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1、孟子見梁惠王導(dǎo)學(xué)案【使用說明與學(xué)法指導(dǎo) 】1. 反復(fù)誦讀課文,將課下注釋的重點(diǎn)實(shí)、虛詞標(biāo)注到課文中,標(biāo)記勾畫重點(diǎn)字詞、疑難問 題,再研讀本學(xué)案。2限時(shí)認(rèn)真、獨(dú)立完成,書寫規(guī)范,保證學(xué)案完成質(zhì)量。3. 需重點(diǎn)掌握采用正反對(duì)比論證說理方法,從論證方法入手,分析其論證效果。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 掌握文言實(shí)詞“交正” “饜” “遺”和虛詞“何以” “有以”等的意義用法,提升準(zhǔn)確翻 譯文言語句的能力。2. 自主學(xué)習(xí),合作探究,鋪排手法,破對(duì)方觀點(diǎn),先破后立,正反對(duì)比論證說理方法。3激情投入,了解孟子的“義利觀”對(duì)我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)的借鑒意義。課前預(yù)習(xí)案【自主學(xué)習(xí)整體感知】(一)走進(jìn)作者孟子(前37
2、2年一前289年),山東鄒城人,漢族。名軻,字子輿,又字子車、子居。父名激,母鄒氏。中國(guó)古代偉大的思想家,文學(xué)家(政治家)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之 一。著有孟子一書,屬語錄體散文集。孟子一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作?,F(xiàn)有孟子七篇傳世。朱熹將孟子與論語、大學(xué)、中庸合在一起稱四書,并成為十三經(jīng)之一孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之 稱,與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德 治。孟子三歲喪父,孟母將他撫養(yǎng)成人,孟母管束甚嚴(yán),其“孟母三遷”、“孟母斷 織”等
3、故事,成為千古美談,是后世母教之典范?!咀灾鲗W(xué)習(xí)落實(shí)基礎(chǔ)】(一)給加點(diǎn)字注音。叟()庶()人萬乘()弒()其君不奪不饜 ()(二)解釋句中加點(diǎn)或橫線的詞語。 亦將有以利吾國(guó)乎: 上下交征禾 弒其君: 茍為后義而先利: 不奪不饜: 何以利吾國(guó): 未有仁而遺其親者也:(三)準(zhǔn)確翻譯下列句子(標(biāo)出得分點(diǎn))。1、上下交征利,而國(guó)危矣。2、萬乘之國(guó),弒其君者,必千乘之家;千乘之國(guó),弒其君者,必百乘之家。3、萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。4、茍為后義而先利,不奪不饜。5、未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。(四)初讀課文,找出體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子。【我的疑問】自學(xué)指導(dǎo) 公元前361 年,魏惠王 為避秦
4、兵 威脅,遷都 大梁(今河 南開封), 故魏也被 稱為梁, 惠王也 稱為梁 王。下殺上, 殺尊,臣?xì)?君,叫弒。探究指導(dǎo) 萬乘、千 乘、百乘: 古代用四 匹馬拉的 一輛兵車 叫一乘,諸 侯國(guó)的大 小以兵車 的多少來 衡量。據(jù)劉 向戰(zhàn)國(guó) 策。序說, 戰(zhàn)國(guó)末期 的萬乘之 國(guó)有韓、 趙、魏(梁)、燕、 齊、楚、秦 七國(guó),千乘 之國(guó)有宋、 衛(wèi)、中山以 及東周、西 周。至于千 乘、百乘之 家 的“家”,則 是指擁有 封邑的公 卿大夫,公 卿圭寸邑大, 有兵車千 乘;大夫封 邑小,有兵 車百乘。課堂探究案1、文章開頭,梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問題?核心是什么?從梁惠王的問話中可看出他是一個(gè)怎樣的人
5、君呢?2、孟子見梁惠王給他開出什么治國(guó)良藥?孟子怎樣闡述自己的觀點(diǎn)呢?【我的收獲】【孟子思想】民本思想:“民為貴,社稷次之,君為輕?!泵献邮种匾暶裥牡南虮?,通 過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先,為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道,人民有權(quán) 推翻政權(quán)。仁政學(xué)說:孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說,成為其政 治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治, 以緩和階級(jí)矛盾, 維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位,認(rèn)為“勞心者治人,勞力者治于人”,并且模仿周制擬定了一套從 天子到庶人的
6、等級(jí)制度;另一方面,又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì) 子女的關(guān)系,主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦,人民應(yīng)該像對(duì)待父 母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。道德倫理:孟子把道德規(guī)范概括為四種,即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān) 系概括為五種,即“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”。 孟子認(rèn)為,仁、義、禮、智四者之中,仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、 悌,而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè) 社會(huì)成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系,封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。為了說明這些道德規(guī)范的起源,孟子提出了性善論的思想。課堂訓(xùn)練案一、默寫孟子名言:1、
7、, ,君為輕。2、謹(jǐn)庠序之教,。七十者衣帛食肉,然而不王者,未之有也。3、 老吾老,以及人之老;,。4、 ; 憂民之憂者,民亦憂其憂。5、 其進(jìn)銳者,。6、 人有不為也,。7、 不以規(guī)矩,。二、選擇題1、選出書寫無誤,加點(diǎn)的字讀音正確的一項(xiàng)()4、下列加點(diǎn)的詞含義和用法不同的一項(xiàng)是(A、敏于事而慎于言/蟹六跪而二螯)B、及其老也,血?dú)饧?衰/鄭既知亡矣C、知之者不如.好之者/如其禮樂,以俟君子D、知之為知之/克己復(fù)禮為仁A、窺侍伐善可陳血?dú)?xu e)雍容華貴(y mg)B、警戒屈肱而枕妖冶(ye)飲馬長(zhǎng)江(y m )C、裘皮無欲則剛注疏(shu)衣錦還鄉(xiāng)(y i)D、衰減不為以甚復(fù)禮(f u
8、)規(guī)行矩步(j u)2、下列加點(diǎn)的字的讀音全都相冋的一項(xiàng)是()A、玄虛炫耀泫然流涕眩于虛名B、拂逆怫然自嘆弗如福如東海C、輿論愉悅不虞之譽(yù)身陷囹圄D、遷徙沿襲畏葸不前棄若敝屣.3、下列詞語書寫無誤的一項(xiàng)是( )A、聰慧拾人牙惠茍且蠅營(yíng)狗茍B、匱乏功虧-簣積怨集重難返C、軒冕喧然大波恒久衡情度理D、符璽不孚重望剖示掊擊權(quán)貴5、下列加點(diǎn)的詞的含義相同的一項(xiàng)是()A、道可道,非常.道/世之奇?zhèn)?、瑰怪非?之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)B、此三者,以為文 不足/其文漫滅C、萬物作焉而不為始./至丹以荊卿為計(jì),始.速禍焉D、其無以易.之/陋俗為之一易6、下列加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A、我們說經(jīng)營(yíng)的是你們的前緣產(chǎn)業(yè),如今我們陷入了危機(jī),還望貴方伸出援助之手,要知 道:“唇竭則齒寒”啊。B、這次海上閱兵,093, 0
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