語(yǔ)文課件《赤壁賦》

1、赤壁賦關(guān)于關(guān)于“賦賦”這種文體這種文體v這篇文章的體裁是這篇文章的體裁是“賦賦”?！百x賦”作為一作為一種文體有一個(gè)演變的過(guò)程。賦體以楚辭為種文體有一個(gè)演變的過(guò)程。賦體以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。關(guān)于賦的特點(diǎn)關(guān)于賦的特點(diǎn)文心雕龍文心雕龍- -詮賦詮賦說(shuō)：說(shuō)：“賦者，賦者，鋪也；鋪采鋪也；鋪采摛摛 chch文，體物寫(xiě)志也。文，體物寫(xiě)志也?！斌w物寫(xiě)

2、體物寫(xiě)志，指賦的內(nèi)容；鋪采志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛摛文指賦的形貌。賦文指賦的形貌。賦 在在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳、形容事物的外象和藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，

3、又能保存一定的詩(shī)既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意意 。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介v蘇軾蘇軾 （1037-1101 ) 1037-1101 ) ，字子瞻，自，字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。書(shū)、文、翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。 他和他的他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱(chēng)著于父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱(chēng)著于世，世稱(chēng)世，世稱(chēng)“三蘇三蘇”?！叭K三蘇”和同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、和同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱(chēng)為稱(chēng)為“唐宋八大家唐

4、宋八大家”。 蘇軾的黃州生活蘇軾的黃州生活與與赤壁賦赤壁賦 元豐二年（元豐二年（1079年）八月，蘇軾因年）八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”被加被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所不得簽署公事，不得擅去安置所”。元豐三年二月，蘇軾由開(kāi)封到了黃岡，直到元豐七年四月元豐三年二月，蘇軾由開(kāi)封到了黃岡，直到元豐七年四月才離開(kāi)。才離開(kāi)。 前后前后赤壁賦赤壁賦寫(xiě)于元豐五年的七

5、月和十月，這是蘇軾寫(xiě)于元豐五年的七月和十月，這是蘇軾政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。隨著政治權(quán)利和行動(dòng)自由的喪失，戴上了時(shí)期。隨著政治權(quán)利和行動(dòng)自由的喪失，戴上了“思過(guò)而思過(guò)而自新自新”的的“罪人罪人”帽子，在沉重的精神壓力下，東坡內(nèi)心帽子，在沉重的精神壓力下，東坡內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開(kāi)始比以往任何時(shí)候更加感慨世事產(chǎn)生了深刻的變化，他開(kāi)始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，愁緒難譴的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，愁緒難譴,他渴望從那他渴望從那唯一不變而又與世事無(wú)關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得唯一不變

6、而又與世事無(wú)關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過(guò)著清苦恬淡的生活，與慰藉和超脫。在黃州的四年，他過(guò)著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時(shí)，他與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時(shí)，他與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共鳴，從而在鳴，從而在前赤壁賦前赤壁賦里抒發(fā)了里抒發(fā)了“吾生之須臾吾生之須臾 ”的感的感慨，流露出超然出世的思想。慨，流露出超然出世的思想。 然而，東坡畢竟是一個(gè)胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)然而，東坡畢竟是一個(gè)胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人，表現(xiàn)在他的詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)中是豪放

7、的風(fēng)的人，表現(xiàn)在他的詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)中是豪放的風(fēng)格和浪漫的色彩。蘇軾處于當(dāng)時(shí)的復(fù)雜政治斗爭(zhēng)格和浪漫的色彩。蘇軾處于當(dāng)時(shí)的復(fù)雜政治斗爭(zhēng)中，本來(lái)是很想有所作為的，但在入獄受審并貶中，本來(lái)是很想有所作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世?？墒牵K究尋求慰藉，寄情山水，幻想出世?？墒?，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對(duì)古未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對(duì)古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對(duì)曾經(jīng)大顯人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對(duì)曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，身手、建

8、功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。 總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。 關(guān)于關(guān)于“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案” 北宋元豐二年（北宋元豐二年（10791079年），蘇軾被貶調(diào)湖年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。州。貶調(diào)的原因是他不贊

