歸去來(lái)兮辭學(xué)案

1、課時(shí)教學(xué)流程（試用）補(bǔ)充教 師 行 為學(xué) 生 行 為課堂變化及處理主要環(huán)節(jié)的效果第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課（1）人說(shuō)：“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時(shí)讀書(shū)人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過(guò)起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說(shuō)，他是誰(shuí)？對(duì)他我們應(yīng)該了解不少，那么大家能不能談?wù)剬?duì)陶淵明的了解有多深？師：（引導(dǎo)并總結(jié)）淵明號(hào)“五柳先生”，他的五柳先生傳里說(shuō)：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”陶淵明為什么要以五柳先生為號(hào)，而不以牡丹或百合為號(hào)？（老師提示）他的歸園田居中有沒(méi)有寫(xiě)柳樹(shù)的詩(shī)句？我們經(jīng)常說(shuō)“柳絮飄飄”

2、，可見(jiàn)柳樹(shù)是很飄逸、很灑脫的。詩(shī)人寫(xiě)柳樹(shù)，其實(shí)是以柳樹(shù)來(lái)托物言志。詩(shī)人以五柳自稱(chēng)，借此來(lái)說(shuō)明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱(chēng)為梅妻鶴子的林逋，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”被譽(yù)為千古詠梅絕唱，借梅花來(lái)表達(dá)自己的清高峻潔。淵明又號(hào)“靖節(jié)先生”，在古代“靖”有“顯”的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操，顯身之志的意思。他的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”可以顯示出他怎樣的節(jié)操？（3）稱(chēng)淵明為靖節(jié)先生，難道他是浪得虛名嗎？那么我們今天就從文中來(lái)看看陶淵明是否為名副其實(shí)的靖節(jié)先生。二、課文解析1、題目是文章的眼睛，一篇好

3、文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是歸去來(lái)兮辭并序。標(biāo)題為我們提供了大量信息。三、相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介：寫(xiě)作背景東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡,決心不“為五斗米折腰”,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫(xiě)出了這首著名的歸去來(lái)兮辭。 陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的個(gè)歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價(jià)值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。第二課時(shí)疏通字詞小

4、序（）詞類(lèi)活用：“生生”（維持生活，第一個(gè)生是動(dòng)詞，第二個(gè)生是名詞）（）重點(diǎn)虛詞：“求之靡有、四方之事”中的“之”（）古今異義風(fēng)波，指戰(zhàn)亂。今常用來(lái)比喻亂子。人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。幼稚 古義：小孩。 今義：年紀(jì)小或缺乏經(jīng)驗(yàn)。慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行為。（）特殊句式尋程氏妹喪于武昌 狀語(yǔ)后置遂見(jiàn)用于小邑（見(jiàn)，被）被動(dòng)句第一段（）特殊句式既自以心為形役被動(dòng)句，句中“為”表被動(dòng)（）古今異義問(wèn)征夫以前路征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。恨晨光之熹微恨：古義，遺憾；今義，指一

5、種情感，多為“仇恨”之意。第二段（）通假字乃瞻衡宇衡，通“橫”；景翳翳以將入景，同“影”，日光。（）古今異義策扶老以流憩扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。（）詞類(lèi)活用策扶老以流憩策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。園日涉以成趣日，名詞用作狀語(yǔ)，每日。（）固定句式乃瞻衡宇，載欣載奔載載，一邊一邊。第三段（）古今異義悅親戚之情話(huà)親戚：古義，內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。情話(huà)：古指知心話(huà)，今指男女間談情說(shuō)愛(ài)的話(huà)。將有事于西疇 有事：古義，指耕種之事。今義，指發(fā)生某事。既窈窕以尋壑 窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。（）詞類(lèi)活

6、用或棹孤舟棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?。（）特殊句式?fù)駕言兮焉求（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！把汕蟆奔础扒笱伞保非笫裁矗⒂惺掠谖鳟牐钫Z(yǔ)后置，“于西疇有事“）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置，“以春及告余”）第四段特殊句式胡為乎遑遑欲何之（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置，“疑奚”）第三課時(shí)導(dǎo)入：主要內(nèi)容介紹 在文學(xué)史上,歸去來(lái)兮辭是一篇很著名的作品,宋朝的大文學(xué)家歐陽(yáng)修甚至說(shuō),“晉無(wú)文章,惟陶淵明歸去來(lái)兮辭而已?！边@樣的推祟未必恰當(dāng),這只是說(shuō)明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污,蔑視和厭惡官場(chǎng)的卑鄙生活,感情真摯,寫(xiě)得富于詩(shī)情畫(huà)意,思想內(nèi)

