《中國(guó)與西方的文化資源》學(xué)案設(shè)計(jì)

1、?中國(guó)與西方的文化資源?學(xué)案設(shè)計(jì)一、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備【了解作者】陳炎 ,1982年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系1987年 ,2019年分別獲山東大學(xué)碩士和博士學(xué)位著有?積淀與突破?陳炎自選集?反理性思潮的反思現(xiàn)代西方哲學(xué)美學(xué)述評(píng)?多維視野中的儒家文化?等曾獲“教育部第三屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2019年、 “教育部第四屆全國(guó)高校青年教師獎(jiǎng)2019年等 ,享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“社會(huì)科學(xué)突出奉獻(xiàn)者津貼現(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng) ,教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地文藝美學(xué)研究中心副主任 ,文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師 ,?文史哲?雜志主編【字詞讀寫】1正音：鉛砣(qintu) 良渚(zh) 邯鄲(Hndn) 慰藉(w

2、iji)2.補(bǔ)釋：情欲：原指對(duì)異性的欲望 ,課文中對(duì)某項(xiàng)藝術(shù)非常熱衷之情歇斯底里：原指癔癥 ,通常形容情緒異常沖動(dòng) ,舉止失常課文中指怪異的很多動(dòng)作到達(dá)最高的限度霹靂舞：產(chǎn)生于美國(guó)貧民區(qū)有色人種中間的一種舞蹈 ,舞姿有翻轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)、擺動(dòng)、模擬表演以及飄浮、滑動(dòng)等動(dòng)作搖滾樂(lè)：西方流行的一種通俗音樂(lè) ,由稱為布魯斯的爵士樂(lè)演變而來(lái) ,音響豐富 ,節(jié)奏強(qiáng)烈上乘：原為佛教用語(yǔ) ,即“大乘一般借指文學(xué)藝術(shù)的高妙境界或上品經(jīng)院哲學(xué)：歐洲中世紀(jì)在學(xué)院中講授的以解釋基督教教義為內(nèi)容的哲學(xué) ,實(shí)際上是一種神學(xué)體系由于采用煩瑣的抽象推理的方法 ,所以也叫煩瑣哲學(xué)花拳繡腿：指姿勢(shì)好看而搏斗時(shí)用處不大的拳術(shù)勘察：原指采

3、礦或工程施工前實(shí)地調(diào)查或查看 ,課文中指深入分析研究邯鄲學(xué)步：戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)燕國(guó)人到趙國(guó)都城邯鄲去 ,看到那里的人走路的姿勢(shì)很美 ,就跟著人家學(xué) ,結(jié)果不但沒(méi)有學(xué)會(huì) ,連自己原來(lái)的走法也忘掉了 ,只好爬著回去現(xiàn)通常比喻模仿別人不成 ,反而喪失了原有的技能雕蟲小技：比喻微缺乏道的技能多指文字技巧沉溺：形容陷入不良的境地多指生活習(xí)慣方面 ,不能自拔【熱身練習(xí)】1在本文中找出意思相反或相對(duì)的詞語(yǔ)或短語(yǔ)發(fā)泄( ) 中間( 形而上( ) 經(jīng)國(guó)大業(yè)( ) 沒(méi)落( ) 壓抑；兩極；形而下；雕蟲小技；崛起2在以下句子能區(qū)分第一層次的地方畫上一根“/作為理性生命的極度表現(xiàn) ,西方人的科學(xué)事業(yè)不僅是為了開展生產(chǎn) ,不

