傳播學原理復習資料

1、第一章傳播與傳播學傳播學定義：研究“傳播”的學問，一門以“人類傳播”或“社會傳播”為研究對象的學科傳播的定義：主要用以表達某種事物（多指消息、意識等精神內(nèi)容）的傳播。傳播的特性：形態(tài)多樣性：口語傳播，文字傳播（書面語言），圖像傳播（拍照錄像）時空遍布性：時間縱貫人類史，空間橫跨人類社會 行為伴隨性：很多行為的進行和完成都離不開傳播，這些行為本身就是傳播實物傳播：第四種傳播類型（其他三種見，如模特表演）分為：“無意”傳播（傳者無意而受者有心）；“有意”傳播 極端重要性（傳播的本質(zhì)）傳播是人類賴以生存和發(fā)展的基本行為之一。因為人類的一切（包括物質(zhì)的和精神的，基本的和非基本的）行為都離不開傳播傳播的

2、定義“共享”說強調(diào)信息是傳者與受者對信息的分享“影響（勸服）說”強調(diào)傳播是傳者欲對受者（通過勸服）施加影響的行為“符號信息說”強調(diào)傳播是符號（或信息）的流動結(jié)論：所謂傳播，即傳受信息的行為（或過程）“傳播”的定義應作兩個層面的理解，廣義一一系統(tǒng)（自身及相互之間）傳受信息的行為狹義一一人（自身及相互之間）傳受信息的行為（即人類傳播）信息：即事物（物質(zhì)和能量）的存在方式（運動狀態(tài)）以及對這種方式（狀態(tài)）的直接或間接的表述。與物質(zhì)和能量并列，從而構成世界的三大要素之一親身傳播：以人體自身為媒介，尤以語言為主要手段，以表情和動作等為輔助手段的傳播方式二分法大眾傳播：以機械化、電子化的大眾媒介即報刊、廣

3、播電人類傳播的劃分方法一視等為手段的傳播方式劃分依據(jù)：傳播的技術、手段四分法：自我傳播人際傳播組織（團體）傳播大眾傳播劃分依據(jù)：傳播的范圍、規(guī)模自我傳播：個體對信息的加工過程，自我的思維活動，非社會傳播人際傳播：個人與個人之間的傳播活動，是兩個或兩個以上的個體之間的信息交流特點：直接傳播；隨意性大；保密性強；反饋迅速；速度可控，隨雙方需要而進行（群體：指的是具有共同價值觀念和情感，持續(xù)地相互影響并共同活動的個人有機集合體）組織傳播：組織內(nèi)部及組織內(nèi)部與外部的信息交流（組織：通常指正式的組織，即為達成特定目標而建立明確程序、發(fā)生協(xié)調(diào)行動的群體）大眾傳播：大眾媒介所進行的信息傳播活動目的：人數(shù)眾多

4、，成分復雜的受眾分享傳者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們顯功能：傳播信息，引導輿論，教育大眾，提供娛樂，檢測環(huán)境優(yōu)點：快一一傳播速度快；廣一一傳播的范圍廣；多一一傳播的信息數(shù)量多；好一一傳播的信息質(zhì)量（清晰度、保真度）好負功能：麻醉精神，文化侵略，降低審美能力缺點：反饋不及時、不充分、不直接變化：過去一般只使用親身傳播手段的人際傳播，也越來越多地使用起大眾傳播技術（網(wǎng)絡、手機等）來各類傳播的特點周期：人際傳播偶發(fā)，最沒有規(guī)律；組織傳播有一定規(guī)律（如開會上課）；大眾傳播最有規(guī)律（報紙雜志的周刊月刊，電視的播出時間）角色：人際傳播傳者受者隨時交替；組織傳播的傳者受者有限定，上下級差異大；大眾

5、傳播，媒介是專職的傳者，大眾是固定的受者（新興網(wǎng)絡使傳者受者的角色隨時替換，是革命性的變化）反饋：人際傳播反饋容易，組織傳播反饋困難，大眾傳播更加困難（但網(wǎng)絡技術具有雙向交流的特點，開始突破傳統(tǒng)的僵硬格局）信息：表達不規(guī)范的問題人際傳播最不規(guī)范，組織傳播有所規(guī)范（軍事行動中的暗號），大眾傳播最為規(guī)范（媒介作為一種“規(guī)范轉(zhuǎn)換器”，在一定條件下將“非規(guī)范性符號”轉(zhuǎn)化為“規(guī)范符號”，如略語、流行語的形成和普及）傳播學誕生的條件：主觀方面，人類的認識能力空前提高?？陀^方面，傳播行為的作用和影響極端凸顯。美國成為先驅(qū)者的理由：1 .媒介背景從政治角度看,媒介在政治選舉中扮演著舉足輕重的角色（如總統(tǒng)大選，

