最新部編人教版八下語(yǔ)文第六單元22禮記二則期末復(fù)習(xí)

1、部編人教版八下語(yǔ)文第六單元22禮記二則期末復(fù)習(xí)雖有嘉肴一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的， 即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和 “學(xué)”是息息相關(guān)的。大道之行也大約是戰(zhàn)國(guó)末年或，秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。此人認(rèn)為在大道施 行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn) 亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。（一）雖有嘉肴（一）課文字詞詳解雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道一弗學(xué)，不知其善也。是故雖：雖然。嘉肴：美味的菜肴。嘉，

2、好、美。肴，用魚、肉做的菜。其：代“食”的對(duì) 象。旨：昧美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。善：益處，好處。是故：所以。學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:.困：困惑。自反：自我反思。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。兌：同“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)（yu 6）。學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“教”，教導(dǎo)。其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。（二）重點(diǎn)句子翻譯1 .雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2 .教

3、學(xué)相長(zhǎng)也。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。3 .是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道（自己的）不足，教學(xué)以后就會(huì)知道（自己的）困惑。4 .知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道（自己的）不足，這樣以后就能自我反思；知道 （自己的）困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。5 .“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?。ㄈ┱n文分析1 一本文論述了教與學(xué)典關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。2 .解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。3 . “教”與“學(xué)”的關(guān)系如何?教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)

4、的。4 .禮記是儒家經(jīng)典之一,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運(yùn)學(xué)記樂(lè)記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5 .為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。6 .本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比,繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”,進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。（用原文填空）7 .請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)

5、相長(zhǎng)”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我一你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談 ）8 .“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)、代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。（二）大道之行也（一）課文字詞詳解大道之行也，天下為公。選賢與能，講大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。之：的。行：施行。為：是。公：公共的。選賢與（j 口）能：選拔推舉品德高

6、尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。講：講求。信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終,信：誠(chéng)信。修：培養(yǎng)。睦：和睦（氣氛）。故：因此。獨(dú)：只。親：以為親。親：父母。子：以為子。子：子女。老有所終：老人能夠善終。終，善終。壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、壯有所用：壯-年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。幼有所長(zhǎng)（zh&ng）：幼年人能順利成長(zhǎng)。矜（guan）、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，-老而無(wú)子。廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，的人。皆：者B。養(yǎng)：供養(yǎng)。男有分（

7、f en）:男子有職務(wù)。分，職分，職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。貨：財(cái)貨。惡：憎恨。其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。棄：丟棄。必：一定。藏：私藏。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶是故：因此。謀：奸詐之心。興：興起。盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。故：所以。外戶：從外面把門帶上。而不閉。是謂大同。是：這。謂（wei）:是。大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。（二）重點(diǎn)句子翻譯1 .天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 .故人不獨(dú)親其親，

8、不獨(dú)子其子。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。3 .使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。4 .男有分，女有歸。男子有職業(yè)，女子有歸宿。5 .貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（對(duì)于）財(cái)貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為），但并非自己想私藏；（對(duì)于）力氣，（人 們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。6 .是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

9、。因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。7 .故外戶而不閉。是謂大同。因此（家家戶戶）門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。（三）課文分析1 .文學(xué)常識(shí)。（1） 選自 禮記，儒家經(jīng)典之（2） “四書”：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子。（3） “五經(jīng)”：詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易春秋。2 .“大道之行也講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述?！疤煜聻楣保@是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái) ）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何 個(gè)人?！斑x賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“

10、能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾一一用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，叫作.“德才兼?zhèn)洹薄！爸v信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。3 .“故人不獨(dú)親其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者” 這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。人人都能安居樂(lè)業(yè)?！?/p>

11、有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦 r女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主 要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏，于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己” ，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō) 的，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫?，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。4 .“是故謀閉而不興是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)

12、跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順 理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不 復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。5 .課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著 人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。6 .本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

13、。人人都能安居樂(lè)業(yè)。人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自 利之心（或：貨盡其用、人盡其力 ）。7 .怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大r同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子 的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同” 理想社會(huì)源-自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。8 .文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。9 .“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所

14、長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢 疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙？10 .寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)，能安居樂(lè)業(yè)的句子。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。11 .大道之行也中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。12 .大道之行也中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜（鰥）寡孤獨(dú)。13 .你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）_示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。