正確態(tài)度是什么？ 4、“拿來主義拿來主義”的方法是什么？的方法是什么？ 5、作者的觀點(diǎn)對(duì)我們有什么啟示？、作者的觀點(diǎn)對(duì)我們有什么啟示？2022年2月16日星期三14作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介：作品主要有作品主要有:雜雜 文文 集集:華蓋華蓋 集集、墳墳、南腔北調(diào)集南腔北調(diào)集 二心集二心集、而已集而已集、且介亭雜文且介亭雜文短篇小說集短篇小說集:吶喊吶喊、徬徨

7、徬徨、 故事新編故事新編散散 文文 集集:朝花夕拾朝花夕拾散散 文文 詩(shī)詩(shī) 集集:野草野草原名周樹人原名周樹人,浙江紹興人浙江紹興人,我我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家, 思想思想家家,革命家革命家.其創(chuàng)作方面最杰其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作出的是雜文創(chuàng)作. 魯迅的雜魯迅的雜文文“象投槍象投槍,象匕首象匕首,直刺向直刺向黑暗勢(shì)力黑暗勢(shì)力”.我我 們今天就要們今天就要學(xué)習(xí)他的雜文學(xué)習(xí)他的雜文-2022年2月16日星期三15背景介紹背景介紹 世紀(jì)年代世紀(jì)年代, ,國(guó)民黨政府國(guó)民黨政府奉行賣國(guó)主義政策奉行賣國(guó)主義政策, ,實(shí)行反革命文化實(shí)行反革命文化“圍剿圍剿”, ,主張主張“全盤西化全盤西化

8、”. .在左翼在左翼文藝隊(duì)伍中文藝隊(duì)伍中, ,一些人反對(duì)繼承舊文化一些人反對(duì)繼承舊文化, ,反對(duì)吸收外國(guó)文化反對(duì)吸收外國(guó)文化, ,造成思想混亂造成思想混亂. .魯魯迅先生就寫下了這篇雜文迅先生就寫下了這篇雜文, ,批駁了錯(cuò)批駁了錯(cuò)誤思潮誤思潮, ,提倡提倡“拿來主義拿來主義”. .2022年2月16日星期三16為了旗幟鮮明地亮出為了旗幟鮮明地亮出“拿來主義拿來主義”的主張的主張, ,作作者先從反面者先從反面-“送去主義送去主義”做文章做文章, ,把把“送送去主義去主義”批得體無完膚批得體無完膚. .所以所以, ,文章可分為明文章可分為明顯的兩部分顯的兩部分. .請(qǐng)劃分請(qǐng)劃分. .1 14 4段

9、段： 批判批判“送去主義送去主義”, ,5 51010段：提出段：提出 “拿來主義拿來主義”. . （段為過渡段（段為過渡段, ,承上啟下）承上啟下）. .讀課文讀課文. .理思路理思路, ,整體把握整體把握明確明確: :思考思考: :2022年2月16日星期三17作者先指出了作者先指出了“送去主義送去主義”產(chǎn)生的根源是產(chǎn)生的根源是_,其其實(shí)實(shí),兩者是一脈相承的兩者是一脈相承的.然后然后列舉了列舉了“送去主義送去主義”的表現(xiàn)的表現(xiàn)有有_和和_,以及以及_.接著接著,作者一針見作者一針見血地指出了血地指出了“送去主義送去主義”的的實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是_,最后最后又形象的揭示了又形象的揭示了“送去主義送去

10、主義”的危害的危害:一是導(dǎo)致一是導(dǎo)致_,二是導(dǎo)致二是導(dǎo)致_.閉關(guān)閉關(guān)主義主義送去送去主義主義表現(xiàn)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)危害危害閉關(guān)主義閉關(guān)主義送古董送古董送梅蘭芳送梅蘭芳崇洋媚外崇洋媚外經(jīng)濟(jì)衰敗經(jīng)濟(jì)衰敗主權(quán)喪失主權(quán)喪失送古畫新畫送古畫新畫作者是怎樣批判作者是怎樣批判“送去主義送去主義”的的? ? 2022年2月16日星期三18 送去送去 主動(dòng)送去，主動(dòng)送去， 媚外求榮，媚外求榮， 自欺欺人自欺欺人 送來送來 被動(dòng)接受，被動(dòng)接受， 沒有選擇，沒有選擇， 大受其害大受其害 拿來拿來 主動(dòng)挑選，主動(dòng)挑選， 取其精華，取其精華， 棄其糟粕棄其糟粕 因?yàn)樗腿ァ⑺蛠矶疾缓茫灾荒苣脕硪驗(yàn)樗腿ァ⑺蛠矶疾缓?，所以只?/p>

11、拿來（因果論證（因果論證) “送去”. .“送來”和“拿來”有什么不同?2022年2月16日星期三19運(yùn)用腦髓運(yùn)用腦髓, ,放出眼光放出眼光, ,自己來拿自己來拿! !所以所以：我們要我們要有思考有思考有鑒別有鑒別有選擇有選擇2022年2月16日星期三20“大宅子大宅子”比喻什么比喻什么? ?大宅子大宅子文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)2022年2月16日星期三21對(duì)待文化遺產(chǎn)對(duì)待文化遺產(chǎn), ,文章列舉了幾種態(tài)度文章列舉了幾種態(tài)度? ?是是怎樣說理的怎樣說理的? ?逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進(jìn)門不敢進(jìn)門放火燒光放火燒光接受一切接受一切“拿來拿來”孱頭孱頭昏蛋昏蛋廢物廢物新人新人比喻論證比喻論證繼承繼