4、僅是為了改善生活 ,而且是對(duì)人類理性生命力的探究 ,是一種精神的沉醉這種蔑視競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、壓抑冒險(xiǎn)熱情的思想 ,不僅不利于競(jìng)技性體育事業(yè)的開展 ,而且 ,使我們?nèi)狈ξ鞣矫褡迥欠N能動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)生活的感性沖動(dòng) ,缺乏那種將自我放在自然的對(duì)立面上、以人的血肉之軀與之抗衡的勇氣 ,缺乏求新的渴望與冒險(xiǎn)的熱情 ,時(shí)時(shí)陶醉在所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)、“以不變應(yīng)萬(wàn)變的格言之中中國(guó)人絲毫也不比他人愚鈍 ,然而理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣 ,就難以高飛遠(yuǎn)舉了都在“而且2字前；在“然而前3說(shuō)明以下各句中引號(hào)的用法中國(guó)文化的“富礦究竟在哪里呢?而且可以進(jìn)行并不美妙的“健美比賽和有害無(wú)益的“賽吃運(yùn)動(dòng)而且可以在“波與“粒之間發(fā)現(xiàn)某

5、種超乎經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象、在“時(shí)與“空之間構(gòu)造一些有悖于常理的學(xué)說(shuō)時(shí)時(shí)陶醉在所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)、“以不變應(yīng)萬(wàn)變的格言之中參考答案：有特殊的比喻意義著重指出表引用【自學(xué)點(diǎn)撥】1認(rèn)識(shí)中西方文化的不同特點(diǎn)以及長(zhǎng)處與短處2學(xué)習(xí)課文圓熟地比照說(shuō)明的筆法和收放自如的章法二、自主探究【粗讀淺探】1自讀課文 ,理清思路 ,明確文章的結(jié)構(gòu)思路提示：抓住第1、3、5段開頭的“如果和第6段開頭的“因此、第7段開頭的“以上這些詞語(yǔ) ,先在課本上概括各段大意 ,然后歸納分析答： 探究思路：第1段 ,概括說(shuō)明中西方文化差異 ,第2段舉例說(shuō)明西方文化的特點(diǎn)是感性和理性的極度表現(xiàn)；第3段論述西方文化的弱點(diǎn)：弱化了整體性的審美能力；第4

6、段 ,跟上一段比照說(shuō)明中國(guó)文化的弱點(diǎn)：感性理性兩極不興旺 ,導(dǎo)致傳統(tǒng)體育與科學(xué)發(fā)育不良；第5段 ,舉例說(shuō)明中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)在于藝術(shù)與工藝特別興旺；第6段開頭“因此一詞表示闡述結(jié)論 ,本段末句概括全段也概括上文：中西方文化各有所長(zhǎng)第7段 ,闡述研究心得 ,提出論點(diǎn)：中西方文化要取長(zhǎng)補(bǔ)短；最后一段進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的重要性【精思深究】2仔細(xì)閱讀前3段 ,答復(fù)以下問(wèn)題1課文是怎樣把“想法拓展開來(lái)論述的？思路提示：抓住“如果“不僅“而且等連詞 ,看作者是怎樣假設(shè)和推理的答： 探究思路：用了“如果 ,行文就不再“直奔主題 ,思路就得以盤旋；用了“不僅“而且 ,意思就有了層次和遞進(jìn) ,使得論述好比剝繭抽絲

7、 ,并且拾級(jí)而上；有了“因此“因而這樣的詞 ,論述中的邏輯聯(lián)系就突出來(lái)了當(dāng)然 ,首先要思考得深入 ,條分縷析2課文中是怎樣概述事例的？思路提示：抓住概括性強(qiáng)的短語(yǔ)和“點(diǎn)例提到為止的例子答： 探究思路：因?yàn)槭钦撐?,所以文中的事例都是點(diǎn)到為止比方“健美運(yùn)動(dòng) ,一個(gè)短語(yǔ)就概括了記敘文需要幾百字才能描述清楚的情景有時(shí)尚沒(méi)有現(xiàn)成的短語(yǔ) ,作者就創(chuàng)造一個(gè) ,如“賽吃運(yùn)動(dòng)另如“從解剖學(xué)的角度來(lái)研究雕塑 ,“創(chuàng)造了歇斯底里的霹靂舞、聲嘶力竭的搖滾樂(lè)等 ,都是“點(diǎn)例式 ,思維進(jìn)展流暢、迅速3仔細(xì)閱讀前46段 ,答復(fù)以下問(wèn)題1行文是怎樣天衣無(wú)縫地過(guò)渡的？思路提示：抓住過(guò)渡句的特色答： 探究思路：第4段開頭“與西

