《生于憂患死于安樂》

1、1、定義定義：議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，：議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。2、議論文三要素議論文三要素 論點論點：作者對所議論的問題（事件，現(xiàn)象，人物，觀念等）作者對所議論的問題（事件，現(xiàn)象，人物，觀念等）所持的見解和主張。所持的見解和主張。論據(jù)論據(jù)：是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。論據(jù)可分為：根據(jù)。論據(jù)可分為： （1.）事實論據(jù)事實論據(jù)

2、：對客觀事物的真實的描述和概括：對客觀事物的真實的描述和概括 （2.）道理論據(jù)道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。如：名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。結(jié)果。如：名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。 論證論證：運用論據(jù)來證明論點的過程和方法運用論據(jù)來證明論點的過程和方法 與論點的關(guān)系：證明與被證明與論點的關(guān)系：證明與被證明議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證

3、明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點是解決論點是解決“需要證明什么，需要證明什么，”論據(jù)是解決論據(jù)是解決“用什么來證明用什么來證明”，論證是解決論證是解決“怎樣證明怎樣證明”。 論證方法有以下幾種：論證方法有以下幾種： 1.舉例論證舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點； 2.道理論證道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理：古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；增強文章說服力，體現(xiàn)語言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點。公式等來證明論點；增強文章說服力，體

4、現(xiàn)語言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點。 3.對比論證對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；通過證明論點；通過_與與_對比對比,突出觀點。更突出強調(diào)地證明了突出觀點。更突出強調(diào)地證明了觀點觀點 4.比喻論證比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。用：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。用_來比喻來比喻_，使觀點形象生動，淺顯易懂。，使觀點形象生動，淺顯易懂。論證的基本結(jié)構(gòu)層次論證的基本結(jié)構(gòu)層次： 提出問題提出問題(是什么是什么)分析問題分析問題(為什為什 么么)解決問題解決問題(怎么辦怎么辦) 也即：也即： 引論引論 本論本論 結(jié)論結(jié)論論證方式：

5、論證方式：議論文從論證方式看，一般分為議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論立論和駁論兩種兩種故事一：故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個熱水澡好哇！結(jié)果呢？這個熱水澡好哇！結(jié)果呢？青蛙熟了！青蛙

6、熟了！ 挪威漁民出海捕沙丁魚，如果抵港時魚仍活著，賣價要挪威漁民出海捕沙丁魚，如果抵港時魚仍活著，賣價要比死魚高出許多倍。因此，漁民們千方百計想法讓魚活比死魚高出許多倍。因此，漁民們千方百計想法讓魚活著返港。但種種努力都失敗了。只有一艘漁船卻總能帶著返港。但種種努力都失敗了。只有一艘漁船卻總能帶著活魚回到港內(nèi)，收入豐厚，但原因一直未明，直到這著活魚回到港內(nèi)，收入豐厚，但原因一直未明，直到這艘船的船長死后，人們才揭開了這個謎。原來這艘船捕艘船的船長死后，人們才揭開了這個謎。原來這艘船捕了沙丁魚，在返港之前，每次都要在魚槽里放一條大鯰了沙丁魚，在返港之前，每次都要在魚槽里放一條大鯰魚，放鯰魚有什么

7、用呢？原來鯰魚進入魚槽后由于環(huán)境魚，放鯰魚有什么用呢？原來鯰魚進入魚槽后由于環(huán)境陌生，自然向四處游動，到處挑起摩擦，而大量沙丁魚陌生，自然向四處游動，到處挑起摩擦，而大量沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了一個發(fā)現(xiàn)多了一個“異己分子異己分子”，自然也會緊張起來，加速，自然也會緊張起來，加速游動。這樣一來，就一條條活蹦亂跳地回到了漁港。游動。這樣一來，就一條條活蹦亂跳地回到了漁港。 生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂 孟子孟子學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo) 1、掌握文中實、虛詞的用法。 2、弄清各段之間的聯(lián)系。 3、弄清本文的論證方法及其特點。 4、理解標(biāo)題的含義。有關(guān)孟子和孟子有關(guān)孟子和孟子 孟子（前孟子（前372372前前