12、承“大宅子大宅子”即繼承即繼承“文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)”2022年2月16日星期三22孱頭孱頭 懦弱無能，懦弱無能， 不敢面對(duì)不敢面對(duì)不不敢敢進(jìn)進(jìn)門門逃逃避避害害怕怕2022年2月16日星期三23昏蛋昏蛋 不分好壞，全盤否定不分好壞，全盤否定放放火火燒燒光光全全盤盤否否定定2022年2月16日星期三24 廢物廢物 不分好壞，全盤接受不分好壞，全盤接受接接受受一一切切全全盤盤肯肯定定2022年2月16日星期三25比喻的內(nèi)涵：比喻的內(nèi)涵：大宅子大宅子大宅子大宅子大宅子大宅子文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)魚翅魚翅魚翅魚翅魚翅魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片鴉片鴉片鴉片鴉片鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東

13、西文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西煙具煙具煙具煙具煙具煙具文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中的舊形式姨太太姨太太姨太太姨太太姨太太姨太太純粹的糟粕純粹的糟粕2022年2月16日星期三26比喻論證的作用？比喻論證的作用？ 文中運(yùn)用文中運(yùn)用“大宅子大宅子”、“魚翅魚翅”、“鴉片鴉片”、“煙槍和煙燈煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣顯化，將怎樣“挑選挑選”說得具體形象又說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭孱頭”、“昏昏蛋蛋”、“廢物廢物”、“姨

14、太太姨太太”等形象的等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。勾勒，寓意豐富，耐人尋味。2022年2月16日星期三272022年2月16日星期三28文章基本內(nèi)容框架式分析文章基本內(nèi)容框架式分析引子：揭露批判引子：揭露批判“送去主義送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果果“送去主義送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的媚外求榮和欺世惑眾“送去主義送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害的實(shí)質(zhì)和危害主體：闡明主體：闡明“拿來主義拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判錯(cuò)誤傾的基本觀點(diǎn)，批判錯(cuò)誤傾向向正面提出正面提出“拿來主義拿來主義”的主張的主張揭示揭示“送去主義送去主義”的危害和實(shí)行的危害和實(shí)行“拿來主義拿來主義”的必要的必要“拿來主

15、義拿來主義”的含義就是的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿” 批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度 正面具體而形象地闡明正面具體而形象地闡明“拿來主義拿來主義”的原則和方法的原則和方法總結(jié)全文：指出實(shí)行總結(jié)全文：指出實(shí)行“拿來主義拿來主義”的人應(yīng)具有的膽的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義的重要意義拿拿來來主主義義2022年2月16日星期三29作者要論說的是作者要論說的是“拿來主義拿來主義”，為什么，為什么課文前半部分寫課文前半部分寫“閉關(guān)主義閉關(guān)主義”和和“送去主送

16、去主義義”？他是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近他是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的代的“閉關(guān)主義閉關(guān)主義“必然導(dǎo)致必然導(dǎo)致“現(xiàn)在現(xiàn)在”的的“送去送去主義主義”?！八腿ブ髁x送去主義”是一種有往無來的賣國(guó)是一種有往無來的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主送去主義義”針鋒相對(duì)的針鋒相對(duì)的“拿來主義拿來主義”就刻不容緩。就刻不容緩。“送去主義送去主義”和和“拿來主義拿來主義”是一個(gè)問題的兩是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，個(gè)方面，“破破”正是為了正是為了“立立”，“破破”得徹得徹

17、底，底，“立立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。2022年2月16日星期三30 一味奉行一味奉行“送去主義送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無窮作類比，作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無窮作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不；中國(guó)不僅僅“豐富豐富”，還要，還要“大度大度”，“只是送出只是送出去去”，同樣是愚蠢可笑的。說，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用煤來，就足夠

18、全世界幾百年之用”，“幾百幾百年之后呢年之后呢” 我們的子孫，我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^磕頭”、“討討”和和“殘羹冷炙殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深等詞語，形象、深刻地寫出了刻地寫出了“送送”的結(jié)果是我們的子孫后代的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。無法立足于世界民族之林。 2022年2月16日星期三31 “摩登摩登”是針對(duì)上文是針對(duì)上文“自從給槍炮打破自從給槍炮打破了大門之后了大門之后成了什么都是成了什么都是送去主送去主義義了了”而言的，把

19、賣國(guó)媚外的行徑說而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說成成“時(shí)髦時(shí)髦”，一味地，一味地“送去送去”說成說成“趕趕時(shí)髦時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。，其諷刺意味是很濃烈的。“吝吝嗇嗇”是針對(duì)上文是針對(duì)上文“豐富豐富”、“大度大度”而而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。者進(jìn)行諷刺鞭撻。2022年2月16日星期三32 送來送來”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略。行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略。掠奪，是掠奪，是“拋給拋給”的同義語；的同義語；“拿來拿來”是根據(jù)需要自己拿，是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。2022年2月16日星期三33對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是先是“占有占有”，然后是，然后是“挑挑選選”?！罢加姓加小笔乔疤?，不是前提，不“占有占有”就無從就無從“挑選挑選”；“挑選挑選”是關(guān)鍵，不是關(guān)鍵，不“挑選挑選”，“占有占有”就毫無意義。就毫無意義。 2022年2月16日星期三34批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策；批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策；批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確主張；闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確主張；指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性；指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性；202