8、方文化的礦脈分布剛好相反一句如行云流水“礦脈一詞極其精練地概括了上文 ,“剛好相反巧妙而又精準(zhǔn)地提示下文2作者是怎樣進(jìn)行比照論證的？思路提示：抓住第4段中的幾組“缺乏“不可能“而只能“可以“卻不可能來(lái)分析答： 探究思路：“缺乏西方民族那種能動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)生活的感性沖動(dòng) ,缺乏那種將自我放在自然的對(duì)立面上、以人的血肉之軀與之抗衡的勇氣 ,缺乏求新的渴望與冒險(xiǎn)的熱情 ,言簡(jiǎn)意賅“缺乏什么 ,既寫出了西方文化的長(zhǎng)處 ,又寫出了中國(guó)文化的特點(diǎn) ,可謂一箭雙雕以下幾組對(duì)舉的句子也是如此3第5段開頭是怎樣承上啟下的？下文是怎樣論述中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)的？思路提示：先抓住首句中的“弱點(diǎn)一詞 ,再抓住第2句的總起句“

9、說(shuō)中國(guó)是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國(guó)度來(lái)尋章索句答： 探究思路：“弱點(diǎn)一詞精確地概括了上段；總起句“說(shuō)中國(guó)是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國(guó)度引出了下文所述的歷朝歷代詩(shī)詞歌賦藝術(shù)方面的登峰造極 ,并且概述了從仰韶的彩陶到明清代的園林和宮殿的泛藝術(shù)的工藝精品 ,最后指出中國(guó)文化教人修身養(yǎng)心 ,享受生活 ,而不必像西方文化熏陶下的知識(shí)分子“躲在幽暗陰森的教堂里去研究天文歷算又是一個(gè)巧妙的比照論證4第6段是怎樣小結(jié)上文的？思路提示：抓住開頭“因此一詞和段末“所有這一切 ,都說(shuō)明中國(guó)與西方文化各有各的特點(diǎn) ,各有各的長(zhǎng)處一句答： 探究思路：“因此是很好的“鏈接 ,說(shuō)明以下內(nèi)容是上文的結(jié)論 ,表達(dá)了嚴(yán)密的邏輯性接著說(shuō)明中國(guó)文化

10、影響下 ,連體育和科學(xué)也也工藝化、藝術(shù)化 ,顯得不猛烈、欠精準(zhǔn) ,而西方那么相反4瀏覽第7、8段 ,說(shuō)說(shuō)課文是怎樣拓展論述的 ,對(duì)中國(guó)文化開展的社會(huì)功能與中西文化開展前景作了怎樣的預(yù)測(cè)思路提示：第一問(wèn) ,答案在第7段 ,主要看怎樣聯(lián)系實(shí)際的 ,聯(lián)系了哪些實(shí)際 ,如何辯證地分析的第二問(wèn) ,答案在第8段 ,抓住“兩種重要的社會(huì)功能這一總領(lǐng)下文的短語(yǔ)答： 探究思路：第一問(wèn)：作者成認(rèn)自己的分析是“宏觀、粗略與簡(jiǎn)單化的；概述了“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái) ,我們?cè)谖幕瘑?wèn)題上常常處于一種不自覺(jué)的狀態(tài) ,有“不少人認(rèn)為 ,“也許有人會(huì)說(shuō) ,委婉地批評(píng)；用“其實(shí)一詞心平氣和地引出自己的看法 ,指出：“西方文化固然有其強(qiáng)項(xiàng) ,亦有其弱項(xiàng)；中國(guó)文化固然有其短處 ,亦有其長(zhǎng)處；“健康的文化心態(tài) ,應(yīng)該是取人之長(zhǎng) ,補(bǔ)己之短 ,從而使之更加豐富、更加健全第二問(wèn)：在論述了“形而下和“形而上兩個(gè)層面上的意義后 ,指出“在當(dāng)今的歷史條件下