6、第一二次世界大戰(zhàn)期間利用媒介鼓舞軍隊士氣，配合政府工作）從經(jīng)濟角度看,媒介有兩方面的作用，一是以其傳播的大量經(jīng)濟信息尤其是廣告，構成社會化大生產(chǎn)中一個不可缺少的環(huán)節(jié)，第二，為各種企業(yè)服務的媒介本身也成為一種企業(yè)（洛克菲勒財團對“耶魯勸服研究”的資助）從社會角度來看,媒介給大眾帶來的利與弊都十分顯著。就弊端而言，色青暴力信息污染未成年人的心靈，不真實信息造成社會混亂（1938年“火星人入侵”事件），迫使學界給出正確認識和解決問題的方案2 .學科背景：19世紀后半期至20世紀中葉的美國，有著相對和平的社會環(huán)境、相對自由的學術氛圍以及雄厚的物質(zhì)、技術力量，成為當時世界上最適宜開展科學研究的一方沃土，

7、加之二戰(zhàn)期間法西斯暴政的驅(qū)趕，歐洲各國的知識界精英流向美國逃亡。奠基人貢獻：H.拉斯韋爾1948年提出“5W”模式，分析傳播結(jié)構和過程，劃分傳播學的研究領域，確立傳播學發(fā)展的總體框架；提出“社會傳播”的概念，初步討論了傳播的社會功能；倡導并親身實踐內(nèi)容分析法（傳播學的基本研究方法之一）K.盧因首創(chuàng)“場論”和“群體動力學”。強調(diào)群體對個體的影響和作用，將社會因素引入心理學研究。啟示：媒介欲對個體施加影響，必須考慮其身后的群體的強大制約功能P拉扎斯菲爾德創(chuàng)建“兩級傳播”理論，破除“魔彈論”，深入探討傳播的效果和機制；倡導并確立“實地調(diào)查法”C.霍夫蘭控制實驗法W施拉姆將前人成果集中起來，進行歸納整

8、理，使之系統(tǒng)化、完善化。培養(yǎng)大批人才成為傳播學的中堅力量。第二章傳播的結(jié)構與功能結(jié)構：即構成一個事物整體的各個要素及其相互關系。傳播過程和結(jié)構的特征：傳播是一種動態(tài)的特征，無始無終，沒有界限；傳播過程是一組復雜的結(jié)構，應將其中的多元關系作為研究的基本單位；傳播過程的本質(zhì)是變動，即各種關系的相互影響和變化。傳播過程的三個環(huán)節(jié)/基本要素：傳（者），受（者），信息（內(nèi)容）模式：一種再現(xiàn)現(xiàn)實的具有理論性的簡化形式。是一種簡潔地表現(xiàn)理論的手段或方法。模式的功能：“組織”功能，即揭示各系統(tǒng)之間的次序及相互關系，對事物有整體形象；“解釋”功能，用簡潔方式提供其他方式顯得復雜或含糊的信息；“預測”功能，通過模

9、式對有可能對事件的進程或結(jié)果給出預測。三類基本模式：線性模式，控制論模式，社會系統(tǒng)模式一、線性模式1 .拉斯韋爾的5W模式（1948完整提出）5W：誰（Who）,說什么（saysWhat）,通過什么渠道（inWhatchannel）,對誰（toWhom）,取得了什么效果（withWhateffects）優(yōu)點：第一次較為詳細地、科學地分析了傳播的結(jié)構和過程。5W即傳播過程的五個要素和環(huán)節(jié)：傳者、訊息、媒介、受者、效果。第一次明確界定了傳播學的研究領域。即從5W著眼劃分出五個領域：控制（傳者）分析、內(nèi)容（訊息）分析、媒介（渠道）分析、受眾分析、效果分析缺陷：把傳播過程看成是一種單向傳送信息、并呈直

10、線形態(tài)的過程。雖然在拉斯韋爾的論文中提到了傳播是雙向的并存在著反饋，但這一觀點沒有反映在5W框架里，導致后人誤以為他忽略了反饋機制，以及各要素環(huán)節(jié)之間的相互作用。似乎割裂了傳播過程和社會過程的聯(lián)系。5W模式本身的框架，未呈現(xiàn)出兩者的關系。作為要素的訊息，在傳播過程中往往發(fā)生變化，這里沒有表達出來“效果”在傳播過程中的重要性毋庸置疑，但實際上不一定非要出現(xiàn)，它并非“要素”而只是一個“環(huán)節(jié)”布雷多克：7W模式+情境（Where人）和動機（Why）孤立性有所改善，而直線性未變2.申農(nóng)一韋弗的線性模式（信息論模式）“媒介”被一分為三：發(fā)射器，訊息和接收器相當于媒介。（電視臺電波和電視機的區(qū)另IJ）“訊

