浙江省東陽(yáng)市南馬高級(jí)中學(xué)高中政治 百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案

1、學(xué)案44百舸爭(zhēng)流的思想本課考點(diǎn)：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)；古代樸素唯物主義的特點(diǎn)、近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)；主觀唯心主義、客觀唯心主義。考查重點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題；唯物主義與唯心主義。關(guān)注熱點(diǎn)：1.根據(jù)中外哲學(xué)家的著名論斷、現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例或以漫畫形式，說(shuō)明唯物主義和唯心主義這兩個(gè)基本哲學(xué)派別。2.結(jié)合國(guó)家重大方針政策的出臺(tái)，如國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的“十二五”規(guī)劃等說(shuō)明正確對(duì)待思維和存在關(guān)系問(wèn)題的重要性。一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1是什么：_，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。2兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為_的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和

2、存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分_和_的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有_的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分_和_的標(biāo)準(zhǔn)。3為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中_的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避的、_的問(wèn)題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。(3)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著哲學(xué)的_，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。二、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義1唯物主義和唯心主義的根本分歧：是圍繞_的問(wèn)題展開的。2唯物主義(1)根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，_，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。(2)基本形態(tài)：_、_、

3、_。3唯心主義(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，_，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)：_和_。4哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)；但是只有_兩大陣營(yíng)?！締?wèn)題思考】1判斷凡是屬于唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的。凡是屬于唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 2想一想對(duì)哪個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)？唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞哪個(gè)問(wèn)題展開的？ 3判斷追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。 4判斷哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的。 探究一 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過(guò)這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有

4、根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁剪和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意裁剪，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來(lái)選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無(wú)成(1)上述材料共同說(shuō)明了什么道理？ (2)這一道理對(duì)我們有什么啟示？ 直擊高考1(2010山東文綜)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因

5、為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了()唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A B C D2(2010江蘇單科)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張()A事物是感覺的集合 B事物是理念的影子C意識(shí)是世界的本原 D世界是不可認(rèn)識(shí)的探究二 某村遭受特大水災(zāi)，面對(duì)災(zāi)情人們議論紛紛。村民甲說(shuō)：“這是天意呀，老天爺要懲罰咱們，有啥法子呢？”村民乙說(shuō)：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費(fèi)了，荒年已成定局，我們只有自認(rèn)倒霉啦！”村民丙說(shuō)：“災(zāi)害已經(jīng)

6、發(fā)生，這是事實(shí)，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害?！?1)請(qǐng)指出上述三個(gè)村民的說(shuō)法分別屬于什么世界觀。 (2)簡(jiǎn)要評(píng)析他們對(duì)災(zāi)害的態(tài)度。 直擊高考1(2010四川文綜)從哲學(xué)角度看，與下列材料寓意相符的是()范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！呂氏春秋自知A天行有常，不為堯存，不為桀亡B心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理2(2011廣東文綜)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此

7、哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A自然從來(lái)不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火D動(dòng)之端乃天地之心也3(2009江蘇單科)下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是()A未有這事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天D世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”誤點(diǎn)一 有人說(shuō)：“是否信仰宗教是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)?！边@種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？ 矯正訓(xùn)練1 從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原曾提出172個(gè)“天問(wèn)”。下列說(shuō)法中，具有唯物主義傾向的是()天行有常，不為堯存，不為桀亡天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物存在即被感知A B C D誤點(diǎn)二 哲學(xué)的基

8、本問(wèn)題可以表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系嗎？ 矯正訓(xùn)練2 哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它可以表述為()物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題從實(shí)際出發(fā)還是從主觀出發(fā)的問(wèn)題唯物主義和唯心主義的根本分歧問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原的問(wèn)題A B C D加強(qiáng)唯物主義思想教育圖片新聞新聞視角精選材料一近年來(lái)，封建迷信在我國(guó)很多地方死灰復(fù)燃，甚至有愈燃愈烈之勢(shì)。以重慶萬(wàn)州區(qū)為例，該區(qū)的繁華街道上，有多家高掛“命相預(yù)測(cè)中心”、“福緣易學(xué)命理咨詢策劃中心”、“命相信息探索服務(wù)中心”等招牌的店鋪，從事看相算命、取名改名、開業(yè)測(cè)期等封建迷信活動(dòng)。2010年春節(jié)前后，僅電報(bào)