9、成王安石的新法。在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫(xiě)出了略帶牢騷的按捺不住，不由得在表中寫(xiě)出了略帶牢騷的“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。當(dāng)時(shí)朝中政敵一句。當(dāng)時(shí)朝中政敵章章惇惇、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以“謝表謝表”為為名行譏諷朝廷之實(shí)，妄自尊大，發(fā)泄對(duì)名行譏諷朝廷之實(shí)，妄自尊大

10、，發(fā)泄對(duì)“新新法法”的不滿，請(qǐng)求對(duì)他加以嚴(yán)辦。御史李定、的不滿，請(qǐng)求對(duì)他加以嚴(yán)辦。御史李定、何正臣、舒何正臣、舒亶亶等人，舉出蘇軾的等人，舉出蘇軾的杭州紀(jì)事杭州紀(jì)事詩(shī)詩(shī)作為證據(jù)，說(shuō)他作為證據(jù)，說(shuō)他“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事大事”，更從他的其他詩(shī)文中找出個(gè)別句子，更從他的其他詩(shī)文中找出個(gè)別句子，斷章取義的給予定罪，斷章取義的給予定罪，如：如：“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”。本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把書(shū)讀通，所以無(wú)法本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把書(shū)讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能力教導(dǎo)

11、、監(jiān)督官吏；又指他是諷刺皇帝沒(méi)能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說(shuō)他是指責(zé)興修水利的這項(xiàng)措施不對(duì)。其實(shí)說(shuō)他是指責(zé)興修水利的這項(xiàng)措施不對(duì)。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為那是錯(cuò)的呢那是錯(cuò)的呢?又如又如“豈是聞韶忘解味，邇來(lái)豈是聞韶忘解味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽三月食無(wú)鹽”，說(shuō)他是諷刺禁止人民賣(mài)鹽。，說(shuō)他是諷刺禁止人民賣(mài)鹽。總之，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大總之，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。于是朝廷便將蘇軾免職惡極，應(yīng)該處死刑。于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺(tái)審

12、訊。逮捕下獄，押送京城交御史臺(tái)審訊。此時(shí)，沈括還出來(lái)告密，說(shuō)蘇軾詩(shī)作有譏諷此時(shí)，沈括還出來(lái)告密，說(shuō)蘇軾詩(shī)作有譏諷朝政之意，章惇等人便以蘇軾的詩(shī)作為證據(jù)朝政之意，章惇等人便以蘇軾的詩(shī)作為證據(jù)（令蘇拭倒霉的詩(shī)句是歌詠檜樹(shù)的兩句：（令蘇拭倒霉的詩(shī)句是歌詠檜樹(shù)的兩句：“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蜇龍知根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蜇龍知?！边@這兩句詩(shī)被人指稱(chēng)為隱刺皇帝：兩句詩(shī)被人指稱(chēng)為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍皇帝如飛龍?jiān)谔?，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過(guò)于此！過(guò)于此！”）指控他）指控他“大逆不道大逆不道”，想置他，想置他于死地。一場(chǎng)牽連蘇軾三十九位親友，一百于死地。一場(chǎng)

13、牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩(shī)的大案便因沈括的告密震驚朝野。這多首詩(shī)的大案便因沈括的告密震驚朝野。這就是著名的就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”。理解與賞析理解與賞析 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既既望望，蘇子與客泛舟游，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒來(lái)，水波不興。舉酒屬客屬客，誦明月之詩(shī)，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。歌窈窕之章。 少焉，少焉，月出于東山之上，月出于東山之上，徘徘徊徊于斗牛之間。白露于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v橫江，水光接天?？v一葦一葦之所如，之所如，凌凌萬(wàn)頃萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如之茫然。浩浩乎如馮馮虛御風(fēng)虛御風(fēng)，而不知其所，而不知其所止；飄

14、飄乎如止；飄飄乎如遺遺世獨(dú)世獨(dú)立，羽化而登仙。立，羽化而登仙。 壬戌年的秋天，七月壬戌年的秋天，七月十六日十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯面上不起波浪。我端起酒杯勸客勸客人們喝酒人們喝酒，朗頌吟唱，朗頌吟唱“明月明月”的的詩(shī)歌和詩(shī)歌和“窈窕窈窕”的篇章。一會(huì)兒，的篇章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間宿之間逗留不前逗留不前。白濛濛的水氣。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑成一片。任憑小船小船向何處漂蕩