8、289289）戰(zhàn)國時思想家、教育家。戰(zhàn)國時思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒名軻，字子輿，鄒( (今山東今山東鄒縣鄒縣) )人。后世認為他是孔人。后世認為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并他和孔子并稱：孔孟，并尊其為尊其為“亞圣亞圣”。他曾游。他曾游梁，說惠王，不能用；乃梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。子之意，教授弟子。 孟子是孟子是儒家的經(jīng)典儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了傳

9、弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹點和政治活動。南宋朱熹把把它和大學(xué)、中它和大學(xué)、中庸、論語合為庸、論語合為“四四書書”，成為此后讀書人的成為此后讀書人的必讀書。必讀書。 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 時時期期 家學(xué)派的代表人物。后人將家學(xué)派的代表人物。后人將他和他和 并稱為并稱為 。孟子主。孟子主張行張行“ ”，以統(tǒng)一天下。，以統(tǒng)一天下。 軻軻 子輿子輿 戰(zhàn)國戰(zhàn)國 儒儒 孔子孔子 孔孟孔孟 仁政仁政 記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動 七七 孟子和他的弟子萬

10、章孟子和他的弟子萬章 四書四書 孟子孟子是一部是一部 的的書，現(xiàn)存書，現(xiàn)存 篇，是篇，是 等合著成的，南宋等合著成的，南宋朱熹將朱熹將孟子孟子列為列為“ ”之一。之一。 他反對諸侯的武力兼并，反對他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的暴政害民，他的“民為貴，社稷次民為貴，社稷次之，君為輕之，君為輕”的民本思想對后世仍的民本思想對后世仍有積極影響。有積極影響。孟子名言孟子名言 仁者無敵。仁者無敵。 盡信書，不如無書。盡信書，不如無書。 不以規(guī)矩，不成方圓。不以規(guī)矩，不成方圓。 君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 窮則獨善其身，達則兼濟

11、天下。窮則獨善其身，達則兼濟天下。 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子名言孟子名言 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。為也。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。之謂大丈夫。 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。 夫人必自侮，然后人侮之；家

12、必自毀，而后夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。人毀之；國必自伐，而后人伐之。生于憂患，死于安樂朗讀課文1、聽錄音2、齊讀舜發(fā)于舜發(fā)于畎畎畝之中畝之中傅傅說說舉于版筑之間舉于版筑之間膠膠鬲鬲舉于魚鹽之中舉于魚鹽之中行行拂拂亂其所為亂其所為法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能給下列紅字注音：()()()(f )()(z n g)試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏1 1、舜發(fā)于畎畝之中，、舜發(fā)于畎畝之中， 傅說舉于版筑之間，傅說舉于版筑之間， 膠鬲舉于魚鹽之中，膠鬲舉于魚鹽之中， 管夷吾舉于士管夷吾舉于士 -2 2、故天、故天/將降大任于是人也，將降大任于是人也， 必先苦其心

13、志，必先苦其心志， 勞其筋骨，勞其筋骨， 餓其體膚，餓其體膚， 空乏其身，空乏其身， 行拂亂其所為行拂亂其所為- / 故故 天天 將將 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行/ 拂拂 亂亂 /其其 所所 為為 所所 以以 動動 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 則則 無無 法法 家家 拂拂 士，出士，出 則則 無無 敵敵 國國 外外 患患 者者 / / / / / / / / / / /朗讀課文字音讀準(zhǔn)節(jié)奏合理流暢自然翻譯課文要求：1、把握重點詞句的翻譯2、理解古今異義詞舜（舜（shn）發(fā)于畎（）發(fā)于畎（qun）畝之）畝之中：舜原來