11、息”：被區(qū)分為“發(fā)出的”和“收到的”。傳播的難點在于傳播的不一致性“噪音”：外部噪音（機器轟鳴、人聲喧嘩）和內(nèi)部噪音（思想不集中、逆反心理）評價：沒從根本上克服線性模式的局限性，依然忽視反饋和社會過程對社會過程的制約。二、控制論模式（20世紀50年代起）主要貢獻：變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入反饋機制（反饋：指傳播過程中的受者對接收到的信息所作出的反應）缺陷：容易使人誤以為“傳播單位”之間的傳、受機會均等，實際上并非如此。循環(huán)性的表述容易引起誤解，認為傳播經(jīng)過一個完全的循環(huán)不折不扣的回到它原來的出發(fā)點。提出螺旋式模式來糾正?？刂普撃Ｊ饺晕辞宄仫@示傳播結(jié)構、過程與社會結(jié)構、過程的緊密聯(lián)

12、系。三、社會系統(tǒng)模式（20世紀50年代末興起）P46-49二功能說：工具性和消遣性（工具性傳播：父母催孩子起床，團體會議；消遣性傳播：唱歌跳舞看電視看電影）傳播功能的三個層次：個人層次；組織層次；社會層次四功能說：檢測環(huán)境，協(xié)調(diào)社會各部分，傳承社會遺產(chǎn)，調(diào)節(jié)身心正功能：負功能：溝通情況，提供信息信息污染進行宣傳，整合社會人際關系的淡漠一一虛擬環(huán)境實施輿論監(jiān)督降低思考能力傳播知識，提供娛樂誘發(fā)個人無限欲望作為企業(yè)，贏得利潤誤導未成年人文化帝國主義“兩個環(huán)境”理論：根據(jù)李普曼的見解,我們?nèi)祟惿钤趦蓚€環(huán)境里?，F(xiàn)實環(huán)境和虛擬環(huán)境，前者是獨立于人的意識、體驗之外的客觀世界；而后者是被人意識或體驗的主觀

13、世界。由于大眾傳播的普及、信息傳播技術的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的認識能力即“虛擬環(huán)境”大大擴張，但對“虛擬環(huán)境”的驗證能力相對縮小“托馬斯公公理”和“自我達成的語言”論點：如果人根據(jù)對狀況的錯誤理解展開行動，結(jié)果就可能使這一錯誤理解成為現(xiàn)實。方法：從受者角度看，一是不可輕信大眾媒介的信息，要認識到它是一種虛擬環(huán)境；二是盡可能多接觸各種媒介（包括人際信息來源），在比較、鑒別、思考中迫近事實的真相。從傳者角度看，媒介擔負著引導社會書寫歷史的重大責任，要防止對環(huán)境作“歪曲”的反映。從學者角度看，則應進一步加強對這一課題的研究，切實幫助大眾傳播媒介改進實際工作。第三章傳播技術的發(fā)展人類傳播手段的變化：表情、

14、動作、叫喊語言文字空間型媒介：突破空間障礙實現(xiàn)遠距離傳播（以中國發(fā)明的紙張為代表），擴張領土版圖為目標，有助于形成中央集權時間型媒介：石頭、金屬、羊皮紙（帝王在景物或建筑物上題詞刻字），樹立權威，維持長久統(tǒng)治復制技術：木版印刷術（中國），金屬活字印刷（德國）傳播與社會的互動關系： 經(jīng)濟（生產(chǎn)力）的發(fā)展，使傳播的物質(zhì)（技術、交通）等條件日益完善；反過來，媒介的信息活動又促進了經(jīng)濟。 革命利用媒介有效地發(fā)動；反過來，媒介又通過革命獲得相對自由的活動天地 媒介啟蒙大眾；反過來，大眾又使媒介的規(guī)模不斷擴大社會結(jié)構的變革：生產(chǎn)力的發(fā)展和工業(yè)革命的興起，使人與人、國與國的聯(lián)系空前密切化。人們的信息需求大大

15、增加 長期以來的“愚民政策”所造成的高文盲率，逐步得到改善。特別是18世紀的工業(yè)革命造就了一大批粗通文墨的工人。 資本主義政治經(jīng)濟體制的確立形成了相對比較寬松的文化（包括新聞傳播在內(nèi)的）體制。大眾媒介大量涌現(xiàn)。大眾傳播媒介分為：活字/印刷媒介一一報紙、雜志、書籍聲像媒介一一電影、廣播、電視報紙定義：以刊載新聞、評論、副刊及廣告為主的，面向公眾的，定期并連續(xù)發(fā)行的印刷出版物。一般形態(tài)是散頁印刷，不裝訂、無封面，便于翻頁，有固定名稱。采用各種體裁和形式，大多以新聞的篇幅為主，其次是政論文章和廣告。此外還刊載政治文獻，文藝作品，報告文學，科普知識和讀者來信等。優(yōu)點：報道較為詳盡，解說較為深刻；可供讀