9、路、白巖路和新城路這3條街道，就新開5家看相算命店鋪，電報(bào)路上的兩家店相距不足百米。種種現(xiàn)象再次警醒我們，必須反對(duì)封建迷信活動(dòng)，在全體公民中加強(qiáng)唯物主義思想教育。材料二近年來(lái)一些地方的公共建筑中越來(lái)越多地被融入了風(fēng)水因素，“風(fēng)水樓”不斷涌現(xiàn)。在公共建筑尤其是政府建筑工程中，風(fēng)水建筑幾乎成了個(gè)別官員求官運(yùn)、消災(zāi)禍的寄托所在。各地地標(biāo)式建筑的“風(fēng)水故事”早已經(jīng)成為民眾津津樂(lè)道的段子。隨著風(fēng)水建筑向公共建筑、政府工程滲透，譬如湖南懷化的“鎮(zhèn)妖塔”、山西的“糧神殿”、山東泰安的“升官橋”、河南桐柏的“風(fēng)水廣場(chǎng)”等等陸續(xù)面世，對(duì)此，民眾樂(lè)不起來(lái)了，反倒是一種劇烈的痛感油然而生。于是，要求清查“風(fēng)水腐敗”

10、的輿論聲浪日漸高漲，而各類“風(fēng)水官員”也在其間轟然倒下。探究思考(1)我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？ (2)結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說(shuō)明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀。 對(duì)應(yīng)訓(xùn)練據(jù)報(bào)道，國(guó)家級(jí)貧困縣河南桐柏縣，耗費(fèi)數(shù)千萬(wàn)元建造豪華辦公“風(fēng)水樓”，“風(fēng)水樓”附近建有“聚寶盆”、“牌坊”、“龍眼”、“怪獸”等與辦公環(huán)境無(wú)關(guān)的風(fēng)水建筑，其不遠(yuǎn)處建有一排排大理石石柱，上面刻著許多神話故事或人物，石柱緊對(duì)著淮河，當(dāng)?shù)厥忻裾f(shuō)：“這是政府官員們震懾河怪用的?！睋?jù)此回答12題。1桐柏政府官員的思想屬于()A古代樸素唯物主義 B主觀唯心主義C客觀唯心主義 D形而上學(xué)唯物主義2上述材料中的現(xiàn)象()是錯(cuò)誤

11、世界觀支配的結(jié)果違背了人民群眾的根本利益要求我們必須注意加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀教育夸大了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的制約作用A B C D1(2011信陽(yáng)調(diào)研)2010年7月16日在北美正式上映的盜夢(mèng)空間連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，并獲得了觀眾的廣泛好評(píng)。在影片中男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境對(duì)其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可限量的人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，人們甚至可以通過(guò)思維來(lái)進(jìn)行犯罪。這反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的_內(nèi)容()思維和存在有沒(méi)有同一性思維和存在何者為本原思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在A B C D2(2011深圳模擬)“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球?！薄皼](méi)有地球哪有我們

12、的意識(shí)呢？”這兩種觀點(diǎn)()是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論是唯物主義與唯心主義的對(duì)立是對(duì)思維與存在是否具有同一性的辯論 根本分歧在于思維和存在何者為本原A B C D3思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著()各種哲學(xué)的基本性質(zhì)各種哲學(xué)的發(fā)展方向?qū)ζ渌軐W(xué)問(wèn)題的回答哲學(xué)的產(chǎn)生A B C D4(2011蘇北聯(lián)考)唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。下列觀點(diǎn)符合這一根本思想的是()A未有此氣，已有此理B物是觀念的集合C人病則憂懼，憂懼則鬼出D天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高5(2011蓮塘月考)下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A“生

13、死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”C“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”6(2011昆明聯(lián)考)唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)()A物質(zhì)是世界的本原B精神對(duì)物質(zhì)有反作用 C世界是運(yùn)動(dòng)變化的D世界的統(tǒng)一性7(2011溫州聯(lián)考)近代學(xué)者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”與“無(wú)我之境”?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，有我之境也?！昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據(jù)此，下列詩(shī)句中屬于“有我之境”的是

14、()A明月出天山，蒼茫云海間B片云于共遠(yuǎn)，永夜月同孤C星垂平野闊，月涌大江流D明月松間照，清泉石上流8(2011濱州模擬)在美學(xué)中，總要談到“移情”現(xiàn)象，即情景交融。比如，人高興時(shí)，就覺得仿佛太陽(yáng)在笑，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如咽?！耙魄椤钡恼f(shuō)法()A是唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗f(shuō)明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗J(rèn)為物質(zhì)世界是由人的主觀意志決定的C是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)的反作用D屬于不可知論，因?yàn)樗砻魅四X總是不能客觀如實(shí)地反映外界事物9. (2011徐州模擬)中國(guó)明代的王守仁在一次春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸

15、于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”下列說(shuō)法，與王守仁的觀點(diǎn)相一致的是()我思故我在氣者，理之依也人的理性為自然界立法形存則神存，形謝則神滅疑鄰?fù)蹈?心外無(wú)物A BC D10如今許多企業(yè)招聘時(shí)，不看員工的實(shí)際工作能力，而是看屬相、星座、血型等。如漫畫中的這一做法，從哲學(xué)上看，是()唯物主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)唯物辯證法觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)主觀臆造的聯(lián)系A(chǔ) B C D題 號(hào)12345678910答 案11.材料一英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的外化和產(chǎn)物。材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“

16、氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬(wàn)物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？ (2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？ 【題組分類及練后反思】題組題號(hào)錯(cuò)題錯(cuò)因哲學(xué)的基本問(wèn)題1、2、3唯物主義與唯心主義4、5、6、7、8、9、10答案 課前準(zhǔn)備區(qū)一、1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題2本原唯物主義唯心主義同一性可知論 不可知論3(1)首先遇到(2)必須回答(3)基本性質(zhì)和方向二、1.物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原2(1)意識(shí)是派生的(2)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主

17、義3(1)物質(zhì)依賴于意識(shí)(2)主觀唯心主義客觀唯心主義4唯物主義和唯心主義問(wèn)題思考1錯(cuò)誤。 古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義的根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。2思維和存在何者為本原的問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。3錯(cuò)誤。要從唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分對(duì)比。4錯(cuò)誤。哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)；但是只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。課堂活動(dòng)區(qū)探究一 (1)上述材料共同說(shuō)明了認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它和我們的生活息息相關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響。凡

18、是認(rèn)識(shí)到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的。(2)要牢固地樹立物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)的唯物主義世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福于人類。直擊高考1A本題以歌詞內(nèi)容為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)派別劃分的理解和掌握。英語(yǔ)兒歌將“星辰閃耀”、“常春藤纏繞”的原因歸結(jié)為上帝創(chuàng)造，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，是宗教精神的體現(xiàn)；而科普作家將這一原因歸結(jié)為自然界中本來(lái)就客觀存在的物理運(yùn)動(dòng)，是唯物主義的表現(xiàn)，是科學(xué)精神的體現(xiàn)。入選；與題意不

19、符。故選A。2C唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，C項(xiàng)當(dāng)選。A、B兩項(xiàng)分別是主觀唯心主義和客觀唯心主義的主張，D項(xiàng)是不可知論。探究二 (1)村民甲屬于客觀唯心主義的表現(xiàn)，認(rèn)為神靈主宰一切；村民乙屬于形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn)，形而上學(xué)地對(duì)待災(zāi)害，自認(rèn)倒霉；村民丙屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(2)唯心主義世界觀從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系，是錯(cuò)誤的世界觀。農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)村工作要反對(duì)迷信、提倡科學(xué)，故甲的態(tài)度不正確。近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)，但有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限，使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng)，不利于人們積極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故乙的態(tài)度也不積極主動(dòng)。辯證唯物主義正確處理了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)

20、系，既從客觀事實(shí)、條件出發(fā)，又有意識(shí)、有目的、創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和改造世界，故村民丙的態(tài)度是一種正確態(tài)度。直擊高考1B本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)基本派別的認(rèn)識(shí)，考查了學(xué)生提取、解讀有效信息的能力。難度較大。材料呂氏春秋自知中的“得鐘者”犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。A項(xiàng)是唯物主義的觀點(diǎn)，而C項(xiàng)屬于不可知論，D項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，所以，應(yīng)該是B。解答本題的關(guān)鍵是弄清題干材料和四個(gè)選項(xiàng)所蘊(yùn)含的哲理。2C引文認(rèn)為宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，C項(xiàng)與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通，當(dāng)選。A項(xiàng)是形而上學(xué)觀點(diǎn)；B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意；D項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，

21、但沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義。3B“我思故我在”和B的觀點(diǎn)都把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，屬于主觀唯心主義。A、C、D的觀點(diǎn)都把客觀精神看作世界的主宰和本原，都屬于客觀唯心主義。誤點(diǎn)一 這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?1)對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維即物質(zhì)決定意識(shí)的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在即意識(shí)決定物質(zhì)的，就是唯心主義。(2)信仰宗教固然是唯心主義，但不信仰宗教不一定是唯物主義，如封建迷信、主觀唯心主義等。矯正訓(xùn)練1 A正確解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解四種說(shuō)法的具體含義，明確唯物主義的根本觀點(diǎn)。認(rèn)為天地萬(wàn)物都按其自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化，堅(jiān)持了唯物主義的方向；屬于客觀唯心主義；屬于主觀唯心主義，排除。誤點(diǎn)二 不可以。哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，而不是辯證關(guān)系。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)命題，只有馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地回答了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。矯正訓(xùn)練2 A哲學(xué)的問(wèn)題有很多，但哲學(xué)的基本問(wèn)題只有一個(gè)，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。除