14、在歷山耕田，三十歲中：舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君主時，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。之位。發(fā)發(fā)，起，指被任用。，起，指被任用。畎畝，畎畝，田地、田間。田地、田間。畎畎，田間小溝。，田間小溝。 舜發(fā)于畎畝之中舜舜從從田野之中田野之中被任用被任用 傅說舉于版筑之間傅說從筑墻的泥水匠中被起用。膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲從販賣魚鹽中被起用 。（5）管夷吾舉于士：）管夷吾舉于士：管仲管仲（夷吾）原夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才為罪人被

15、押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。能，即用他為相。士士，獄官。，獄官。 舉于士舉于士，指從獄官手里被釋放并任用。指從獄官手里被釋放并任用。 管夷吾舉于士 管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。 （6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。道他有才能，用他為令尹。 孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。 （7）百里奚舉于市：百里奚，）百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞王被俘春秋時期虞國大夫。虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后

16、，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張羊皮把他贖后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉于出來，用為大夫，所以說舉于市（集市）。市（集市）。 百里奚舉于市 百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為相。重點字詞 發(fā)被任用，起 舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以說才能和努力，所以說“發(fā)發(fā)” 舉被舉用，被選拔 傅說等是賢臣，他們的成功主要是明君傅說等是賢臣，他們的成功主要是明君知遇，所以說知遇，所以說“舉舉”。 舜舜發(fā)于畎畝發(fā)于畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于版筑之間，膠鬲舉于魚于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉

17、于海，百里奚舉孫叔敖舉于海，百里奚舉于于市市。 發(fā)發(fā):起起,被任用被任用. 畎畝畎畝:農(nóng)田農(nóng)田. 舉舉:被舉用被舉用. 士士:獄官獄官. 市市:市場，做買賣的地方市場，做買賣的地方. 于于：從：從 譯文譯文舜是從田野中被任用的，傅說從筑墻的泥水舜是從田野中被任用的，傅說從筑墻的泥水匠中被提拔的，膠鬲是從魚鹽販中被舉用，管夷吾匠中被提拔的，膠鬲是從魚鹽販中被舉用，管夷吾是從獄官手里被釋放并舉用為相，孫叔敖是隱居海是從獄官手里被釋放并舉用為相，孫叔敖是隱居海邊被提拔任用的，百里奚從買賣奴隸場所被選為相。邊被提拔任用的，百里奚從買賣奴隸場所被選為相。所以上天將要下達重大責(zé)任給這樣的人，一定所以上天將

18、要下達重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓 以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，在他做事時使他做以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，在他做事時使他做的事顛倒錯亂的事顛倒錯亂 ，用這些辦法來使他的內(nèi)心驚動，使他，用這些辦法來使他的內(nèi)心驚動，使他性格堅韌起來，增加他過去所沒有的才能性格堅韌起來，增加他過去所沒有的才能 。 故故天將天將降降大大任于任于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行拂其身，行拂亂亂其所其所為，為，所以動所以動心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其

19、所不能。苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法形容詞或動詞的使動用法，翻譯時翻譯時，要譯成要譯成“使使”詞性活用詞性活用：必先苦其心志。必先苦其心志。譯：使他的內(nèi)心痛苦。譯：使他的內(nèi)心痛苦。1勞其筋骨。勞其筋骨。譯：譯：2餓其體膚。餓其體膚。譯：譯：3空乏其身。空乏其身。譯：譯：4行拂亂其所為。行拂亂其所為。譯：譯：5動心忍性。動心忍性。譯：譯：實實詞詞使他的筋骨受到勞累使他的筋骨受到勞累使他的身體忍饑挨餓使他的身體忍饑挨餓使他倍受窮困之苦使他倍受窮困之苦使他的行為錯亂顛倒不順暢使他的行為錯亂顛倒不順暢使他的心受到震動，使他的性情堅韌使他的心受到