16、者反復閱讀、思考；容易保存。但讀者必須有一定的文化水平。雜志：也叫期刊，是裝訂成冊的、定期或不定期連續(xù)印行的出版物。有固定名稱，每期的版式基本相同，發(fā)行不如報紙頻繁。通常使用質(zhì)地較好的紙張，裝訂成冊，配有封面。特點：不僅能提供信息和娛樂，還具有較強的指導解釋功能。出版周期比報紙長，觀察問題更加細致深刻。把事物置于廣闊的背景下進行分析和說明。讀者對象比較明確，比報紙擁有更加固定的讀者群。圖書：通常不插入廣告，生產(chǎn)周期較長，新聞性時效性差，適用于長期保存和使用，對某個主題一一思想、知識、理論等進行系統(tǒng)而完整的闡述。電影：制作環(huán)節(jié)多，要求高，周期長，時效性差，報道功能不強廣播：廣義上指通過無線電波或

17、導線傳送聲音、圖像的信息工具，即包括聲音廣播和電視。狹義上說僅指聲音廣播，優(yōu)點：滲透性。超越空間限制。時效性。迅速及時。靈活性，可同時進行其他活動。通俗性。不要求聽眾有多高的文化水平。缺點：電波不斷在空中消失，聽眾無法從容思考。被動接收，不能自由選擇也不能重復收聽。電視特點：聲像并茂，視聽兼容形象逼真，現(xiàn)實感強?？膳c事件同步。可遠距離傳播。極具靈活性和綜藝性（兼有美術、音樂、詩歌、舞蹈等各種藝術的特長，通過電子手段進行再加工再創(chuàng)造）弊端：占據(jù)人們大量時間，使人際交流日益淡漠；以電視為主要消遣工具的人們中，有些人變得懶于思考問題，懶于讀書寫字，思想易受電視控制；電視上的暴力和色情鏡頭，造成精神污

18、染，對青少年的負面影響尤為明顯；在電視機前久坐不動，視力體力下降，有礙健康。規(guī)律：對象（包括復制和覆蓋面）越來越廣，速度（包括復制和傳送兩個方面）越來越快，（信息制作和流通的）數(shù)量越來越多，新技術出現(xiàn)的時間間隔越來越短，新技術的精巧程度越來越高。新媒介：廣義上是指近半個世紀以來陸續(xù)涌現(xiàn)的一系列傳播新技術，包括傳真、錄像、光纖通訊、互聯(lián)網(wǎng)、手機等等。狹義上的新媒介則可理解為繼報刊、廣播、電視這三大媒體之后出現(xiàn)的“第四媒體”和“第五媒體”，即互聯(lián)網(wǎng)和手機。新媒介的共同點：是后大眾傳播時代的產(chǎn)物，不同于傳統(tǒng)的六大媒介；不像一般的老媒介那樣各自獨立發(fā)揮作用，而是以新興技術與原有技術進行組合的產(chǎn)物；以電

19、腦為核心，電腦（computer）+傳播（communication）簡稱C+C模式；不僅與老媒介組合，彼此不斷相互滲透、兼容、融合，呈現(xiàn)出一體化的趨勢。新媒介的種類通訊衛(wèi)星傳播距離遠范圍廣，信息的容量大，服務的靈活性強光纖通信材料來源豐富，損耗少容量大，重量輕體積小，不受電磁干擾，不產(chǎn)生雜音，保密性強有線電視：發(fā)展意義，有利于社會傳播事業(yè)的發(fā)展，適應受眾的多樣化地方化需求。有利于促進民族文化和地方文化，利于發(fā)展經(jīng)濟，潛在功能（電視電話，電子字典，電子購物）電腦互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)點：技術的融合，采用文字、圖像、聲音等符號進行傳播，打破傳統(tǒng)媒介之間分明的界限，使信息的表現(xiàn)形式更趨豐富；信息的雙向流動。改變

20、了傳統(tǒng)的傳者和受者的地位和關系；突破傳統(tǒng)媒介容量的限制。受眾可以通過鏈接的方式尋找自己感興趣的內(nèi)容；超越時空的限制。手機傳播新技術對媒介沖擊的影響：信源多元化。任何組織個人都能在網(wǎng)上扮演傳者的角色技術融合化。多種媒介彼此接近，界限變得模糊。（2001年“美國在線”與“時代華納”合并），技術的融合有力地推動媒介產(chǎn)業(yè)和非媒介產(chǎn)業(yè)的融合。內(nèi)容個人化。傳統(tǒng)的“一對多”傳播方式將轉(zhuǎn)換成“一對一”方式。傳受交互化。是互聯(lián)網(wǎng)的最大優(yōu)點和特點。沒有固定的信源、傳者和信宿、受者。克服傳統(tǒng)的大眾傳播缺乏反饋的局限性以及傳統(tǒng)受者的被動性。關系平等化。是交互化帶來的必然結(jié)果。麥克盧漢的媒介理論媒介即訊息。他認為每一種