15、，向何處漂蕩，越過(guò)越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)凌空乘風(fēng)而行，而行，不知道將要飛向何方；我們輕快不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象地飄起啊，象脫離脫離塵世，無(wú)牽無(wú)塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。掛，飛升到仙境的神仙。 一寫(xiě)夜游之樂(lè)一寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的了月出前的“清風(fēng)清風(fēng)”、“水波水波”和月出和月出后的后的“白露白露”、“水光水光”，既烘托了游，既烘托

16、了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水水”、“月月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。的變與不變的議論作了鋪墊。 于是飲酒樂(lè)甚于是飲酒樂(lè)甚 ，扣舷而歌之。歌扣舷而歌之。歌曰：曰： 桂棹桂棹zhozho兮兮蘭槳蘭槳 ，擊，擊空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予懷懷 ，望美人兮，望美人兮天一方。天一方。 客有吹客有吹洞簫者洞簫者 ，倚歌而，倚歌而和和hh之。其聲嗚之。其聲嗚嗚然嗚然 ，如怨，如怨 ，如如慕慕 ，如泣，如泣 ，如訴如訴 ，余音，余音裊裊裊裊 ，不絕如縷。，不絕如縷。舞舞幽壑幽壑之潛蛟之潛蛟 ，泣孤舟之泣孤舟之嫠嫠ll婦婦。 這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著這時(shí)

17、，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈清澈澄明的江水澄明的江水，迎著迎著江面浮動(dòng)的月江面浮動(dòng)的月光。我的光。我的情思情思啊啊悠遠(yuǎn)茫茫悠遠(yuǎn)茫茫，盼望，盼望著著美人美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉模S客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象傾，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線的絲線延綿不斷延綿不斷。使得潛藏在。使得潛藏在深深淵淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得

18、孤獨(dú)中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的小船上的寡婦寡婦哭泣起來(lái)?？奁饋?lái)。 二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái) 。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲；歌中的簫聲；歌中的“美人美人”喻君，表現(xiàn)了作喻君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲訴，抓住了簫聲“哀哀”的特點(diǎn)，末尾兩的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫(xiě)出了簫聲攝人心魄的句夸張性比喻，寫(xiě)出了簫聲攝人心魄的感染力。感染力。 在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的知其中道理，于是才有下段的“

19、正襟危正襟危坐坐”問(wèn)客：?jiǎn)柨停骸昂螢槠淙灰玻亢螢槠淙灰?？?蘇子蘇子愀愀qioqio然然 ，正襟正襟危危坐而問(wèn)客曰：坐而問(wèn)客曰： 何為其何為其然然也？也？ 客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，烏鵲南，烏鵲南飛飛 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口詩(shī)乎？西望夏口 ，東，東望武昌望武昌 ，山川相，山川相繆繆lio lio ，郁郁乎蒼蒼乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困于周此非曹孟德之困于周郎者乎？郎者乎？方方其破荊州其破荊州 ，下江陵下江陵 ，順流而東，順流而東也也 ，舳艫，舳艫zhlzhl千千里里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，釃釃shsh酒臨江酒臨江 ，橫槊，橫槊shushu賦詩(shī)賦詩(shī) ，固固一世一世之雄也

20、之雄也 ，而今安在哉？，而今安在哉？我頓時(shí)我頓時(shí)臉色改變臉色改變，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲為什么簫聲這樣這樣悲涼呢？悲涼呢？”客人說(shuō)：客人說(shuō)：“月明星稀，烏月明星稀，烏鵲南飛鵲南飛，這不是曹操的詩(shī)，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相環(huán)繞環(huán)繞，草木草木茂盛茂盛蒼翠，這不就是曹蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順?biāo)碱I(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空

