人教版高中語文必修2 8《蘭亭集序》參考課件4

1、（晉）王羲之蘭 亭 集 序蘭亭有關(guān)“序跋”序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。王羲之 東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有王右軍集2卷。 相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名

2、山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶華岳碑，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風和暢景雅人雅 流觴曲水 列坐其次一觴一詠亦足以暢敘幽情欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。 王羲之雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有余馨。 王羲之時禽吟長澗，萬籟吹連峰。 孫統(tǒng)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。論語景雅人雅事雅信可樂也仰觀宇宙之大是日

3、也 天朗氣清惠風和暢俯察品類之盛此地有 崇山峻嶺茂林修竹信 可 樂 也思考題 作者由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么？思考題 找出第3段最能體現(xiàn)作者情感的一個字？喜愛某物時厭倦該物時 他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删驮谶@滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。 人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 回顧由喜到厭的過程時面臨死亡時 往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開”，這怎能不讓人黯然神傷。 人總是要死亡，任何有情的生命都無

4、法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么？ 這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽蹋\難測”的痛惜。 作者從不同處世形態(tài)的共性“情”“懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。景雅人雅事雅信可樂也景陳人老事遷豈不痛哉思考題 “臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？ 作者認為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)

5、象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。 東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。 王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)

6、是保全性命。 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，作者認為我們不是神仙道人，因此要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負。古人自我后人千古同悲知其不可而為之聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已人生如夢，一樽還酹江月世間行樂亦如此，古來萬事東流水斗爭是他生命第一要素為中華崛起而讀書把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點實、虛詞古代的一種風俗高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來的原因動詞，窮

7、盡交往或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白本來；動詞，把看作一樣動詞，把看作相等原因如同，好像對；這詞類活用名詞活用為動詞一觴一詠觴：喝灑。形容詞活用為名詞群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場面。死生亦大矣大：大事。數(shù)詞活用為動詞固知一死生為虛誕一：用作動詞，看做一樣。所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的。意動用法齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。句式介詞結(jié)構(gòu)后置

8、：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）定語后置：仰視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）3.默讀瀏覽全文，討論課后練習(xí)二詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r人，錄其所述”（詩集的形成）。編集的目的句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。 2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C、清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（ ）E、臨文嗟悼（ ） 寫景敘事寫景抒情抒情飄似浮云 矯若驚龍中華文化的瑰寶書 法（歷代書法鑒賞）甲骨文實物拓片大盂鼎攻吳王夫差鑒篆書秦隸漢隸魏晉 樓蘭木簡東漢 史晨碑行草王羲之行穰貼王獻之張 旭 草 書柳公權(quán)唐太宗顏真卿顏真卿 -多寶塔埤北宋 蔡京蘇軾趙構(gòu)蘇軾-赤壁賦宋 蔡襄 尺牘宋 黃庭堅 伏波神祠詩宋 米芾 苕溪詩帖元代 趙孟頫 洛神賦 清代 董其昌明 宋濂 王洗