21、媒介發(fā)出的訊息都代表著或是規(guī)模、或是速度、或是類型的變化，這里的訊息也就是技術特征甚至比內(nèi)容更加重要。每一種新媒介出現(xiàn)，媒介的形式本身就會給人類社會帶來某種信息，并引起社會的某種變革。從這個意義上來說，媒介本身就代表著某種時代的信息，媒介就是信息。 媒介是人體的延伸。媒介的任何發(fā)展，都能延伸人類的五官。印刷品是眼睛的延伸，廣播是耳朵的延伸，鍵盤是人類思想力量的延伸，計算機不僅是眼睛的延伸還是人類整個神經(jīng)中樞的延伸。 冷媒介與熱媒介。熱媒介延伸一種感覺，要求的參與程度低。如收音機、電影、照片。冷媒介信息量小，參與的參與程度高，要求接受者完成的信息更多，如電話，電視，漫畫。 地球村。電視和衛(wèi)星等技

22、術的出現(xiàn)，使地球越來越小，人類跨越時間和空間的限制，使信息在瞬息之間即可傳送到世界的每一個角落，因此地球已變成了一個小村莊。評價：強調(diào)指出了長期以來忽視媒介、技術本身對社會的獨特影響的偏向，功不可沒。過分地強調(diào)和夸大了媒介的作用，忽略了人的主導性、能動性，忽略媒介內(nèi)容的重要性。文風晦澀。貶低直線的、邏輯的表達方式。冷媒介和熱媒介的提法缺少科學依據(jù)，不實用，流于直覺。第四章大眾傳播媒介的自由與責任媒介的四種理論：集權主義媒介理論：強調(diào)真理是統(tǒng)治階級秩序的產(chǎn)物，是依附于權力而存在的，傳播媒介的作用就是輔助統(tǒng)治階級自上而下地控制百姓控制社會輿論，媒介必須以權力的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務。自由主義

23、媒介理論：媒介成為一種司法范圍以外的監(jiān)督政府的重要力量，成為第四權力。獨立性原則，多樣化原則，法制化原則困境：戰(zhàn)爭的嚴酷現(xiàn)實使各國政府對媒介再也不能放任自流。（對媒介泄露軍機密的可能性進行嚴加管制）；電波媒介一一廣播和電視的出現(xiàn)也動搖了古典自由主義的理論；廣播電視所利用的頻率頻道和資源有限會互相干擾，不加有效管制無法正常工作；20世紀后，媒介的巨大化、壟斷化日益顯著。媒介社會責任理論基本框架：明確否定絕對自由，只承認相對的、有條件的自由，媒介自由也不例外；大眾自由與大眾媒介自由是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念；大眾媒介必須為大眾和社會利益服務，對社會負責；政府不再是媒介自由的旁觀者，當大眾利益和社

24、會利益受到大眾媒體損害時，政府應出頭管束媒介行為蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論：傳播媒介和傳播資源是國家的公有財產(chǎn)，不允許私人占有傳播媒介必須為工人階級服務，必須接受工人階級先鋒隊一一共產(chǎn)黨思想和組織上的領導媒介必須按照馬列主義原理、社會主義的意識形態(tài)和價值體系來傳播信息在服務于社會總體目標的同時，媒介應滿足廣大群眾的愿望和需求國家有權監(jiān)督和管理出版物，取締反社會的傳播內(nèi)容獲知權：又稱知曉權、知情權等，有兩個含義，一是從媒介與當權者的關系出發(fā)，主張媒介有從當權者處獲得各種公共信息的權利；二是從大眾與當權者的關系出發(fā)，主張媒大眾有從當權者處獲知各種公共信息的權利。接近權：特指大眾即社會的每一個成員皆應有接近、

