宋明理學(xué)__導(dǎo)學(xué)案

1、第3課宋明理學(xué)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。2、宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】 掌握程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的基本內(nèi)容?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】 理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位?！咀灾魈骄俊浚阂唬核蚊骼韺W(xué)產(chǎn)生的歷史背景是什么？（三教合一）1、 魏晉南北朝時(shí)期，由于 、 的傳播， 儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到動(dòng)搖。2、 隋唐時(shí)期，三教之間相互吸納滲透，岀現(xiàn) 的社會(huì)潮流。3、為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者的不斷思考和探索。二、宋明理學(xué)的興起發(fā)展1、什么是理學(xué)？儒學(xué)新的表現(xiàn)形式。在宋代興起，在明代掀起一

2、個(gè)高潮，它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為 核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。（“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用 于自然、社會(huì)和一切具體事物。）（理解）2、宋明理學(xué)的主要派別程朱理學(xué)：1）代表人物： 、 、2 ）主要思想觀點(diǎn)：A、認(rèn)為 是世界的本原 B體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。_C主張通過的方法去把握“理”3）程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響適應(yīng)了 的需要， 以后成為官方哲學(xué)。 成為教科書。學(xué)術(shù)思想流傳 。陸王心學(xué)：1）代表人物：南宋： 明朝： 2）

3、主要思想主張A、陸九淵：a、“心即 也”；b、“宇宙便是吾心，”天地萬物都在心中；c、可得到天理。B 、王陽明：a、 “ ”、“ ” b、 “致良知”“ ”三、評(píng)價(jià)：1、實(shí)質(zhì)：理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的更新與豐富2、消極影響：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求3、積極作用：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德,_強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用?！疽c(diǎn)透析：】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)本體論“理”是世界本原“心即理也”體驗(yàn)方法“格物致知”體驗(yàn)“天理”克服私欲、恢復(fù)良知哲學(xué)思想客觀唯心主義主觀唯心主義相同點(diǎn)代表都是宋明理學(xué)的突岀代表。內(nèi)容都是儒

4、學(xué)表現(xiàn)形式，都繼承孔孟“仁”“禮”的思想 ，都認(rèn)為世界本原是“理”實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求（“存天理、滅人欲”）影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐迫藗兊挠?，?duì)塑造中華民族的性格起積極影響課后作業(yè):1. 魏晉隋唐時(shí)期，關(guān)于佛教、道教、儒學(xué)的表述正確的是（）A. 儒學(xué)受到佛教、道教的壓制，無從發(fā)展B.佛教與儒學(xué)完全對(duì)立C.道教在民間廣泛傳播，主張“排儒”D.儒學(xué)吸收了佛教、道教的精華2. 儒家學(xué)派產(chǎn)生后，通過不斷吸收其他學(xué)說的養(yǎng)分，在后世得以不斷發(fā)展、更新。儒學(xué)曾經(jīng)向哪些思想派別學(xué)習(xí)（）法家陰陽五行家3. 程顥、程頤的主要思想包括（“格物致知”A.B.C.4. 理學(xué)對(duì)先秦

5、儒學(xué)的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸收其（ 佛道教義5. “存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指A.儒家道德倫理B.自然規(guī)律C.人的良知C.D.“人倫者，天理也” “知行合一” D.）A.仁政思想B.倫理道德C.唯物主義 D.道教 佛教A.B.）“天理”是萬物的本原D.上天的意志6. 右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐干菩 提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)問題是A.體現(xiàn)了古代中國(guó)儒釋道三教合一的社會(huì)思潮B. 此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)C. 儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D. 主要反映了

6、佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響7. 古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是A.萬物皆只有一個(gè)一理B.確理而后有氣C .宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理8. “孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛?！迸c禪宗這一理論類似的是（）A. 道家思想B.程朱理學(xué)C.王陽明的“心”學(xué)D.格物之學(xué)9. “菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？ ”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下 列哪種哲學(xué)吻合（）A.孔孟之學(xué) B.老莊之學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)10.2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學(xué)流毒無窮一文，認(rèn)為中國(guó)悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程， 以下說法不正確的是（）A.評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個(gè)性發(fā)展B. 此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證的客觀評(píng)價(jià)C.這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)沒有任何進(jìn)步之處D.我們應(yīng)該批判的繼承程朱理學(xué)思想11.材料辨析題11、清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位的心動(dòng)。在世界本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（）A.孔子 B.程顥C.朱熹D.王陽明12、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)