20、震動，使他的性情堅韌人人恒過恒過， 然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作；征于；征于色，發(fā)于聲，而后色，發(fā)于聲，而后喻喻。入則無法家。入則無法家拂士拂士，出則無敵，出則無敵國外患者，國恒亡。國外患者，國恒亡。恒恒:常常. 過過：犯過失：犯過失 衡衡:通通“橫橫”,堵塞堵塞,不順不順. 入入：國：國內(nèi)。內(nèi)。出出：國外。：國外。 然后然后：這樣以后。：這樣以后。 征征：征驗，流：征驗，流露，表現(xiàn)。露，表現(xiàn)。喻喻：了解：了解 作作:奮起奮起,有所作為有所作為. 拂士拂士:輔佐君主的賢士輔佐君主的賢士.拂拂:通通“弼弼”,輔弼輔弼.譯文譯文:一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)

21、心憂困，思一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想受到阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，想受到阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）流露到臉上，抒發(fā)于聲音里，人們才能了解只有）流露到臉上，抒發(fā)于聲音里，人們才能了解(他他)。一個國家國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢。一個國家國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。士，國外沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。 這樣以后，才知道，憂患激勵人奮起，這樣以后，才知道，憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡

22、。萎靡死亡。 舜發(fā)于畎畝之中（從）舜發(fā)于畎畝之中（從） 故天將降大任于是人也（給）故天將降大任于是人也（給） 征于色（在）征于色（在） 生于憂患（在）生于憂患（在） 發(fā)于畎畝（舉，被任用）發(fā)于畎畝（舉，被任用） 發(fā)于聲（表現(xiàn)）發(fā)于聲（表現(xiàn)） 而后作（承接連詞）而后作（承接連詞） 而死于安樂也（并列連詞而死于安樂也（并列連詞 ） 行拂亂其所為（阻撓，違反）行拂亂其所為（阻撓，違反） 拂士（同拂士（同“弼弼”，輔佐，輔弼），輔佐，輔弼） 指出下列各句中的通假字指出下列各句中的通假字曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“橫橫”，梗塞，不，梗塞，不順順 拂拂 通通“弼弼”，輔弼，輔，輔弼，輔佐佐曾

23、益其所不能。曾益其所不能。困于心衡于慮。困于心衡于慮。入則無法家拂士。入則無法家拂士。古今異義古今異義： 舉于舉于士士 古義：古義： 今義：今義： ； 所以所以動心忍性動心忍性 古義：古義： 今義：今義： ； 降大任于降大任于是是人也人也 古義：古義： 今義：今義： ； 獄官獄官 士兵士兵用這些方法用這些方法 表因果的關(guān)聯(lián)詞語表因果的關(guān)聯(lián)詞語 這樣的這樣的 判斷動詞判斷動詞第一自然段問題設(shè)計：這幾位古代賢能的人所處的時代這幾位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經(jīng)歷有什么共不同，但是他們的經(jīng)歷有什么共同點？同點？他們出身卑微，他們出身卑微，他們歷經(jīng)了苦難的磨練，他們歷經(jīng)了苦難的磨練，他們都被

24、提拔任用，做出了一番成就。他們都被提拔任用，做出了一番成就。思想上要思想上要 行為上要行為上要 生活上要生活上要苦其心志苦其心志行拂亂其所為行拂亂其所為勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身成就大業(yè)需要經(jīng)過哪些磨礪成就大業(yè)需要經(jīng)過哪些磨礪 ？ 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以上天要把重任降臨在這個人身上，一定所以上天要把重任降臨在這個人身上，一定 先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受到阻撓干

25、擾，用這些來激勵他的心志，使到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍。增加他不具備的才能他的性情堅忍。增加他不具備的才能 。 第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養(yǎng)堅定的意志和毅力。二、是能夠益處：一、是培養(yǎng)堅定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個人的才能，即治理天下的能力。發(fā)展個人的才能，即治理天下的能力。 舉例論證人才要在困境中造就。舉例論證人才要在困境中造