25、利用媒介發(fā)表意見的自由。接近權的兩種形式：反論權，意見廣告反論權：也稱反駁權，指大眾面對媒介發(fā)表的批評自己（或與自己對立）的意見，可要求該媒介免費提供版面、時間進行反駁的權利。（1969年“紅獅”事件）意見廣告：由大眾通過媒介發(fā)布信息。需要付費，適用于報刊而不適用于廣播電視。（1965年美國的紐約時報刊載過反對越戰(zhàn)的廣告）國家發(fā)展（國益）優(yōu)先理論：把經(jīng)濟的發(fā)展、國家的建設放在第一位。媒介的一切行為，都應當服從這一目標。具體來說有以下幾個方面：方針一一媒介的方針，應與國家的方針、政策步調(diào)一致；內(nèi)容一一媒介的內(nèi)容，應優(yōu)先弘揚本國文化；國際合作一一應優(yōu)先考慮與兄弟發(fā)展中國家的合作；與自由的關系一一媒

26、介應當是自由的，又是負責的與國家的關系一一媒介與國家利益發(fā)生沖突時，國家權力可介入使用各種相應的控制手段媒介自律：即傳媒業(yè)界對傳媒機構及其從業(yè)人員的權利和社會使命、責任有正確的認識，并在這種正確認識的指導下，以職業(yè)道德規(guī)范約束自己的行為。專業(yè)主義的標準：以這個職業(yè)為全時工作；建立專門的訓練學校；建立專業(yè)協(xié)會；其代表人物具有政治動員的力量為行業(yè)贏得自律的行為準則。專業(yè)主義提倡利他主義，提倡為社會和公眾利益服務新聞專業(yè)主義的核心理念：一是客觀性，一是公共利益至上。新聞專業(yè)主義既可理解為一種有關新聞媒介社會功能的信念，一種用以規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種自覺服務公眾的精神和態(tài)度，也可視為一種對新聞業(yè)

27、與其他權力和利益團體的關系的意識形態(tài)。新聞專業(yè)主義面臨的困境：政治力量；商業(yè)力量新聞工作者守則：新聞為神圣的專門職業(yè) 報刊為公眾信托之所寄，報刊從業(yè)人員如不能為公眾服務，而受私利驅(qū)使，就辜負了公眾的信賴； 正確與公平乃良好的新聞事業(yè)之基礎新聞工作者應只寫其心目中深信為真實的事情；除非為了社會公益，否則無理由禁載新聞；新聞工作者應避免受自身偏見的左右及受他人偏見的影響 廣告、新聞與評論，均應為讀者的最高利益服務； 最成功的新聞事業(yè)，必然堅持獨立，傲慢與權勢都不能使之動搖“社會責任”理論列舉了現(xiàn)代社會對新聞業(yè)的五項具體要求：新聞媒介應提供真實的、綜合的、明智的關于當天事件的報道，清楚地說明事件的來

28、龍去脈新聞媒介應成為“交流評論和批評的論壇”；新聞業(yè)應描繪“社會的各組成群體的典型圖畫”；新聞業(yè)應負責陳述和闡明社會的目標和價值觀；新聞業(yè)應使人們“充分獲得當天的信息”近代的新聞倫理思想主要內(nèi)容新聞從業(yè)人員以品性為第一要素新聞報道務求真實、全面、客觀、公正要反映民情。指陳時事，主持清議，為民請命報刊要通俗易懂，面向人民群眾，辦報要有讀者觀念第五章現(xiàn)代社會中的大眾傳播媒介大眾傳播媒介：也簡稱為大眾媒介、媒介、媒體等，其種類包括報紙、雜志、書籍、電影、電視、網(wǎng)絡等。作為一種向社會大眾（不特定的多數(shù)人）傳送信息的行業(yè)，人們又稱之為“大眾傳播業(yè)”或“媒介產(chǎn)業(yè)”。結(jié)構功能理論強調(diào)大眾媒介的傳達、溝通和協(xié)

29、調(diào)功能，從整體上維護社會的平衡和穩(wěn)定。大眾媒介的作用在經(jīng)濟領域，大眾媒介作為信息傳播的主要載體,是經(jīng)濟活動有效運作的基礎。媒介傳遞的各種經(jīng)濟信息，影響著市場主體的經(jīng)濟決策。媒介廣告則激活、引導著消費者需求，促進市場的發(fā)育和完善。媒介減少了市場信息的不對稱，有利于市場機制的有效發(fā)揮。同時，作為信息產(chǎn)業(yè)的一個組成部分，傳媒業(yè)本身已發(fā)展成一個新興產(chǎn)業(yè)，構成國民經(jīng)濟中不可或缺的組成部分，提供著大量的就業(yè)機會。在政治領域，大眾媒介是所有政治活動得以實現(xiàn)和進行輿論監(jiān)督、參與政治決策、推進政治民主化進程的基礎。在文化領域，大眾媒介承擔著傳承文化、啟發(fā)民智和維護主流價值觀的重要功能。推進國民教育，推動著世界各