21、。他面對(duì)長(zhǎng)江面對(duì)長(zhǎng)江斟斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，詩(shī)，本是本是蓋世的英雄，如今蓋世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？況吾與子漁樵于況吾與子漁樵于江渚之上江渚之上 ，侶魚(yú)，侶魚(yú)蝦而友麋鹿蝦而友麋鹿 ，駕，駕一葉之扁一葉之扁pinpin舟舟 ，舉匏，舉匏popo樽樽以以相屬相屬。寄蜉蝣。寄蜉蝣fyufyu于天地于天地 ，渺滄海之一粟。渺滄海之一粟。哀吾生之須臾哀吾生之須臾 ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾挾飛仙以遨游飛仙以遨游 ，抱明月而長(zhǎng)終。抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得知不可乎驟得 ，托遺響托遺響于悲風(fēng)。于悲風(fēng)。 何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿打

22、柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望希望拉著拉著神仙飛升遨游，和明神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨好把感慨寄托寄托在在曲調(diào)曲調(diào)之中，在之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。 三寫(xiě)

23、因悲生議三寫(xiě)因悲生議。利用主客對(duì)話的利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是 由歷由歷史上的英雄人物史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境， 卻卻“知不可乎驟知不可乎驟得得”。賦寫(xiě)。賦寫(xiě)“客人客人”的生悲之因，實(shí)為的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。 蘇子曰：蘇子曰：“客客亦知夫水與月乎？亦知夫水與月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而，而未嘗往也；未嘗往也；盈虛盈

24、虛者者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消長(zhǎng)消長(zhǎng)也。也。蓋蓋將將自其自其變者變者而觀而觀之之 ，則天地曾，則天地曾不能以一瞬；自不能以一瞬；自其不變者而觀其不變者而觀之之 ，則物與我，則物與我皆無(wú)盡也皆無(wú)盡也 ，而，而又何羨乎？又何羨乎？我對(duì)客人說(shuō)：我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水您了解那江水和月亮嗎？和月亮嗎？江水江水總是象總是象這樣這樣不不斷地?cái)嗟亓魅チ魅?，但始終沒(méi)有消失。，但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像像那樣那樣變變化，但最終沒(méi)有化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，原來(lái)，如果如果從那從那變化的一面變化的一面去去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨

25、眼的功夫都不曾保持過(guò)連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的一面看，那原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？還羨慕什么呢？且且夫天地之間夫天地之間 ，物各有主。茍非物各有主。茍非吾之所有吾之所有 ，雖一，雖一毫而莫取。唯江毫而莫取。唯江上之清風(fēng)上之清風(fēng) ，與山，與山間之明月間之明月 ，耳，耳得得之之而為聲而為聲 ，目，目遇遇之之而成色而成色 ，取之，取之無(wú)禁無(wú)禁 ，用之不，用之不竭竭 ，是造物者之，是造物者之無(wú)盡藏也無(wú)盡藏也 ，而吾，而吾與子之所共與子之所共適適?！睕r且況且，天地之間，事物都，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是各自

26、有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵月，耳朵聽(tīng)到它聽(tīng)到它就成為聲就成為聲音，眼睛音，眼睛看到它看到它就成為顏就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同和您可以共同享用享用的。的。 四寫(xiě)悟理自解。四寫(xiě)悟理自解。蘇子的話針對(duì)蘇子的話針對(duì)“客人客人”的的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。的議論

27、，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫變，人生本來(lái)短暫 ；但從不變的角度看，；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍茍非吾之所有，雖一毫而莫取非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為最后他為“客人客人”指出出路：到大自然中指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)

28、開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。朗的胸襟和生活態(tài)度。 客喜而客喜而笑，洗笑，洗盞盞更酌更酌。肴肴核核既既盡，杯盡，杯盤(pán)狼藉。盤(pán)狼藉。相與枕相與枕藉藉乎舟乎舟中中 ，不知東不知東方之方之既既白。白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都吃都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們我和客人們互相靠著互相靠著在船中睡著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)已經(jīng)發(fā)白。發(fā)白。 終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜。但。但作者的這種超脫，卻是政治失意后作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的

29、自我排遣，在曠達(dá)的的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。 總結(jié)：總結(jié)：本文本文情感波折，層層深入情感波折，層層深入。文筆跌宕文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般

30、的境界。的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。 作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱(chēng)為文賦。稱(chēng)為文賦。前赤壁賦前赤壁賦除采用賦體傳統(tǒng)的主除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。寫(xiě)作的一種發(fā)展。 赤壁之景赤壁之景（“