26、就。 由個別到一般的推論方法由個別到一般的推論方法 人人恒過恒過，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于于慮，而后慮，而后作作；征征于于色色，發(fā)于聲，而后，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無法家拂士，則無法家拂士，出出則無敵國外患者，則無敵國外患者，國恒亡。國恒亡。 一個人一個人, ,常常犯錯誤，然后才能改正；常常犯錯誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；( (別人憤怒別人憤怒) )表現(xiàn)在臉色上，表現(xiàn)在臉色上，( (怨恨怨恨) )吐發(fā)在言吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。一個國家語中，然后你就會知道。一個國家, ,如果在如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大

27、臣和足以輔佐君王的國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國和來自外國的禍患，便常常會被消滅。和來自外國的禍患，便常常會被消滅。 本段論述了本段論述了人人處于困境才處于困境才能夠奮發(fā)，能夠奮發(fā)，國國無憂慮則往往遭無憂慮則往往遭到滅亡的道理。到滅亡的道理。你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子？你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子？（商紂王、隋煬帝等事例）（商紂王、隋煬帝等事例） 讀課文思考下列問題：1、找出本文中心論點？、找出本文中心論點？2、作者是如何論證的？、作者是如何論證的？2、第、第1自然段列舉的六位由卑微到圣賢的自然段

28、列舉的六位由卑微到圣賢的人他們是誰？想一想作者這樣寫的作用？人他們是誰？想一想作者這樣寫的作用？ 明確明確這六人是：舜這六人是：舜 、傅說、傅說、 膠鬲膠鬲 、管、管夷吾夷吾 、孫叔敖、孫叔敖 、百里奚、百里奚 作用：用歷史事實為例，論證中心論點。作用：用歷史事實為例，論證中心論點。 列列 舉舉 六六 位位 名名 人人 事事 例例第三段第三段 擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須身處逆境須努力奮發(fā)努力奮發(fā)國無憂患國無憂患易滅亡易滅亡第一段第一段第二段第二段第四段第四段（個別）（個別）（一般）（一般）（客觀）（客觀）（主觀）（主觀）(個人個人)(國家國家)（中心論點）（中心

29、論點）(正面正面)(反面反面)文章思路文章思路 生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。 第一部分：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就第一部分：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理的道理 第第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證）（舉例論證） 這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。 第第2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。的道理。（道理論證）（道理論證） 第二部分：從正反兩方面論述經(jīng)

30、受磨練的益處第二部分：從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的益處 第第3段：從段：從個人個人和和國家國家的角度進一步闡發(fā)上述結(jié)論。的角度進一步闡發(fā)上述結(jié)論。第三部分：歸納全文中心論點第三部分：歸納全文中心論點 第第4段：點明中心論點：段：點明中心論點：生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂。論點獨。論點獨成一段，鮮明突出。成一段，鮮明突出。 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂一文先以一文先以六個出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終六個出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負于身負“大任大任”的顯貴人物為例，的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，并由此有所作為，才

31、能成就大事，并由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出的益處，最后得出“生于憂患而死生于憂患而死于安樂于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理。到治國的道理。這篇議論文的位置在結(jié)尾（標(biāo)題，也是結(jié)論）（標(biāo)題，也是結(jié)論） 文章運用的論證方法有：舉舉 （正反對比論證）（正反對比論證）這篇議論文通過擺事實、講這篇議論文通過擺事實、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點觀點 ，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。 他認為人才要在困境中磨練造就。他認為人才要在困境中磨練造就。 優(yōu)越的條件容

32、易消磨人的意志，腐蝕人優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。，足以說明逆境的優(yōu)越性。 文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補充一些例子，說說你的看法。仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃賦離騷 韓非囚秦，說難、孤憤.司馬遷受腐刑而作史記 貝多

33、芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。和本文闡述的道理相似的名言警句有：和本文闡述的道理相似的名言警句有：窮且益堅，不墜青云之志。窮且益堅，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。 巴爾扎克巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 莫里哀莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。 查爾斯查爾斯比亞德比亞德 在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風(fēng)順，在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