30、國間的文化交流。政治體系對媒介的制約主要表現(xiàn)在：政治體制決定著媒介機構的所有制性質(zhì)；國家/政府在法制、法規(guī)層面上制約著媒介的行為；政府的政策/行為制約著媒介及其信息來源的內(nèi)容；國家意識形態(tài)制約著媒介組織的結(jié)構和活動。經(jīng)濟對媒介的制約主要表現(xiàn)在：宏觀經(jīng)濟體制；來自市場環(huán)境和市場運行機制的壓力；來自廣告主或贊助商的壓力；來自其他經(jīng)濟利益團體的控制。影響媒介的關系政府關系。媒介與政府的關系因各國體制不同而存在很大差異。有些國家強調(diào)新聞和言論自由，媒介與政府的關系時常表現(xiàn)為對立狀態(tài)，同時還存在著協(xié)作關系。有些國家的政府控制一切媒介，有關部門可審查媒介的各種信息。受眾關系。沒有受眾,媒介就不可能生存。廣

31、大受眾是媒介的“上帝”。為妥善處理媒介與受眾的關系，首先必須了解受眾（展開調(diào)查研究）；大力提倡媒介為公眾、社會服務；不斷提高媒介的質(zhì)量。廣告客戶關系。市場經(jīng)濟在很大程度上有賴于廣告業(yè)的推動,而廣告業(yè)的發(fā)展又有賴于大眾媒介的發(fā)達。廣告依賴媒介，反過來媒介的生存也依賴廣告，廣告費已成為大眾媒介的主要經(jīng)濟來源。（關系處理：一方面媒介應熱誠為廣告客戶服務，發(fā)揮自身的特長和優(yōu)勢，把廣告信息傳布到每家每戶，乃至每個潛在的客戶；另一方面，媒介應堅持原則，為維護社會公眾利益而拒絕刊播某些不當廣告，甚至不惜得罪廣告客戶。）其他媒介關系。大眾媒介之間的關系是一種競爭加合作的錯綜復雜的關系。因此在競爭中宜揚長避短，

32、合理地分割、占領受眾市場。社區(qū)關系。地方性媒介包括了為數(shù)眾多的社區(qū)媒介.因此妥善處理社區(qū)關系就成為這些媒介的重要課題。媒介全球化：指一種對媒介經(jīng)營活動進行全球性的而非只局限于本地范圍內(nèi)的認識及其活動過程，具體表現(xiàn)為媒介生產(chǎn)、銷售和傳播的全球化，以及媒介管理、法規(guī)和影響的全球化。全球媒體的出現(xiàn)是其重要表現(xiàn)。全球媒體：是相對于傳統(tǒng)的地方媒體和國家媒體提出來的。它是在一個總部的控制下，在全球范圍內(nèi)投資、經(jīng)營多種媒體企業(yè)，向各國的受眾傳播信息的國際化媒體集團。全球媒體的主要特點：媒介經(jīng)營和管理的跨國性，開放性；媒介經(jīng)營地點的世界性；競爭激烈，高度集中，贏家通吃；媒介內(nèi)容的商業(yè)化和娛樂化。把關人：即采集

33、、制作信息的過程對各個環(huán)節(jié)乃至決策發(fā)生影響的人。大眾傳播的把關人除公認的記者和編輯外，還包括總編輯、電視編導等。把關模式：個體傳播工作者層面；媒介日常工作慣例層面；組織層面；社會機構層面；社會體系層面（P161）第六章傳播內(nèi)容的中介、載體與表達信息是事物的表征與表述，是一切消息、訊號、知識的總稱。信息是與物質(zhì)能量并列，構成人類生存環(huán)境的三大基本因素之一。信息是用以減少或消除事物不確定性的東西。信息：即事物（物質(zhì)和能量）的存在方式（運動狀態(tài)）以及對這種方式（狀態(tài)）的直接或間接的表述。與物質(zhì)和能量并列，從而構成世界的三大要素之一。信息的基本性質(zhì)：事實性；傳遞性；時效性；系統(tǒng)性；指代性。信息活動的主

34、要特征：目的性；共享性；寄載性；可識別性；模糊性；擴充性；可轉(zhuǎn)換性；可貯存性。信息論：二戰(zhàn)后興起，申農(nóng)提出，探測信息的測定和傳遞，而不是信息的意義。信息論認為信息“所涉及的，不全在你說了什么，更在于你能說什么”。信息革命與信息社會：這些學者提出，人類社會文明的演進可分為農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會（后工業(yè)社會）三個階段。信息社會是一個經(jīng)濟、政治、文化以及日常生活和社會變遷都愈來愈依賴于信息的開發(fā)、利用與共享的社會。該社會的主要特征是:信息更新快。文字信息與知識量急劇增長,形成“知識爆炸”。信息的傳遞手段迅速發(fā)展，進一步消除了信息在時間與空間上的傳播障礙，使全世界成為一個地球村。一專多能的人才培