7、容和寫(xiě)作技巧都有獨(dú)到的地方。 文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個(gè)“序”,說(shuō)明寫(xiě)這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活,決心棄官回家寫(xiě)起,說(shuō)明了“歸去”的當(dāng)然;有了這層意思,對(duì)比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂(lè)。接著用三段文字寫(xiě)歸去之后的生活和感受。一段寫(xiě)到家之后,庭園之內(nèi)的歡樂(lè)和安閑,另一段寫(xiě)田間耕作和縱情山水的樂(lè)趣,最后一段寫(xiě)樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。三段寫(xiě)了三層意思,一層比一層深遠(yuǎn)。1、找出陶淵明辭官歸隱的原因小結(jié)：序文交代了本文的寫(xiě)作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因。2、在封建社會(huì)里，人們要建

8、功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ 陶潛辭官歸田的原因是什么？ 3、從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？ 這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。小結(jié)：“辭”的開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢(shì)表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決?；仡櫘?dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺(jué)醒的宣言，

9、又是對(duì)官場(chǎng)污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來(lái)兮”的原因也就蘊(yùn)涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺(jué)含蓄地表達(dá)出來(lái)了。4、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？ 5、“三徑就荒，松菊猶存”蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情？6、到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 7、本段是按什么順序?qū)懽鞯模?、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 小結(jié)：本段描寫(xiě)初回到家時(shí)的情景。9、本段開(kāi)頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意？10、本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？ 中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡

10、導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷。小結(jié)：此段在描寫(xiě)和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂(lè)之意，但基調(diào)仍是樂(lè)觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。11、第四段開(kāi)頭兩句的感慨有何深意？12、“富貴”六句寫(xiě)出了什么樣的內(nèi)容？13、討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？ 五、綜合探究、本文的文體特點(diǎn)是什么？、陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說(shuō)此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫?。六、全文總結(jié)：、陶潛，

11、入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。 讀歸去來(lái)兮辭，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。、拓展練習(xí)大家仿寫(xiě)句子，談?wù)剬?duì)陶淵明的評(píng)價(jià)?？蠢樱禾諟Y明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個(gè)“松“就是文章的例子。請(qǐng)大家仿寫(xiě)句子。 參考：你是一只前世的鳥(niǎo)，翱翔在異域天空。 你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。 你是一只翱翔的鷹，盤(pán)旋在蒼穹之中。 你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。 你是一江清澈的水，長(zhǎng)流于高山之巔。 總結(jié)：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之

12、外；你是一株隱逸的菊，開(kāi)在寧?kù)o的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥(niǎo)，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個(gè)性的理想主義者，守護(hù)著自己心性自由的精神家園。 七、布置作業(yè)、背誦全文。、談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。陶淵明生：討論并回答（讓學(xué)生回顧）：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”由此可見(jiàn)陶淵明很喜愛(ài)柳樹(shù)。大家想想柳樹(shù)有什么特點(diǎn)？（引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生回答后老師明確）（生回答，師引導(dǎo)并明確）崇尚自然。辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱(chēng)。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。賦偏重說(shuō)理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四

13、個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句。兮是語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)：文學(xué)界有兩種看法：A、“歸去來(lái)”是“歸去”和“歸來(lái)”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是歸去，相對(duì)田園而言，他是歸來(lái)。B、“去來(lái)”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。歸去來(lái)-回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。四、朗讀、先請(qǐng)學(xué)生輪流朗讀，每人朗讀一個(gè)自然段。、放錄音范讀或教師范讀。提示：本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚(yáng)，風(fēng)/飄飄/而吹衣在朗讀的過(guò)程中要注意讀音惆悵-chóu chàng 飏yáng 眄min 岫xiù 翳yì 皋

14、-go 棹zhào第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；第二層“乃瞻橫宇有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，第三層“引壺殤以自酌撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，“疇”“舟”“丘”“流” “休”。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”、學(xué)生集體齊讀。自己疏通，小組交流，老師答疑、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)背誦全文，理清文章脈絡(luò)齊

15、讀小序及文章一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）?！拜d欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖?。∮袑?duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在?！耙龎赜x以自酌撫孤

16、松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。初進(jìn)家門(mén)居室之樂(lè)庭園之樂(lè)戶(hù)外之樂(lè)。明確：從“室中之樂(lè)”到“園中之樂(lè)”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。明確：、促膝而談的家庭之樂(lè)悅親戚之情話(huà)；、彈琴消憂(yōu)的本色生活樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)；、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)告余春及，有事西疇；、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘?！耙岩雍酰≡⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留！”這

17、是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者所追求的生活境界。明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神。作者以此二句作為結(jié)語(yǔ)，點(diǎn)出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻

18、的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點(diǎn)，利用這種特點(diǎn)為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對(duì)仗之中又包含參差錯(cuò)落。作者將滿(mǎn)腔的感情都寄寓在景物的形象描寫(xiě)之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”（李格非箋注陶淵明集卷五），鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。同時(shí)，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典之痕。本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特