35、養(yǎng)。在信息大量涌現(xiàn)的情況下,傳統(tǒng)學科的框架被突破，學科間的界限進一步模糊，人才的培養(yǎng)向一專多能發(fā)展。信息革命既是一場科學革命，又是一場深刻的社會革命。農(nóng)業(yè)社會的人們注重經(jīng)驗,工業(yè)社會的人們重視現(xiàn)在,工業(yè)社會靠技術,信息社會注重未來，信息社會靠謀略。信息日益成為人類社會發(fā)展的最主要的資源，信息技術成為高新科技的重要部分，并在所有領域迅速擴張及發(fā)揮作用。信息革命產(chǎn)生的問題：導致“信息鴻溝”或“數(shù)字鴻溝”的加劇、導致發(fā)展中國家或落后地區(qū)進一步的邊緣化、造成信息污染與信息安全問題等。符號：是傳播過程中為傳達訊息而用以指代某種意義的中介非語言符號的特性：傳布性；情境性；可信性；組合性，一個非語言符號，通

36、常與其他非語言符號相伴隨；隱喻性。新聞價值就是構成新聞事件的諸特性。包括以下以堂：新近性；重要性；接近性（包括地理因素與心理因素的接近，與人們相關的信息、事件，才能引起人們的關注）；顯著性（新聞事件中的人、物、時間、地點、原因等因素中的某一個或幾個要素的不一般、不平凡狀況）；反常性（諸如社會問題、丑聞、犯罪、戰(zhàn)爭、災難等，性質(zhì)大多為負面事件，容易引起人們的關注）；一致性。有先前的認知模式做基礎）。第七章大眾傳播的受眾受眾：指信息傳播的接受群體。在大眾傳播活動中，它廣泛包括書籍和報刊的讀者、廣播的聽眾、電視和電影的觀眾以及接受網(wǎng)絡信息的網(wǎng)民等。在傳播過程中，受眾既是傳播的對象、出發(fā)點，也是傳播的

37、目標、歸宿點。由一個個具有同質(zhì)性的孤立個體構成。大眾傳播的受眾特點：1 .眾多。必須通過特定的傳播工具才能將訊息傳達。2 .分散。分布于社會的各個階層和各個區(qū)域。3 .匿名。對于傳者來說,受眾是隱蔽和不確定的，傳者只能根據(jù)反饋，從總體上把握受眾的大體特征，難以具體指認。4 .流動。受眾的構成始終處于流動狀態(tài),具體成員是不固定的。5 .異質(zhì)。受眾具有不同的社會屬性和個性特征,其偏好、興趣、需求千差萬別。大眾社會的特點：個人處于心理上與他人隔絕的疏離狀況；非人格化在人們的相互作用中盛行；個人比較自由，不受非正式社會義務的束縛。受眾的個體特征：1 .從性別特征看，不同性別的受眾對傳播內(nèi)容的選擇有較顯

38、著的不同，不同性別的受眾對不同性別的傳者或不同性質(zhì)的傳播機構也有不同的看法。（如男性傾向于正規(guī)傳播機構發(fā)布的訊息，女性較容易遵從男性的觀點等。）2 .年齡特征。老年人傾向于輕視或懷疑年輕人的意見，年輕人則一般傾向于選擇變動、新奇、不規(guī)范的信息。3 .個性。包括性格、氣質(zhì)、能力等，是用以描述和說明個體自然差異及行為特征的詞語。不同個性的人，對信息感知的廣度和寬度也是有差異的。（畫家、音樂家對色彩，旋律的感知差異）4 .智力。智力水平高的受眾要求編碼嚴謹周密。訊息內(nèi)容偏嚴肅，信息量大；智力水平低的受眾則希望編碼簡單明了，訊息內(nèi)容偏輕松，信息量不大。5 .經(jīng)歷，形成一個人的經(jīng)驗范圍。同一信息內(nèi)容，對經(jīng)歷不同的受眾往往產(chǎn)生不同的認知效果。一般來說，符合經(jīng)驗經(jīng)驗范圍的信息比較容易接受。6 .受眾的興趣愛好，也是影響傳播效果的重要因素。預存立場：指受眾接受信息之前所固有的態(tài)度、觀念乃至世界觀和價值觀。預存立場是受眾篩選外界信息的“過濾網(wǎng)”。受眾研究的歷程早期（30.40年代）一一刺激一反應理論中期（50.60年代）一一使用滿足理論近期（70年代）一一批判學派的興起第八章大眾傳播的效果大眾傳播的效果：一般指傳者發(fā)出的訊息，通過一定的媒介到達受眾后，對受者的思想（包括認知、態(tài)度、情感等）與行為造成的影響。效果研究的發(fā)展階段：第一階段：從20世紀初到40年代初，被